克 制
克制就是理性的自控，即自我控制，自我節(jié)制，自我約束，自我忍讓，自我調(diào)節(jié)，自我平衡，自我寬慰，自我歷練。
克制是一種生存之道，克制是一種交友之法，克制是一種成熟之美，克制是一種和諧之器，克制是一種成功之寶?？酥剖且环N內(nèi)功定力，克制是一種奇妙力量，克制是一種大度大量，克制是一種大智大慧，克制是一種大徹大悟。
自我克制能力構(gòu)成了所有高尚品德的主要基礎(chǔ)。因此，自我克制是一種高貴的品質(zhì)，一切美德的根本體現(xiàn)便是人的自我控制。自我克制是成功的基本要素之一。不能自我克制的人，也就無(wú)法把自己的精力投入到所做的工作之中。這里我們可以感悟到成功者與難以成功者的區(qū)別所在。
自制就是自己克制自己。自制是一種能力，一種可貴的自我限制能力，也是一種義務(wù)和責(zé)任，能夠快樂(lè)源于自制，減少麻煩源于自制，追求成功也源于自制。只有做到自制，才會(huì)能夠心安理得，才會(huì)能夠享受快樂(lè)。一個(gè)能夠自制的人，是一個(gè)容易成功的人，是一個(gè)受人尊敬的人，是一個(gè)令人折服的人。
學(xué)會(huì)克制，就是要學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為。一個(gè)有自制能力的人，才能夠成為自己真正的主人。學(xué)會(huì)寬容，就要學(xué)會(huì)忍讓和諒解他人。一個(gè)有寬容寬善之心的人，才能成為和善和諧之人。
情緒的確能影響人的行為，有些人因?yàn)椴荒芸刂谱约旱那榫w而做了許多事后懊悔不及的事，甚至導(dǎo)致了許多的悲劇。在遇事時(shí)，切記要冷靜下來(lái)，告誡自己必須看一看等一等忍一忍，那么，我們就可以控制住自己情緒的閘門。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如何說(shuō)話是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是遇到談?wù)撍藭r(shí)，都需要我們慎重考慮。當(dāng)想談?wù)搫e人的缺點(diǎn)時(shí)，當(dāng)想說(shuō)別人的不是時(shí)，當(dāng)想傳播似是而否的閑言時(shí)，我們需要三思而言，最好是能夠閉上自己的嘴。其最簡(jiǎn)單的道理就是：因?yàn)橛行┰捯坏┱f(shuō)出口，不是想收回能夠收回的；還因?yàn)榧词故莾蓚€(gè)人你知我知說(shuō)的話，極少有其他人不知曉的；更因?yàn)槭潞竽阍儆檬兜呐途θマq白與補(bǔ)正，往往也是無(wú)濟(jì)于事的。
在人的一生中，我們總會(huì)有一些事情無(wú)法釋懷，也可能會(huì)對(duì)某些人懷有怨恨之心。其實(shí)，這是大可不必的，因?yàn)樵谶@種心理狀態(tài)下，人不可能產(chǎn)生快樂(lè)，只有學(xué)會(huì)忘記不愉快的事情，只有學(xué)會(huì)諒解他人，才會(huì)把一些事情逐漸看透看開，也才能回歸到那個(gè)真正善良、可以快樂(lè)的自我。
有句經(jīng)典說(shuō)得好：忍他人之不能忍，方為人上人。忍，實(shí)在是一種高深的處世之道。小忍可以避免爭(zhēng)端和糾紛，大忍可以避免悲害和悲劇。小不忍則容易滋生爭(zhēng)端和糾紛，大不忍則容易產(chǎn)生悲害和悲劇?，F(xiàn)實(shí)生活中的很多悲劇都是由于一時(shí)沖動(dòng)和魯莽造成的。如果我們遇事能夠冷靜面對(duì)，遇到容易發(fā)火的事能夠克制和忍讓，有些事緩一緩再作定奪，那么很多悲劇就可以在你理性的克制中避讓和避免。
忍耐是人類最偉大的品質(zhì)之一。不能忍耐的結(jié)果，往往不得不需要更長(zhǎng)久的忍耐。學(xué)會(huì)忍耐，就是學(xué)會(huì)克制，就是學(xué)會(huì)不做蠢事，就是學(xué)會(huì)不做那種圖一時(shí)痛快卻終身遺憾的事。只要克制自己的怒氣和怨氣，時(shí)刻保持著大將風(fēng)度和風(fēng)范，那么，我們就可以化繁為簡(jiǎn)，化難為易，化悲為喜，化險(xiǎn)為夷，化兇為吉，化對(duì)頭為點(diǎn)頭，化對(duì)手為握手。
