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江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰 ——《三國(guó)演義》導(dǎo)讀 林明仙 一、作者檔案 羅貫中（1330—1400），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢(qián)塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客。除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。 羅貫中的長(zhǎng)篇巨制《三國(guó)演義》，大約是他后期的作品。這部古典文學(xué)名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（280年）統(tǒng)一中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中魏、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史。他依據(jù)陳壽《三國(guó)志》提供的歷史線索和歷史人物，博采裴松之對(duì)《三國(guó)志》補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來(lái)民間傳說(shuō)的豐富營(yíng)養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己參加元末農(nóng)民起義軍的生活經(jīng)歷，發(fā)揮個(gè)人的卓絕藝術(shù)才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動(dòng)地描述了近一百年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部75萬(wàn)字的古典名著。 羅貫中是我國(guó)元末明初的一位杰出的古典小說(shuō)家，是他把章回體小說(shuō)這一文學(xué)式樣發(fā)展到成熟的階段。他所作的《三國(guó)志通俗演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。在國(guó)外，他的《三國(guó)演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書(shū)》則稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。 二、個(gè)性導(dǎo)讀 三國(guó)時(shí)代，群英薈萃，歷史的天空因?yàn)樗麄兊拈W耀而倍顯絢麗。 三國(guó)舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，歷史的河流因?yàn)檎鞣ズ屯缆径对龅取?三國(guó)故事，說(shuō)不盡，道不明的，一切皆源于一部膾炙人口的《三國(guó)演義》。 歷史是可以釀酒的，《三國(guó)演義》就是一壺芳香四溢的美酒。三國(guó)是一個(gè)亂世出英雄的時(shí)代，不知多少風(fēng)流人物在這里指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，不知多少蓋世英雄在這里大顯身手叱咤風(fēng)云，正所謂“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。 《三國(guó)演義》以其充實(shí)的歷史素材，構(gòu)架了一部鴻篇巨著。小說(shuō)從東漢靈帝中平元年(184年)黃巾起義寫(xiě)起，到西晉武帝太康元年(280年)全國(guó)統(tǒng)一為止，前后共97年。它描述了三國(guó)時(shí)期紛繁的事件和眾多的人物，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)及三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物，并廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。 凡是偉大的作品，總帶給讀者許多思考，《三國(guó)演義》在現(xiàn)代同樣有著這樣的魅力，給予讀者們豐富的精神食糧?！度龂?guó)演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索展開(kāi)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。 （一）富有個(gè)性的人物形象 《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性突出的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行成功的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。其中諸葛亮，曹操，關(guān)羽是刻畫(huà)得最成功的人物之一。 諸葛亮是《三國(guó)演義》中一個(gè)極為重要的人物。他是智慧的化身，在民間家喻戶曉、婦孺皆知。自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——?jiǎng)浼瘓F(tuán)中的核心人物。劉備曾說(shuō)，得到諸葛亮“如魚(yú)得水”，不僅對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，而且付以幾乎全部的軍中大權(quán)。在劉備去世后，諸葛亮實(shí)際上成為了蜀國(guó)的最高決策人。諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人智慧。他的足智多謀更為人們津津樂(lè)道，像博望坡用兵、草船借箭。不僅如此，他還能隨機(jī)應(yīng)變，如“空城計(jì)”的運(yùn)用。諸葛亮卓越的治國(guó)治軍才能以及其濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他、歌頌他、尊敬他。諸葛亮在歷史上的深遠(yuǎn)影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。 曹操是一個(gè)千百年來(lái)褒貶不一、終難蓋棺定論的人物。易中天先生在《品三國(guó)》中說(shuō)他大氣、深沉、豁達(dá)、豪爽、灑脫、風(fēng)趣、機(jī)敏、隨和、狡詐、冷酷、殘忍，實(shí)在是一個(gè)極為豐富、多面，極有個(gè)性又極富戲劇性的人物。曹操既有奸詐的一面，又有坦誠(chéng)的一面。他的奸與誠(chéng)統(tǒng)一于“雄”，他的善與惡也統(tǒng)一于“雄”。曹操的人性中有惡，所以我們不稱他“英雄”而稱他為“奸雄”?？梢哉f(shuō)，曹操可能是歷史上最復(fù)雜、形象最多樣的人了。易中天先生稱他“他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。”一點(diǎn)兒也夸張。曹操好像有幾張臉，但長(zhǎng)在他身上，又一點(diǎn)兒都不矛盾，這真是一個(gè)奇跡。在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中一些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。 歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)?#8221;的虎將，傲上而不悔下、恩怨分明、威猛剛毅、義重如山，以信義著稱。當(dāng)馬超投降劉備后，被封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客”，這是典型的有勇少謀的武將性格。在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。