唯一能讓我們想出改變世界的新點(diǎn)子的途徑，就是讓思維跳出所有人頭腦中固有的束縛。你必須在所有人給你設(shè)定好的界限之外思考，這就是蘋果創(chuàng)新的秘密。
創(chuàng)新，將領(lǐng)導(dǎo)者和跟風(fēng)者區(qū)別開來；創(chuàng)新，讓牛頓從一個(gè)蘋果當(dāng)中看到了萬有引力；創(chuàng)新，是喬布斯用手中的那個(gè)“蘋果”改變這個(gè)世界的秘訣。
我們這一章的主題，是創(chuàng)新。
創(chuàng)新又是什么呢？
顧名思義，創(chuàng)新就是產(chǎn)生新的想法，創(chuàng)造新的東西；就是拋棄所有已知的、束縛頭腦的知識，在新的理念的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造出一些從來沒有的東西。
如果你打算得到一些從沒得到過的東西，那么，你就得去做一些從沒做過的事情。要?jiǎng)?chuàng)新，首先要做的就是拆掉我們思維里的墻，打破業(yè)已形成的慣性思維，學(xué)會(huì)從嶄新的角度看待問題——只有這樣，才有可能有創(chuàng)新、有創(chuàng)造。
乍看之下，或許我們會(huì)覺得上面這段對“創(chuàng)新”的闡釋平淡無奇，甚至感覺是老生常談，沒有一點(diǎn)兒“創(chuàng)新”。
但我想說，如果我們這樣想的話，說明我們正受到“慣性思維”的束縛。如果你不相信，我們可以先做一道智力題，測測你是否已經(jīng)被自己所掌握的知識束縛住了。題目是：請挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2），使“101-102=1”這個(gè)等式成立。注意：只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。
如果你以前沒有看到過這道題，相信你是很難“思考”出答案的，因?yàn)槲覀兯伎紗栴}的方式本身就是受限的——思想是已知的“知識”的產(chǎn)物。
記得數(shù)學(xué)家華羅庚先生講過這樣一個(gè)故事：
如果我們?nèi)ッ粋€(gè)袋子，第一次，我們從中摸出一個(gè)紅玻璃球，第二次、第三次、第四次、第五次，我們還是摸出了紅玻璃球，于是，我們會(huì)想，這個(gè)袋子里裝的是紅玻璃球；
可是，當(dāng)我們繼續(xù)摸到第六次時(shí)，摸出了一個(gè)白玻璃球，那么我們會(huì)認(rèn)為，這個(gè)袋子里裝的是一些玻璃球罷了；
可是，當(dāng)我們繼續(xù)摸，又摸出了一個(gè)小木球，我們又會(huì)想，這里面裝的是一些球吧；
可是，如果我們再繼續(xù)摸下去……
我們在一個(gè)有限的范圍內(nèi)，接觸了一定的類似的概念后，往往會(huì)形成一種思維的定勢，并且在一定的范圍內(nèi)似乎它也是沒錯(cuò)的，可是如果跳出了這個(gè)范圍會(huì)怎樣？我們面對的是如此浩瀚的世界，你又如何能探盡這個(gè)世界？
曾經(jīng)聽到過一種“時(shí)間盡頭”的概念，是說在那個(gè)沒有時(shí)間（或時(shí)間停止）的地方，你向前走一步，同時(shí)你也就是向所有的方向走了一步。當(dāng)時(shí)我閉上眼，盡力去想象這個(gè)場景，但就是想象不出來。很久之后才明白，這是因?yàn)槌錆M了記憶的大腦是無法思維“超越語言”的未知事物的，這就是我們的局限。
看過這樣一個(gè)乍看之下稍顯滑稽無稽的故事：
洛陽的錢思公非常富有，但他生性節(jié)儉，用錢謹(jǐn)慎。他有好幾個(gè)兒子，盡管都已經(jīng)長大成人，但除了逢年過節(jié)之外，很難從錢思公那里得到一點(diǎn)兒零花錢。怎么辦呢？
