馮友蘭認(rèn)為：“從格義階段佛學(xué)與老莊、玄學(xué)思想的融合到僧肇、道生對(duì)佛學(xué)教義的詮釋，才是禪宗產(chǎn)生的理論淵源?！碧拼拇蠖U師們重新詮釋了莊子思想，影響了整個(gè)中國(guó)文化。
我的母親給我縫制了一件單衣，聽(tīng)我常提到莊子，憑著我對(duì)莊子身材的描述，也給莊子縫了一件。出門前，她不忘告訴我："見(jiàn)到莊子就把衣服給他吧，我想，他的母親一定會(huì)很想他的。有這么個(gè)孩子，真不知是禍?zhǔn)歉！?我沉默，接過(guò)衣服。
啟程沒(méi)多久，我就看到了大河，湍急的河水像張嘴的猛虎咆哮著，河上只有一座獨(dú)木橋。我在橋頭踮起腳踢了踢，朽木發(fā)出空洞的回聲；我蹲下來(lái)看看木橋，橋的下端已被白蟻飽食。我遙望方圓百里，獨(dú)木橋是通向?qū)Π段ㄒ坏穆贰?/font>
沒(méi)辦法，我只有硬著頭皮走了上去。既然選擇旅行，就勇敢地接受命運(yùn)吧。我走在橋上，橋搖搖欲墜，不時(shí)有松懈的木塊落入河中。我的身體在搖晃，像個(gè)走鋼絲的人，恨不得有雙翅膀。
剛開(kāi)始我很害怕，生怕跌下去；走了十幾步，我閉上了眼睛，風(fēng)聲、水聲、木頭破裂聲變得清晰起來(lái)；又走了幾十步，我感覺(jué)到橋成了我的一部分，它粘著我的腳掌；走了近五十步，我已毫無(wú)畏懼了，萬(wàn)一我掉進(jìn)江里還能看到神龜，沒(méi)準(zhǔn)它還會(huì)送我到龍宮。
走了近百步，我終于大膽地睜開(kāi)眼，仿佛感到身邊有很多觀眾，他們?cè)诳粗业谋硌?；而我眼前的世界也越發(fā)寬廣平坦起來(lái)，仿佛我走的不是狹窄的獨(dú)木橋，而是一條寬闊的街道，街道上車水馬龍，我步伐穩(wěn)健……
就在這時(shí)莊子出現(xiàn)了，我在橋的盡頭看到了他。他張開(kāi)雙手，擺出要擁抱的姿勢(shì)。我從橋上下來(lái)，看著莊子傻笑。莊子說(shuō)："或許你可以用口哨叫鵬，它會(huì)幫你。"我說(shuō)："不用，鵬剛幫我解決賊城的太陽(yáng)，我不能老麻煩它。""聽(tīng)說(shuō)你有東西給我？"莊子問(wèn)。
我邊從懷里掏著衣服邊想，消息一定是家鄉(xiāng)的草木告訴了風(fēng)，風(fēng)再告訴莊子的。我讓莊子把衣服穿上，他比我印象中還要瘦，那件母親花了三個(gè)夜晚縫制的單衣對(duì)他來(lái)說(shuō)顯得有些大，他穿上去像披著父親雨衣的三歲小孩。
"要拿回去修改修改嗎？"我問(wèn)。莊子搖了搖頭道："不必，擁有它就可以了，不一定非要合體。我摸著它會(huì)感到濃濃的愛(ài)意，這就是最實(shí)質(zhì)的東西，合體與否并不重要。況且，我多吸進(jìn)兩口空氣身體就會(huì)膨脹，多呼出兩口氣身體就會(huì)瘦下來(lái)，你又怎么知道合體不合體呢？"
我問(wèn)："莊子，你母親呢？我母親說(shuō)，你母親一定也挺想你的。"莊子見(jiàn)我一本正經(jīng)的樣子，哈哈大笑："關(guān)于母親，我是淡忘了的。從前我在漆園工作，我在那里見(jiàn)過(guò)很多樹(shù)，母親給我的印象就和樹(shù)差不多。她可愛(ài)又可憐。"說(shuō)完，莊子就走了。我再次跌入孤獨(dú)的境地。
莊子的話總是讓人難以理解。到底"母親和樹(shù)差不多，可愛(ài)又可憐"是什么意思呢？帶著對(duì)莊子母親的幻想與猜測(cè)，我繼續(xù)趕路，心卻被一串串疑問(wèn)糾纏著。
直到那天，我看到了開(kāi)花的樹(shù)。"忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)"，詩(shī)寫的是雪，而我卻看到了真真切切的梨花。那是一個(gè)廢棄的村莊，尖頂牛棚上鋪著發(fā)黑的稻草，就在這里，圍欄邊上的一棵梨樹(shù)竟開(kāi)滿了花。
梨花本是微小的，比桃花低調(diào)，比櫻花卑微，然而這棵樹(shù)上的梨花卻開(kāi)得燦爛如火。滿樹(shù)的白色灼燒著我的眼球。風(fēng)一吹，梨花接連不斷地離枝，花瓣飄落，蒼老的梨樹(shù)才略微抬了抬腰身。
我就在那一刻體會(huì)到了莊子的意思。母親如樹(shù)，可愛(ài)又可憐。沒(méi)有梨樹(shù)的滋養(yǎng)，花是不可能盛開(kāi)的，樹(shù)是花的母親，花卻比樹(shù)灑脫。
