我們是提倡把善良變成一種力量的，我們信奉“一方有難八方支援”；我們也是大力號召感恩的，滴水之恩當(dāng)涌泉相報。可我們行善中的一些行為和想法，無形之中已經(jīng)變成了暴力，這是我們切忌的。

 

　　暴力行善者，會強制別人接受他的善良，表現(xiàn)出強烈的一廂情愿。把他行善的對象，變成大雨中的小草，盡情地沖刷，不管小草需不需要，樂不樂意。

　　在家里，愛孩子是我們家長的善良本性?？晌覀兺堰@種善良變成了暴力。小孩是弱者，是不懂事的，就必須聽從家長的。家長要給你什么，你就得接受，要也得要，不要也得要。否則，你就別開口要東西。不拒絕，不挑揀，不頂撞，拿到后還要蹦蹦跳跳歡歡喜喜，這就是乖孩子。正是這種暴力性的愛，把孩子變成了完全聽命于我們的機器，沒有我們的命令，他就不行動，就不知道該如何動。孩子是需要有主見的，有了主見才能培養(yǎng)起行走于社會的能力。我們家長的暴力施愛，扼殺了孩子行走社會的能力。“齊全哥”是怎么來的？孩子到了大學(xué)連開水和飯都不知道怎樣買，誰之過？啃老族，是誰的作品？孩子為什么敢于弒殺自己的親人？是我們的暴力施愛把孩子變成了一個不正常的人。我們的很多父母，為孩子選擇將來的愛人，總是把父母看重的對象，想法設(shè)法地塞給孩子，強迫孩子接受；或者孩子看中的，而且耍出了濃濃感情的，強行拆散；孩子同意也得同意，不同意也得同意，否則就是不孝，就要斷絕家庭關(guān)系，他們理直氣壯地做著這些，絲毫不感覺到他們的暴力帶來的傷害，因為“我們是為了孩子的幸福”。

　　同樣，在社會行善中，往往也在有意或無意地把善良變成強制性的暴力。有人遇到了不幸，我們感覺他好像很需要幫助。于是，我們的幫助行為開始了。我們按照我們的思維去認(rèn)定別人需要什么，按照我們的認(rèn)識去實施我們的行為，把我們幫助對象的意愿拋卻一邊，根本不考慮；而且，還要別人接受了他們不需要的東西后，不斷地對我們點頭鞠躬，不斷地說“謝謝”，直到我們走遠(yuǎn)了，看不到了，聽不到了為止。

　　我們小街的醫(yī)院門口有一個人，衣服襤褸，頭發(fā)長而臟。他白天黑夜都坐倚在樹林下的階沿上。他的眼光告訴我們，他不是精神病人，也不是傻子。我們從沒聽他唱過，鬧過，跳過，幾年來他都是安靜。他也從沒到任何地方向任何人要過東西，他就那么過著。他吃的怎么來？他從農(nóng)村收了莊家的地里去找，別人沒有收糧食的地里，他是不去的；別人的果子熟了，他也不去摘?？磥?，他是不乞討也不靠偷生活的。冬天了，他就到垃圾坑處，點燃垃圾取暖。昨天，一個老婆婆，牽著一個小男孩，他們把裝著米飯的食品袋給這個人，他不接。他們把口袋塞到他懷里說：“吃吧，還是熱的。”他還是不接。于是，他們把口袋拴好，放在他面前，走了。我放晚學(xué)路過，那代米飯被丟在樹窩里，他沒有吃。我突然明白，這個衣衫襤褸者，他需要的不是這些。如果我們強制給他，或者還找人去敲開嘴灌，是不是違背了他本人的意愿呢？他喜歡自己的生活方式，我們?yōu)槭裁匆娖人?？他對老婆婆的好心，采用的不是暴力抗拒，但是一種婉轉(zhuǎn)的拒絕。

　　街上還有一個乞討者，身強力壯，他的父母和哥哥都在。有天，主人家給他錢，要他回家去，找父母去。他不要錢，他不回去。主人家偏要給他錢，讓他回家去。其他人也說：“你龜兒傻瓜呀！給你錢你都不要！”逼急了，他惱怒地吼道：“我不要錢！我是來吃飯的！回家沒有肉吃！”給他錢，讓他回家，是幫助他；給他飯，讓他不挨餓，也是幫助。關(guān)鍵是，我們不能強迫他接受我們想給他的，我們的善良不僅應(yīng)該讓他物質(zhì)上有靠，更應(yīng)該讓他精神上愉快。既然給他幫助，為什么不滿足他要飯吃的愿望，非要給他錢呢？不強行給他錢，他會惱怒嗎？