錢思公藏有一個(gè)筆架，這個(gè)筆架是用珊瑚做成的，造型美觀，雕工精細(xì)，極為珍貴，是他最心愛的東西。平時(shí)，他總是把筆架放在書桌上，每天都要欣賞一番。要是哪一天筆架不見了，他就會(huì)心緒不寧，坐臥不安，然后就會(huì)懸賞一萬枚錢尋找這個(gè)筆架。
錢思公的幾個(gè)寶貝兒子很快就摸準(zhǔn)了這一點(diǎn)：
如果誰缺錢花了，誰就會(huì)偷偷地把筆架藏起來，等錢思公懸賞一萬枚錢尋找的時(shí)候就拿出來，說是從外面的小偷那里追查回來的，于是一萬枚錢的賞金便到手了。
過上一段時(shí)間，如果又有哪個(gè)兒子沒錢花了，就又會(huì)如法炮制一番。這樣的事在錢思公家里，一年至少要發(fā)生六七次。
這個(gè)故事聽起來顯得滑稽而夸張，可能我們不禁要問：世界上怎么會(huì)有這么傻的人呢？
其實(shí)從行為科學(xué)的角度講，這樣的事情在我們的生活當(dāng)中每天都在發(fā)生，這是一個(gè)典型的思維定勢的案例。也就是說，錢思公之所以會(huì)被他的兒子們所愚弄，是他頭腦里的思維定勢在作怪。他心愛的珊瑚筆架一次又一次地失而復(fù)得，這使得在他的頭腦中已經(jīng)逐漸形成了這樣一個(gè)無形的框框：“我這個(gè)筆架很值錢，外面的小偷總想把它偷走。只要我懸賞一萬枚錢，我的兒子就一定能把它找回來！”
由此可見，思維定勢的確害人匪淺。思維定勢形成之后，人在思考問題時(shí)，便會(huì)陷入“知其然而不知其所以然”的怪圈，難以看到事物的本來面目。這時(shí)候，你所有的聰明才智都會(huì)化為泡影，你不僅日漸喪失了分析問題的能力，甚至已不再愿意去對問題進(jìn)行分析，只是“想當(dāng)然”地認(rèn)為事情就是自己認(rèn)為的那樣……試問，在這樣的狀態(tài)下，談何創(chuàng)新呢？
1996年，在接受《連線》雜志采訪的時(shí)候，喬布斯說：“佛教當(dāng)中有一句話：初學(xué)者的心態(tài)。擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情，初學(xué)者的心是空空如也的，它不像老手的心那樣，飽受各種習(xí)性的羈絆、固步自封。初學(xué)者隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受，去懷疑，并對所有的可能性敞開。如果我們只是堅(jiān)持自己的看法，那就會(huì)畫地自限，就會(huì)跟意見與自己不同的人產(chǎn)生分裂和矛盾，就會(huì)制造痛苦，就會(huì)扼殺我們的創(chuàng)造性?！?/span>
從喬布斯的這段話我們可以看出來，擁有初學(xué)者的心態(tài)，保持一顆“初心”，我們才能獲得心靈的開放與自由，才能像一個(gè)初臨人世的孩子一樣，充滿好奇地去探索這個(gè)未知的世界。保有初心，就更容易打破現(xiàn)狀，因?yàn)槲覀兛梢韵褚粺o所知的孩子一樣，隨心所欲地提出“為什么”“如果……怎么樣”這樣的問題。這為我們打開了緊閉的心門，讓我們有機(jī)會(huì)去迎接生活當(dāng)中的各種可能性，讓我們有機(jī)會(huì)去激發(fā)新觀念、創(chuàng)造新事物，去改變世界。
要想創(chuàng)新，就要打破所有束縛頭腦的條條框框，來一個(gè)徹徹底底的頭腦風(fēng)暴，讓我們的大腦接受“洗禮”，獲得新生！要允許自己異想天開，要擁有超強(qiáng)的發(fā)散思維，要像詩人一般思維，像幻想家一樣想象。只有這樣，才能讓我們的思考——非同凡“想”！
誠如科學(xué)巨匠愛因斯坦所言：想象力遠(yuǎn)比知識來得重要。對于擁有創(chuàng)新精神的人來說，一刻接一刻，每一刻都是新鮮的，帶著“新生”的味道。只有這樣，才能讓我們不再迷惑于斑駁繁復(fù)的表象，而是洞察事物的本質(zhì)，才根源上解決問題。