瘋癲的莊子顯然青睞花比樹(shù)多一點(diǎn)。莊子眼中的樹(shù)是可憐的，它永遠(yuǎn)站在原地，到了開(kāi)花季節(jié)，它又被花占據(jù)著。它體會(huì)不到花在空中飛舞的曼妙，也體會(huì)不到飛花落地的快感。而花是自由自在的，想在你枝頭開(kāi)放就開(kāi)放，不想開(kāi)就不開(kāi)。死守土地的樹(shù)完全是為花而活。
落英繽紛，是樹(shù)與花的解脫。我看著漫天飛舞的梨花，楊絮、棉花、細(xì)雪？一切詞匯都難以形容。
就在這一瞬間，我明白了莊子的本意，也明白了為何他會(huì)如此高傲?；▽?duì)樹(shù)的高傲在于對(duì)生命的輕視，花的生命只是樹(shù)生命中的一個(gè)小插曲，因?yàn)樗芊诺孟?，所以花能在?shù)前高昂頭顱。莊子的高傲哲學(xué)就建立在這樣的前提下。
莊子的高傲，不是自滿，不是自負(fù)，不是自欺欺人。他的高傲是"退一步高傲"，正如兩個(gè)功力相當(dāng)?shù)娜藢?duì)某件物品拼個(gè)你死我活誓不罷休時(shí)一方卻主動(dòng)放棄，這種放棄就是一種解脫，這種解脫在對(duì)手眼中就是一種高傲。
莊子的高傲教會(huì)我們把握事物的態(tài)度應(yīng)該是擁有，而不是占有。
擁有是長(zhǎng)久的，占有是短暫的。如世間男女，妻子是一種擁有，夫妻相互營(yíng)造一種男女和諧，你的即是我的，我的亦是你的。而妾就是擁有與占有的綜合體了，她的身上帶有奴性的東西，比起妻子，名不太正，男人對(duì)妾既是擁有，又是占有。而情人就只是單純的占有關(guān)系了。你不可能擁有情人，你最多只能在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)占有她。
這三種女人中，最讓男人不安分的應(yīng)該就是情人，其次是小妾，最后是妻子。男人總不甘心，占有欲極強(qiáng)。對(duì)于情人的占有，無(wú)非是他們的虛榮心在作怪。想要和情人保持好關(guān)系，必須秒秒算計(jì)；而要想和小妾保持好關(guān)系，讓她順從于你，就可以少用點(diǎn)心思，只需要油腔滑調(diào)點(diǎn)，買點(diǎn)胭脂水粉什么的就能把她哄得服服帖帖；至于妻子，不用多說(shuō)，妻子絕對(duì)是你最省心的對(duì)象，在古代三從四德的約束下，她安敢不從？
擁有與占有的關(guān)系，男女之間如此，君主與國(guó)家之間，恐怕危害程度會(huì)更深吧。
占有的結(jié)果-“至親至疏夫妻”
古人常以夫婦喻君臣，倒也不錯(cuò)，有道是“至親至疏夫妻”，君臣之間的情意也是說(shuō)變就變，熱能熱到沸騰，冷能冷到冰點(diǎn)。
從充滿浪漫的戀愛(ài)到平淡的朝夕相處中，彼此太熟悉了，戀愛(ài)時(shí)掩飾的缺點(diǎn)或雙方在理念上的不同此時(shí)都已經(jīng)充分暴露出來(lái)；于是，情感的疲憊或厭倦使愛(ài)情進(jìn)入了“瓶頸”。
再親密的關(guān)系，日子久了總免不了如此。相濡以沫，到底需要愛(ài)淡如水。因?yàn)榛橐鍪莾蓚€(gè)人生活在一起，而世界上沒(méi)有兩個(gè)人凡事都有一致的看法。如果一個(gè)人總是對(duì)的，意味著他不準(zhǔn)備接受與自己不同的看法，也意味著他無(wú)法成功地與任何人共同生活。夫妻的關(guān)系本來(lái)應(yīng)該是平等的，現(xiàn)在有了高低之分，兩個(gè)人踩不到一個(gè)節(jié)拍上，這份關(guān)系自然要拉開(kāi)距離。
以前是”七年之癢“，現(xiàn)在是”一年就癢“，拋棄家庭，“私奔之事”、“包二奶、三奶”之事，處處可見(jiàn)，高科技帶來(lái)的網(wǎng)戀更是對(duì)婚姻穩(wěn)定的挑戰(zhàn)。二人的世界，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)！
《八至》-中唐詩(shī)壇上享有盛名的女詩(shī)人李冶
至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。
至高至遠(yuǎn)明月，至親至疏夫妻。
李冶，自幼聰穎，美貌異常，多才多藝，善彈琴，尤工詩(shī)。命運(yùn)并沒(méi)有完全垂青于她，上天給了她過(guò)人的美貌與才華，卻沒(méi)有給她一段圓滿完美的愛(ài)情。和她交往密切的文人墨客甚多，卻都不過(guò)是她生命中的匆匆過(guò)客，一直做一個(gè)女道士。
一個(gè)有無(wú)數(shù)情人的女道士，跳出“占有”的怪圈，寫出了婚姻的實(shí)際情況，可謂神來(lái)之筆。。。。
“不占有”產(chǎn)生的藝術(shù)--宋詞花間派、婉約派