　　面對生活的不幸者，我們在給予幫助時，要看不幸者的意愿。一是看他是否需要幫助，他需要我們幫助的時候他就會呼救叫喊，他不需要或者能自救的時候，即使在我們看來很慘，他也會像我們一樣走他的路。如果他沒有喊叫，我們感覺他需要幫助，那我們可以問他一下，看他需要什么。而不能只憑著我們的感覺強行塞給我們認(rèn)為他需要的東西。我們的善良是太陽的光輝，它照著每一個角落，是讓需要者自己去取。需要者就走出屋去，讓太陽照射；不需要，就躲進(jìn)屋子。也不會強迫曬了太陽的人來回報。我們的善良是風(fēng)，需要者，就走出一切能擋風(fēng)的地方去擁抱風(fēng)。不需要者，可以把衣服穿得厚厚的，把手套戴上，把頭盔戴上，我們是不能把這些給人拔了，讓他強制接受的。

 

 

　　暴力行善者，會把自己的善行建立在對別人的侮辱上。不幸者，他需要的幫助既有物質(zhì)上的，同時更需要精神上的，我們的善良必須建立在對他們的尊重上。“告花子還嫌餿稀飯”，我們經(jīng)常這樣罵接受幫助而又挑三揀四的人，這是對不幸者的不尊重。廉者不食嗟來之食，是因為需要幫助者雖然得到了可以保命的物質(zhì)，但沒有受到人格的尊重，這命保來也沒價值，所以，他寧愿餓死也不要侮辱性的施舍。在家庭里，我們一些人對孩子，對老人，往往也是把善良和愛變成了暴力。掛在嘴邊的話就是：“我供你吃供你穿供你住，我還錯了！”沒有錯，但這些話的次數(shù)多了，就是對孩子和老人的不尊重，就是他們知道你是“刀子嘴豆腐心”，也會覺得你把他們看著了外人，看著了廢人，看著了“寄人籬下”者，看著了負(fù)擔(dān)，而不是你的親人。你的愛心怎么會不遭到他們的反抗？

　　大災(zāi)大難，好像是人類的游擊敵人，不是這里出現(xiàn)，就是那里發(fā)生，讓人防不勝防。這需要沒有災(zāi)難地區(qū)的人們的幫助?？晌覀冇行┚柚咴诟墒裁?？有人一邊捐錢，一邊在心里咒罵；有人捐的衣物是又臟又爛的內(nèi)褲，把一些衣服垃圾打包捐獻(xiàn)。幸好有人對捐助物質(zhì)進(jìn)行清理，如果這些東西直接落到我們?yōu)拿袷掷?，我們是在行善嗎？我們簡直是在落井下石。我們就不會有?zāi)難的一天？我們就沒有需要善良給予幫助的時候？

　　我記得有這樣的故事。一個外出打工的人沒有回家的路費，不得不開始乞討。他的運氣不錯，他乞討第一家時，主人說：“我是從來不施舍人的，但你可以憑你的勞動，像我的員工一樣在我這里獲得你需要的東西。”這個乞討者，非常高興地答應(yīng)了，他幫著干活，這家主人按員工的工資待遇給了他報酬，這個乞討者高高興興地回家了，而且度過難關(guān)創(chuàng)下了自己的事業(yè)。他一輩子都不能忘記這次“乞討”，他有可能走上乞討之路，但終于沒有成為乞丐。是這屋子的主人對勞動者的尊重給了這個不幸者重新振作的機會，讓他醒悟了只有勞動才能改變和拯救自己。

　　我們在得到別人幫助的時候，總會發(fā)自內(nèi)心地說一聲“謝謝”，但我們絕不希望得到行善者的教訓(xùn)，更不希望受到他們的指責(zé)；我們是希望行善者像幫助朋友一樣，從物質(zhì)和精神上同時給予幫助的，而這精神上的幫助就是尊重。如果不尊重別人，最好就不要給他幫助，變成一個尊重人的“冷漠者”，或許對不幸者的傷害還沒有那么重。

　　把善良變成侮辱，在我們的生活中不是個別的。我們老師總是希望學(xué)生學(xué)好，并且給予著行動上的幫助?？捎行┙處熢趲椭耐瑫r，經(jīng)常把學(xué)生的“媽”掛在嘴上，經(jīng)常罵反應(yīng)慢的學(xué)生“豆渣腦殼”，對違反紀(jì)律者更是耳光相加等。總是有學(xué)生說，某老師教書是不錯，心腸也好，但我就是不喜歡他，他曾經(jīng)傷害過我。這傷害，就是我們在實施我們的愛心時，有益或無意地傷害了學(xué)生的自尊。

　　善行是一只雄壯有力的猛虎，是力量；那么尊重，就是一對翅膀；我們在施行善行的時候，處處尊重被幫助的人；我們的善行就是長了翅膀的老虎。這不好嗎？為什么要讓我們的善良沾上討厭的臭水，讓我們的好心得不到好報呢？好心不得好報，不一定是被幫助者的過錯，很多時候是我們施行善良的時候，發(fā)生了錯誤——沒有真正尊重接受我們幫助的人。