“誰(shuí)是最強(qiáng)大的人？化敵為友的人。”這是猶太人的一名經(jīng)典之語(yǔ)。能夠?qū)捜荽?、化敵為友是為人處世的最高境界。諒解和接受曾?jīng)傷害過(guò)你的人，才是最好的待人之道。那些受到侮辱卻不侮辱對(duì)方、聽到誹謗卻不反擊對(duì)方的人，是值得敬重之人。其值得敬重之要義在于：不與小人一般見識(shí)。
人總有被別人誤解的時(shí)候，也總有誤解別人的時(shí)候。在這種情況下，將不滿情緒郁積在心中是有害的，采取解釋的辦法在很多情況下往往是蒼白無(wú)力，難以濟(jì)事的，而反擊則往往是更為有害的。只有找種恰當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出來(lái)，才是最佳的選擇和最好的解決方法。
在每個(gè)人的一生中，盡管有些事本不應(yīng)該發(fā)生，但還是發(fā)生了，即使最怎么樣也無(wú)法挽回，我們往往會(huì)陷入深深的責(zé)備之中，或責(zé)備別人，或責(zé)備自己。這些責(zé)備固然是心靈的懺悔，但這些責(zé)備往往是于事無(wú)補(bǔ)的。有鑒于此，事后的責(zé)備并不是最重要的，最重要的是慰籍心靈和把握未來(lái)，既然已經(jīng)無(wú)法挽回，就讓它成為過(guò)去吧，因?yàn)樯杏性S多無(wú)奈，接受現(xiàn)實(shí)才是一種豁達(dá)和明智。唯有如此，“過(guò)去發(fā)生的”才能一去不復(fù)返。
在美國(guó)國(guó)際事務(wù)的策略上一直有其獨(dú)特見解的鮑威爾將軍，在自己辦公室案頭上刻著這樣一名銘文——“在所有顯示力量的事物中，克制最能給人留下印象。”事實(shí)上，克制不僅最能給人留下印象，而且在更深刻的背景上，正是克制才使“做正確的事情”與“正確地做事情”兼?zhèn)?、平衡的?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者成為可能。
人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激時(shí)，難免情緒波動(dòng)、激動(dòng)、發(fā)火、憤怒，這是人的一種自我保護(hù)的本能使然和心理反應(yīng)。但這種激動(dòng)的情緒不可放縱，因?yàn)樗赡苁谷藛适Ю潇o和理智，使人不計(jì)后果地盲目行事。因此，我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)，在面對(duì)人際矛盾時(shí)，要學(xué)會(huì)克制，學(xué)會(huì)忍耐，做到像俗語(yǔ)所說(shuō)的那樣：忍一忍心平氣和，退一步海闊天空。
如果你忍不住別人的刺激又快要如火山一樣爆發(fā)，就試試曾是美國(guó)總統(tǒng)的杰弗遜所用的方法：“生氣的時(shí)候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百”。這個(gè)方法確實(shí)管用，不信你可以反復(fù)去試。
人是有欲望的，如果對(duì)自己的欲望和需求不加以約束和克制，欲望就會(huì)自我膨脹。食欲、性欲是人的兩大最基本的欲望，是人作為自然界的一部分體現(xiàn)的自然屬性。人還有權(quán)欲、名利欲、貪欲，所有這些都是人生活在社會(huì)中，受到社會(huì)環(huán)境影響產(chǎn)生的。人的欲望欲念無(wú)止境，當(dāng)?shù)玫阶銐蚨嗟臅r(shí)候，仍指望盼望得到更多。貪欲是人類一切罪惡之根源。貪欲能使人忘卻一切，甚至自己的人格。貪婪令人喪失理智，做出愚昧不堪的行為。所以，我們應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：清醒理智，遠(yuǎn)離貪欲，適可而止，知足常樂(lè)。
理性的克制對(duì)一個(gè)追求成功的人來(lái)說(shuō)，不是束縛的鎖鏈，而是強(qiáng)韌的護(hù)身甲，雖然披掛上它不免有些累贅，但是它能讓你免遭意外的傷害。一個(gè)人越想取得成功和成就，越想出頭和出眾，越想得到看重和尊重，越要注意克制自己的日常言行。
人吃五谷雜糧，七情六欲天生附體，因而，易于產(chǎn)生放縱之心而失去理智。人之區(qū)別于動(dòng)物很重要的一點(diǎn)就是有克制力。這種克制力大大超出了動(dòng)物的本性。在很多時(shí)候，人與人的差別，正是體現(xiàn)在克制力上。由于有道德戒律和自我克制，人才能抵制本能的沖動(dòng)，也正是通過(guò)抵制本能的沖動(dòng)，人類才把握了自我發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。擺脫欲望控制的最簡(jiǎn)捷途徑就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在不良行為和壞的品性還沒(méi)有形成習(xí)慣之前將其徹底根除。