詞,作為“歌舞佑酒”、“聊佐清歡”的文學(xué),為了適應(yīng)歌伎演唱的聲口、情態(tài),文人填寫的歌詞內(nèi)容就偏重于癡男怨女的離愁別恨;同時(shí),為了適應(yīng)君王、士大夫、小市民的生活情趣和審美情趣,詞也越來(lái)越多地表現(xiàn)“艷情”。
詞就是為小妾、妓女、女冠道人寫的。 “詞為艷科”、“詩(shī)言志,詞言情”
詞的內(nèi)容題材所決定的刻畫女性的方法,包括女性形象的直接刻畫,即外貌描寫,情態(tài)描寫,還有間接的心理描寫,都著眼于女性的五官、神態(tài)、心理等,具有女性特色。,這些都是有關(guān)詞的耳熟能詳?shù)亩x。但為何會(huì)有這些定義呢?五代、北宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別恨、風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)等,與“艷情”有著直接或間接的關(guān)系。
五代北宋時(shí)期,人們?cè)诟栉杈葡g,聽(tīng)“十七八女孩兒,執(zhí)紅牙板”演唱,曼妙的歌聲如嬌鶯柔燕,回蕩在耳邊,好不愜意。及至“花間派” ,男女艷情幾乎成為唯一的話題。雖然在宋代,蘇軾和辛棄疾等在詞的題材上做了很大的開(kāi)拓,可也只能算是詞的創(chuàng)新,是屬于詞的支流,“艷詞”仍是詞創(chuàng)作的主流。學(xué)者歸納說(shuō):唐宋詞“在作品的題材內(nèi)容方面,非但不忌諱‘艷事’、‘艷情’,而且反以它們作為自己所津津樂(lè)，道和樂(lè)而不疲的詠寫對(duì)象”
馮延巳、韋莊、柳永都是這種文人與青樓女人交往的藝術(shù)產(chǎn)物。柳永【鳳棲梧】：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“不擁有”才值得追求，我知道我所追求的這個(gè)是有意義的、有價(jià)值的。因?yàn)閻?ài)上一個(gè)人，你愿意終生為他奉獻(xiàn)，你覺(jué)得是，這個(gè)人值得你去愛(ài)的，所以就衣帶漸寬終不悔，因?yàn)闉橐?，「伊」就是他，你所?ài)的人，為他消得，就是值得、忍受人的憔悴，我寧愿甘心地為他忍受了憔悴，所以這是境界。
夫妻情的詞
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng) 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
這是蘇東坡對(duì)大老婆寫的，也是至親至疏夫妻?！?/font>不思量，自難忘。”，夫妻往往見(jiàn)面也是“塵滿面，鬢如霜”。
蘇軾懷念朝云的詞
《西江月·梅》玉骨哪愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。 海仙時(shí)遣探芳叢， 倒掛綠毛幺鳳。 素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。 高情已逐曉云空, 不與梨花同夢(mèng)。 ——《西江月》
楊慎《詞品》云：“古今梅詞，以東坡此首為第一?！痹撛~明為詠梅，實(shí)際是懷念朝云，全詞筆墨高潔，意蘊(yùn)空靈，已不是凡塵筆調(diào)，當(dāng)年晁補(bǔ)之讀到“素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅”時(shí)，嘆息說(shuō)，蘇軾注定了是要遷到海外去的，因?yàn)檫@樣的句子，實(shí)為海內(nèi)人士所難道出。
《紅樓夢(mèng)》里薛寶琴的詞句“明月梅花一夢(mèng)”，就是從蘇軾《西江月》里化來(lái)的。
“高情已逐曉云空, 不與梨花同夢(mèng)。”，這里就不是一般的夫妻之情，而是真正的男女之愛(ài)情。
這是一種禪意，“素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅”，人心與心的溝通，心中的“唇紅”永不褪色！
楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)拢ǘ嗲樽怨艂x別）
柳永的《雨霖鈴》： 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?/font>。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。
情人不在，良辰美景、無(wú)限風(fēng)情統(tǒng)歸枉然，情意何等執(zhí)著。多少代這首詞為各種“露水”情人所傳唱。