 

 

　　暴力行善者，會要求別人回報。我們的生活中，常聽到這樣的抱怨，某某是個忘恩負(fù)義的家伙，我曾經(jīng)幫過他的忙，有一次，我有事求他，他卻不幫我。也常聽見很多捐助過學(xué)生的人埋怨，現(xiàn)在的娃子感恩心理太差了，我?guī)椭怂唤o我一個電話，不給我寫一封信，不給我匯報一下成績，不給我說一下他生活的情況。我們的這些要求好像都很合理，就像我們養(yǎng)了小狗，小狗見著我們就要搖尾巴親昵，否則就是沒良心。我們的要求好像不算過分，仔細(xì)想想，這種要求何嘗不是一種暴力。請問，我們幫助人家的目的是什么？是幫別人解除困難，是希望別人過得好，難道我們付出善良就是希望他們?nèi)蘸竽芑貓笪覀儐?？我們不是做生意呢，善良也不是我們生意的本金。我們是否有過這樣的經(jīng)歷或者感受？當(dāng)我們接受了別人的某一次幫助，我們的心理不只是多了一層感激，更多了一種負(fù)擔(dān)，總覺得欠了別人的。別人有什么事，得送禮，得去；幫助過我的人，我得對他有求必應(yīng)，否則就是忘恩，不管這報答違法與否。一輩子都想著幫助過我們的人，在他面前說話做事總是小心翼翼，生怕哪里做得不好，得罪了幫助過我們的人，背上忘恩負(fù)義的罵名。這好累?。∫菦]有這些心理負(fù)擔(dān)，該是多么輕松和愉快的事情??！所以，我們都有一個信念，不到萬不得已，是不求人的，是不想欠人情的，人情債還不清啊。我們幫助了別人，希望受幫助者各種形式的回報，不也是在加重著別人的心理負(fù)擔(dān)嗎？那我們的這種幫助就不是幫助，而是一種屠殺。我們幫助了一個人，就是要讓這個人在壓力中加快死亡；我們幫助了一群人，就是在把這群人變成我們的奴隸，一輩子記著我們的，記著欠我們的。我總覺得，幫助了別人，就渴望別人的回報和感恩，那是把自己的善行編織成了鐐銬，鎖住了被幫助的人，讓他的心、精神一輩子都不得自由。這與綁架有什么差別？

　　我很贊同我們社會多建立一些慈善機構(gòu)，我們行善者的物資捐助都交給慈善機構(gòu)去執(zhí)行。一是，使善良者的善款有一個更合理的使用，有一個監(jiān)督施行的地方，不被一些別有用心之人欺騙。二是，我們的受幫助者，不知道具體的捐助者是誰，就不會有“欠”的心理負(fù)擔(dān)，不會有“欠”的精神壓力，能像正常人一樣快快樂樂地生活，健健康康地成長。

　　我不是說受助者就應(yīng)該冷漠地接受捐助，把自己變成驕傲的老大，像那日本一樣，覺得行善者是應(yīng)該的，你什么都應(yīng)該給我做好。我是說，我們應(yīng)該用我們的善行，號召受過幫助的人，揚起感恩的帆，也加入到善行者的行列，把這善良輩輩代代傳承下去，去幫助社會上哪些需要幫助的人，去回報社會；不是讓他們覺得一輩子對某個人有虧欠，一輩子不得解脫，一輩不得輕松愉快地過正常人的生活。

　　如果我們行善者和接受幫助者都有了正確的心態(tài)，我們的善良就會像春天的花朵，開得茂盛美麗。我們才能真正坦然愉快地面對一切，才不會對自己的善行后悔抱怨；才不會因為某一次接受了幫助，而一輩子裝著虧欠。生活需要快樂進(jìn)行，我們的善行也需要快樂進(jìn)行，行善者快樂，享受善行者也快樂，這才是我們行善的愿望和初衷。

 

 

 　　暴力行善者，還會把自己的善行作為一種宣傳自己的廣告，把接受幫助者，變成自己廣告的一種“無本”工具。

　　日常生活中最常見的，就是聽到有人說某某遇到了什么，我們曾經(jīng)給了他什么，而且像祥林嫂述說自己的苦難一樣，見人就說。這不是在打自己的廣告嗎？“我是一個好人，我是一個善良的人。”我們沒有注意，我們在炫耀我們的善良的時候，也在貶低著身邊的人，讓身邊的人不舒服——“你是好人，我就不是好人？”接受過幫助的人也是不喜歡別人把他曾經(jīng)的不幸當(dāng)做資料到處宣傳的。特別是有些不幸，他們希望知道他們事情的人越少越好，或者是希望忘記，不希望銘刻在心，而你的炫耀不就是在傳揚別人的不幸，不是在幫著復(fù)習(xí)那不幸嗎？

