大家好，這里是小播讀書，今天要帶大家了解的是古希臘著名思想家、哲學家：普羅泰戈拉。
說起普羅泰戈拉可能很多人沒聽說過，但是他有一句名言，或許很多人都聽說過，那就是：人是萬物的尺度。
是的，這就是普羅泰戈拉提出的思想觀點，那這句話有什么意義呢？在此之前，讓我們來回顧一下在古希臘，前蘇格拉底時代，古希臘的哲學家們對于世界本原問題的思考，都提出了哪些著名的觀點。
首先是米利都學派的三位哲學家：泰勒斯、阿拉克西曼德、阿拉克西美尼。
泰勒斯說：水是萬物之原，也稱之為“水本原”；
阿拉克西曼德說：不定之物是萬物的本原；
阿拉克西美尼說：氣是萬物的本原，也稱之為“氣本原”；
之后，又有幾位著名的哲學家提出了不同見解：
赫拉克利特說：火是萬物的本原；
恩培多克勒說：水火土氣才是萬物的本原；
德謨克利特說：原子是萬物的本原；
以上這些對世界本原的思想，都是偏向于唯物主義的觀點，認為世界是由某一種有形可見的物質構成的，但是接下來幾位哲學家則另辟蹊徑，開始提出了“形而上學”的抽象關于世界本原的觀點。
首先是著名的數(shù)學家和哲學家畢達哥拉斯：數(shù)是萬物的本原，也稱之為“數(shù)本原”，他是最早提出一個抽象的世界本原說的哲學家。
接著是愛麗亞學派的三位哲學家：克塞諾芬尼、巴門尼德、芝諾。這三位哲學家都認為了“存在是世界的本原”，首次提出了哲學史上一個重要的命題“存在”。簡而言之，存在就是現(xiàn)象本后的本質，是多變世界背后那個不變的東西。
而和芝諾幾乎同一年出生，也就是公元前490年左右，還有一位哲學家，對“存在論”提出了質疑和挑戰(zhàn)，這個人就是今天我們要介紹的：普羅泰戈拉。
在愛麗亞三位思想家看來，在多變的世間萬物背后，有一個永恒不變的“存在”。它是唯一的，也是不根據(jù)人的思想、觀念而改變的。但普羅泰戈則背道而馳，提出了：世界是流動變化的，人是評判一切的準則，人們對一切事物都有各自的感知，人才是這個世界的評判者，人是萬物的尺度。
普羅泰戈拉有一句名言：事物對于你，就是它呈現(xiàn)給你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它呈現(xiàn)給我的樣子。萬物的本原就是你眼中看到的樣子，是經(jīng)由你的感覺判斷而來的，是你自己的認識而已。
這種觀點是不是很熟悉？對了，著名的近代哲學家康德在《純粹批判理性》中就提出了類似的觀點，只是康德對這種理念闡述得更加具體而深刻。康德認為每個人眼中的世界都是主觀的世界，我們只能通過直觀和概念去認識這個世界，而世界背后的“物自體”或者“自主之物”，我們是無法認識的。叔本華有一句名言：世界是我的表象。就很好地詮釋了普羅泰戈拉和康德的這種思想。
好了，康德的思想體系非常復雜，今天我們就不聊康德了，還是回到古希臘的普羅泰戈拉。他提出的“人是萬物的尺度”，有什么意義呢？
有一個非常重要的意義，那就是：普羅泰戈拉改變了古希臘哲學探討的方向，把它從客體的自然界，轉向了人類自身。而在此后，比普羅泰戈拉小一些的蘇格拉底則繼承和發(fā)揚了這樣的觀念，徹底地把人類的思想研究從大自然拉回了人類自身。提出了“認識你自己”的哲學宣言，標志著人類開始思考和探討的人類自身，這是蘇格拉底之所以偉大的地方。而在蘇格拉底之前，可以說普羅泰戈拉就開辟了這樣第一個哲學領域。將人類的思想從大自然轉向了人類自身，這也正是普羅泰戈拉之所以偉大的原因。
但其實普羅泰戈拉和蘇格拉底的思想還是有不一樣的地方，普羅泰戈拉屬于古希臘的“智者學派”，在他們的眼里，世界的復雜多變，因人而異的，具有一種懷疑主義色彩，不相信有任何確定的可靠的知識，而蘇格拉底則堅信有普通真理的存在，并一生致力于啟迪他人思考，尋找真理。就像蘇格拉底說的：未經(jīng)檢審的人生是不值得過的。
普羅泰戈拉出生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為摯友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。當時的“智者”其實也就相當于現(xiàn)在的老師，或者培訓導師一樣。而且普羅泰戈拉也是第一位收費教別人知識的“智者”，這導致后來柏拉圖嘲笑他們。柏拉圖非常不屑智者傳授知識還要收費。當然了，柏拉圖本身很富有，體會不到?jīng)]錢的痛苦。
那為什么柏拉圖會嘲諷這些智者呢？在哲學家羅素的《西方哲學簡史》中，對這段歷史做了精彩的解讀。普羅泰戈拉生活在公元前400多年，古希臘的伯利克里的時代，這個時期是古希臘最繁榮強盛的時期，沒有戰(zhàn)爭，貴族也都執(zhí)行的民主憲法，人們抽簽選舉法官和行政官，并且任期很短。每個公民都可能當選法官，因為他們不是職業(yè)的，所以難免有偏見。當時沒有律師，原告和被告都是親自出庭，一群法官在下面認真地聽案子。當時勝訴者大多為能言善道、演說有感染力的人。當時可以花錢雇人寫法庭上的演說詞，還可以花錢學習法庭上的演說技巧，教他們的人就是智者，換句話說，這些智者有點類似今天的律師培訓老師。主要教授他們的知識都是在法庭上的辯論技巧。
而且這些知識是與道德和宗教并不相干的，所以引起了那些對宗教和哲學有緊密關系的人的指責，比如柏拉圖就是其中之一。所以，從某種程度上說，他們職責智者是因為智者太聰明了，他們可以不受道德的約束，表達自己的觀點，可以大膽追求真理。
普羅泰戈拉生活在一個古希臘新舊交替的歷史時期，見證了古希臘的輝煌，也見證了古希臘的從盛轉衰。公元前431年爆發(fā)了著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，這場世紀大戰(zhàn)一直持續(xù)到公元前404年，最終雅典戰(zhàn)敗，斯巴達人開始統(tǒng)治古希臘各個城邦，由此古希臘進入有盛轉衰。這場戰(zhàn)爭結束了雅典的古典時代，也結束了希臘的民主時代。戰(zhàn)爭給繁榮的古希臘帶來了前所未有的破壞，導致戰(zhàn)后希臘奴隸制城邦的危機，整個希臘開始由盛轉衰。
而普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖等一大批古希臘思想家正是處在這樣的新舊交替的戰(zhàn)亂時代，所以，他們的思想都表現(xiàn)出了強烈的人文主義色彩。從普羅泰戈拉、蘇格拉底開始，古希臘哲學開始從探索自然，逐漸轉向探索人類自身，比如人類的認識和道德倫理等等，由此開啟了古希臘哲學一個全新的時代。
