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莕薩是佛國(guó)世界中侍奉、供餐佛，地位僅次于佛的濟(jì)世之神。在敦煌北涼至元代的洞窟中，常有單身或多身的菩薩畫像出現(xiàn)，他們姿態(tài)各異，造型優(yōu)美。

在北朝時(shí)期的敦煌壁畫中，菩薩多為供養(yǎng)菩薩，繪制多身，分行排列，形體較小。北涼第272窟在佛龕兩側(cè)，各畫四排小菩薩，每排五身。這些小菩薩，造型各異，無一雷同，刻畫多種多樣的舞蹈姿態(tài)，是供養(yǎng)菩薩畫像的代表作。雖然由于時(shí)間久遠(yuǎn)，部分壁畫剝落，畫中的部分菩薩形象已經(jīng)漫漶不清，但大部分能淸晰看出其舞姿。

隨著佛教在中國(guó)的傳播，敦煌壁畫中菩薩畫像的種類逐漸增多。除供養(yǎng)菩薩之外，隋代開始，又出現(xiàn)八大菩薩、十大菩薩畫像。特別是到五代時(shí)期，十大菩薩畫像盛行。這些菩薩大多姿態(tài)嫻靜，無明顯的舞蹈姿態(tài)，但他們纖巧靈活的身姿，優(yōu)雅婀娜的體態(tài)，尤其是細(xì)膩柔美的手勢(shì)，極富舞蹈的美感，因而特別引起觀者和研究者注目。菩薩手姿本為具有佛教含義的佛教手印，而非真正的舞蹈姿態(tài)。但從舞蹈的角度來看，這些各具蹈特微的手姿，優(yōu)美，自然，對(duì)研究中國(guó)古典舞及民間舞的手姿極具參考價(jià)值。

南無金剛掌菩薩 五代 榆林窟20

五代是敦煌壁畫中菩薩畫像最豐富的時(shí)期，繪多身菩薩侍奉于佛的左右。五代榆林窟第20窟東壁繪有10身菩薩，并各附有榜題。這些菩薩神態(tài)恬靜安詳，在蓮花上或跪'或坐，或徒手、或持蓮，或虔誠(chéng)供養(yǎng)，成奏樂起舞，姿態(tài)各異。尤其是手部姿態(tài)，極具舞韻。此外，在西夏榆林第3窟、元代榆林4窟等晚期洞窟的壁畫中也出現(xiàn)了頗具游牧民族特色的舞蹈菩薩形象，他們對(duì)于研究此時(shí)的少數(shù)民族舞蹈頗具參考價(jià)值，供舞蹈創(chuàng)作及表演者參考。

西夏 榆林窟 3

拍板舞