關(guān)羽受后人尊崇，全靠《三國(guó)演義》演繹了他的重義。中國(guó)民間最重視的道德，第一是孝，第二就是義。一部小說(shuō)把一名武將捧成了神，不但由于小說(shuō)的魅力，也由于中國(guó)人傳統(tǒng)的性格。 （二）氣勢(shì)恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面 戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，無(wú)疑是讀者最愛(ài)讀的作品之一。然而在古代，戰(zhàn)者交鋒似乎都有一種程式：雙方各自擺開(kāi)陣勢(shì)，將帥通報(bào)姓名，有禮者不妨還有一通儀式，這叫做先禮后兵，然后才是將對(duì)將，帥對(duì)帥地打起來(lái)，陣中士卒吶喊聲助威。如果本將帥勝了，令旗一揮，士卒們掩殺過(guò)去，肉搏、拼殺在一片嘶喊聲中開(kāi)始了。這種戰(zhàn)法，不可謂不驚心動(dòng)魄。人類戰(zhàn)爭(zhēng)，絕不同于僅僅具有組織性的蟻群戰(zhàn)爭(zhēng)。即使在冷兵器時(shí)代，人的智慧仍然主導(dǎo)著戰(zhàn)爭(zhēng)的全程，戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)核，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人是戰(zhàn)爭(zhēng)的靈魂。戰(zhàn)爭(zhēng)在指揮官的編導(dǎo)下，神鬼莫測(cè)的襲擊戰(zhàn)和光明正大的對(duì)陣交叉相替，戰(zhàn)場(chǎng)上不時(shí)上演風(fēng)云變幻的戲劇。在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中，以戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)為長(zhǎng)的小說(shuō)，非親歷戰(zhàn)事者恐怕有孤陋寡聞之嫌。但是《三國(guó)演義》是把戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)作為人的最高智慧境界寫(xiě)得最成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書(shū)描寫(xiě)得的最為出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢(shì)，通過(guò)反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一系列有步驟、有計(jì)劃的行動(dòng)，將己方的優(yōu)勢(shì)予以充分發(fā)揮，同時(shí)又巧妙而正確地確定和運(yùn)用火力攻等戰(zhàn)術(shù)，最終以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗了強(qiáng)大之?dāng)?。反觀曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕傲自大，盲目輕敵，決策指揮一錯(cuò)再錯(cuò)，使自己的優(yōu)勢(shì)逐步喪失，最終遭致慘敗。 戰(zhàn)爭(zhēng)是人打起來(lái)的，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也是人謀劃設(shè)計(jì)出來(lái)的。人，是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)者，則是戰(zhàn)爭(zhēng)的靈魂；戰(zhàn)爭(zhēng)各方人物及其所代表的國(guó)家集團(tuán)之間的關(guān)系是戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)建的框架?！度龂?guó)演義》在把戰(zhàn)爭(zhēng)謀略作為描述的重點(diǎn)時(shí)，就已經(jīng)把刻畫(huà)人物作為故事述說(shuō)的全部?jī)?nèi)容。有人認(rèn)為，“在《三國(guó)演義》中對(duì)‘英雄’的界定要比一般的武藝界定和道德界定更寬泛一些。”劉備、曹操、孫權(quán)這樣的領(lǐng)袖是英雄，孔明、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠這樣的帥將也是英雄。各類英雄互相爭(zhēng)斗，才有了動(dòng)人心魄的一幕幕。“觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇，觀才與才敵，而眾才尤讓一才之勝，則更奇。”（毛宗崗語(yǔ)） （三）巧筆生花的寫(xiě)作藝術(shù) 《三國(guó)演義》全書(shū)通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件，揭示了宮廷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄?，以利欲和霸?quán)為目標(biāo)的的政治斗爭(zhēng)，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同集團(tuán)和派別，為達(dá)到一己私利，爾虞我詐、勾心斗角，使盡陰謀詭計(jì)，廣泛地運(yùn)用謀略權(quán)術(shù)，進(jìn)行了激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，這貫穿全書(shū)的始終。讀來(lái)驚心動(dòng)魄、拍案叫絕。 就寫(xiě)作藝術(shù)而言，《三國(guó)演義》的敘述技巧已達(dá)出神入化的地步，最具代表性的有劉玄德三顧茅廬，定三分隆中決策，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，用奇謀孔明借箭，七星壇諸葛祭玄風(fēng)，三江口周瑜縱火等等，這些故事節(jié)奏明快，令人欲罷不能；而寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，作者擅用夸飾的筆法寫(xiě)勇將一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫敵的氣概，使得三國(guó)人物人人好似天上神祗，從容策馬，進(jìn)出敵陣，如入無(wú)人之境，威風(fēng)凜凜。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，常使文字影像化，有如戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面即在讀者眼前，讀者彷佛聽(tīng)到人喊馬嘶，看到刀光劍影；人物形象更是栩栩如生，躍然紙上。寫(xiě)忠臣，其忠肝義膽讓人敬佩；寫(xiě)小人，其卑鄙惡劣讓人生厭。其人性之深刻，之復(fù)雜，非常人可比。這就是《三國(guó)演義》的藝術(shù)大手筆。 《三國(guó)演義》飽蘸歷史的筆墨，為我們展現(xiàn)了一幅宏偉非凡的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，為我們塑造了一批令人贊嘆的歷史人物，描繪了一部光彩照人的英雄譜。 《三國(guó)演義》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)。六百多年來(lái)，它以博大深厚的思想內(nèi)涵、豐富曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的藝術(shù)形象而膾炙人口?！度龂?guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，對(duì)中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。