誠(chéng)如一位哲人所說(shuō)，沒(méi)有理想的勇士是盲漢，不善于克制的勇士是狂夫?？酥朴羌y事。需要自我克制這種堅(jiān)強(qiáng)的意志?？酥剖侨巳硕伎梢匀プ龅氖拢⒎侨巳硕寄茏龊玫氖?。極富理性的克制，需要雅量。雅量是另一個(gè)形象說(shuō)法叫“海涵”。雅量，將使你面對(duì)攻擊者保有最完善的自尊和最充分的人格主動(dòng)權(quán)；雅量，還將最終迫使攻擊者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。
克制，是理性的自控，不是壓抑，不是屈服，不是奴顏婢膝，不是虛獻(xiàn)殷勤，不是無(wú)原則遷就，也不是不要斗爭(zhēng)，不要堅(jiān)持真理。在人際關(guān)系中提倡克制，決不是主張“如果有人打你的左臉，那就把你的右臉也伸過(guò)去”。在涉及大是大非的原則問(wèn)題上，既不能一味克制，也不要一味忍讓。誠(chéng)然涉及原則類問(wèn)題之時(shí)，仍有一個(gè)策略和方法的問(wèn)題需要去把握，分寸尺度拿捏得好，就可以有利于在原則問(wèn)題面前不放棄，不失原則，堅(jiān)持原則，堅(jiān)守原則。
生活中需要我們克制的方面很多。情感需要克制，克制情感可以減少麻煩；欲望需要克制，克制欲望可以減少絕望；急躁需要克制，克制急躁可以減少急煞；名利需要克制，克制名利可以減少累贅；魯莽需要克制，克制魯莽可以減少損失；冒險(xiǎn)需要克制，克制冒險(xiǎn)可以減少兇險(xiǎn)。
“誰(shuí)不能克制自己，他就永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸”。這是哥德的名言。但丁也說(shuō)過(guò)，測(cè)量一個(gè)人的力量大小，應(yīng)看他的自制力如何，每個(gè)人在走向成功的道路上，都可能遇到形形色色的誘惑，閃現(xiàn)出本能的貪欲。如何消除貪欲之心，免除貪欲之害？唯有克制。“無(wú)求于物心常樂(lè)，自靜其事品自高”。如若克制不信自己，那么“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。
一個(gè)容易上火、容易沖動(dòng)、容易發(fā)怒的人尤其需要克制。如若不能克制，容易上火者往往會(huì)引火燒身；如若不能克制，容易沖動(dòng)者往往會(huì)造成自身被動(dòng)；如若不能克制，容易發(fā)怒者往往會(huì)惹來(lái)眾怒。況且，上火與沖動(dòng)決不是勇氣和魄力，卻卻是無(wú)奈和無(wú)能。還有，容易上火、容易沖動(dòng)、容易發(fā)怒的人，對(duì)自己的健康也是有害無(wú)益的。品品這些由淺入深的道理，想想這些不克制帶來(lái)的后果和惡果，相信是可以從中得到感悟的。
一個(gè)人是否能夠克制，是由一個(gè)人的修養(yǎng)涵養(yǎng)所決定的。作為工作崗位上的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)會(huì)克制能夠克制經(jīng)?？酥票３挚酥撇粌H是工作方法方式問(wèn)題，更是思想修養(yǎng)涵養(yǎng)問(wèn)題。作為頭上有官銜、肩上有擔(dān)子、身上有責(zé)任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，學(xué)會(huì)克制能夠使工作之樹常青，生活之樹常綠。不克制的結(jié)果往往是結(jié)不了果，不克制的后果則不堪設(shè)想，不克制不但危及他人，而且危害自身。
克制與虛偽是兩個(gè)不同的概念，不能混為一談，其不同之處在于：虛偽是假裝出來(lái)的，克制是忍讓出來(lái)的。假裝的東西難以持久，則最終會(huì)露出馬腳；忍讓的東西則可以持久，且愈顯其光澤。
克制自己，就是生存自己，就是保護(hù)自己，就是磨練自己，就是完善自己，就是成就自己，就是升華自己。
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