　　上面這些還算溫柔的，更暴力的就是把被幫助者當(dāng)做可利用的工具。我曾看到報上的照片：接受捐助的人，高高地舉著一個牌子，上面寫著接受捐助的金額，寫著捐助人的姓名。我想不明白，這是在施行我們的愛心，還是在打個人和企業(yè)的廣告？是讓這些接受幫助的人和他們的子孫記住，某些人是無能之輩，是接受過某某人的幫助才挺過來的？把接受幫助者拉入自己的廣告圈子，那就是利用，就是給一點小恩在謀取暴利。

　　我記得一篇文章中講過一個故事，一批捐助者約著一同去捐助一家人，他們來到被捐助者家里，其中一人只捐了一千把塊錢，另外的一個捐款上萬，上萬的就說一千的，捐這么一點也值得親自跑一趟？讓人帶不就行了嗎？你看，這不是把善行變成了炫富的一種方式了嗎？不是在利用捐助打自己的廣告嗎？“我比你有錢。”這些行為，不僅折磨了受捐助者，讓他尷尬；更折磨著其他的捐助者。這不是暴力是什么？

　　我們一些政府機構(gòu)，也是把對人的捐助看著他們的政績工程，到處宣揚。他們的宣揚不是讓我們感覺到善行的光榮，而是感覺到被利用了。他們多會做工作，他們的轄區(qū)內(nèi)捐了那么錢物，這些領(lǐng)導(dǎo)多能干??！這是把善行變成了政府的暴力。政府的善行暴力還表現(xiàn)在，“下要保底，上不封頂”，強制規(guī)定轄區(qū)人員最少需要捐多少，還把捐錢的多少作為考量捐款組織者的一項業(yè)績。于是，捐款變成了攀比，捐款變成了詛咒。甚至一些單位，直接截留或者拖用捐款。要是受捐助者得到這些信息，他們的內(nèi)心該是什么感受？他們的不幸反而成了一種罪。這種行善暴力，應(yīng)該用制度和法律來懲處。

　　為了獲取廣告資料，不惜對受捐助者給予無意識的折磨。

　　我看到過一個場景。放學(xué)了，學(xué)校里突然來了一群人，他們把一個學(xué)生喊道校門口，有詢問的，有記錄的，有錄像的。那個學(xué)生像犯了錯站辦公室一樣，一臉茫然地聽著他們的擺布。眾多的學(xué)生吃過飯，跑到樓上，壩子里，新奇地看著這里的表演。這學(xué)生當(dāng)時的表情告訴我們，他不能反抗，但他也決不愿意成為動物園里被圍觀掙錢的熊貓，何況伙食團還有飯嗎？那飯菜涼了嗎？原來，這是捐助他的單位的來人，他們在采集宣傳資料。接受了你們的捐助，就得心甘情愿地接受這種折磨嗎？就得成為你們宣傳的工具嗎？

　　同樣是捐助，卻表現(xiàn)出相反的做法。一個媽媽級別的領(lǐng)導(dǎo)帶著三個員工來到學(xué)校，就像家長來訪似的，悄悄地找到我這個班主任。原來他們聽說他們捐助學(xué)生的親人死了，他們不放心，怕這孩子的學(xué)習(xí)受影響。他們來關(guān)照我這個班主任，讓我多關(guān)心一下這個學(xué)生。然后，他們要去這個學(xué)生的家里看看，我說我一路去，他們說不要，人多了不好；他們就這樣悄悄的，就像走親戚一樣去就行了。他們沒有在學(xué)校找學(xué)生，沒有問話，沒有記錄，也沒有攝像，他們是真心實意地想幫助不幸家庭的學(xué)生度過難關(guān)，走好人生。這個媽媽級別的漂亮領(lǐng)導(dǎo)讓我很感動，她理解孩子的心理，知道孩子真正需要的是什么。

　　我們的社會是需要善良的，需要善良產(chǎn)生出戰(zhàn)勝災(zāi)難和不幸的巨大力量。我們能幫助人，這是我們的幸運，那我們就不應(yīng)該讓被幫助者感到不幸，更不應(yīng)愛讓他們感覺到接受幫助是壓力。“己所不欲，勿施于人”，尊重需要幫助的人，不要提回報的要求，不要利用他們，給他們以寬松的生活環(huán)境。把善行變成我們的責(zé)任和義務(wù)，讓善行像美麗的花朵，像春風(fēng)一樣溫馨。我們本來是在讓我們的善良結(jié)出善果，那就要注意我們行善的言行，千萬別讓她成了罌粟花，結(jié)出罌粟果?。?br>