這也就是跟喬布斯一起創(chuàng)辦了蘋果的史蒂夫·沃茲所說的：“唯一能讓我們想出改變世界的新點(diǎn)子的途徑，就是讓思維跳出所有人頭腦中固有的束縛。你必須在所有人給你設(shè)定好的界限之外思考，這就是蘋果創(chuàng)新的秘密?！?/span>
作為天生的創(chuàng)新大師，喬布斯是一個(gè)典型的“離經(jīng)叛道者”，他經(jīng)常大膽地尋找、攻擊，最后全然顛覆一般人心目中的傳統(tǒng)觀念。根據(jù)受人尊敬的埃默里大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家格雷戈里·伯恩斯的研究，離經(jīng)叛道者——尤其是那些事業(yè)成功的例子，都與未知的體驗(yàn)之間存在一種共鳴。在他那本頗有洞察力的《離經(jīng)叛道者：一位神經(jīng)科學(xué)家揭示另類思考的秘密》一書中，伯恩斯說：“欲想別人之未想，最有效的辦法莫過于用全新的體驗(yàn)轟炸你的大腦。新奇的事物將感知的過程從過往經(jīng)驗(yàn)的桎梏中解放出來，‘強(qiáng)迫’大腦作出全新的判斷、思考。”
伯恩斯宣稱，如果我們了解了離經(jīng)叛道者給大腦增壓以產(chǎn)生新聯(lián)想的秘密，就可以獲得像他們那樣的超凡的創(chuàng)新能力。這對于我們這些想學(xué)習(xí)喬布斯思考方式的崇拜者來說，無疑是一個(gè)好消息。
在我們原本的觀念當(dāng)中，“創(chuàng)新”似乎是一種與生俱來的“天賦”，就像愛因斯坦思考問題的方法一樣，是無法復(fù)制、模仿的。但其實(shí)，創(chuàng)新是一整套可以通過鍛煉而培養(yǎng)起來的“技能”。如果我們也期望像那些成功人士一樣成為社會(huì)精英，就必須放棄自己固有的想法、觀念，然后抱著“一無所知”的學(xué)習(xí)心態(tài)來面對一切、觀察一切，來重新審視這個(gè)“美麗新世界”——最重要的，不要人云亦云，要有主見，這是創(chuàng)新思維的來源。
其實(shí)，喬布斯眼中的“世界”跟我們看到的并沒有什么不同，但他對事物的理解和感知卻跟我們一般人大不一樣。視覺與感知是兩個(gè)概念：視覺產(chǎn)生的過程是光子打在位于視網(wǎng)膜的感應(yīng)細(xì)胞上，接著被轉(zhuǎn)化為神經(jīng)脈沖傳遞到大腦的不同部分，是一個(gè)純物理過程；感知是一個(gè)復(fù)雜得多的大腦解讀信號的思考過程。正是感知能力的大小，將創(chuàng)新者和模仿者區(qū)別開來。
為了證明喬布斯的非凡感知能力，我們舉個(gè)例子。
1979年夏天，喬布斯開始為快速發(fā)展的蘋果募集外部投資，這也是蘋果上市前第一輪對外融資。在這次籌集資金當(dāng)中，總共有16家美國知名風(fēng)投公司以每股10.5美元購買了蘋果的股份。這個(gè)名單上，有一個(gè)股東尤為特殊，它就是大名鼎鼎的施樂公司。
為了洽談投資，喬布斯專程到施樂公司的風(fēng)險(xiǎn)投資部門XDC拜訪。對于風(fēng)險(xiǎn)投資，施樂的想法和其他風(fēng)投公司不大一樣。施樂希望，XDC不僅能幫助蘋果公司成長并獲取投資回報(bào)，同時(shí)也可以使蘋果成為施樂對外的一個(gè)“窗口”，幫助自己更好地了解產(chǎn)業(yè)環(huán)境、市場需求、技術(shù)應(yīng)用。
這一天，來到施樂的喬布斯穿著T恤、仔褲和球鞋，頭發(fā)梳理得整齊、光亮，渾身上下透著帥氣。談到蘋果的融資計(jì)劃，施樂投資經(jīng)理們問喬布斯：“你想做什么？”
“我想改變世界?！眴滩妓共患偎妓鞯鼗卮稹?/span>
聽到喬布斯的這個(gè)“答案”，與會(huì)的施樂投資經(jīng)理們非常驚訝，他們將信將疑地問喬布斯：“那么，你打算如何改變世界呢？”
“你們知道嗎，在我19歲的時(shí)候，我曾經(jīng)到印度朝圣。在那里，我看到那么多窮人還在使用幾個(gè)世紀(jì)前的原始工具辛勤勞作，那時(shí)，我就告訴自己說，人們需要一種更高效的工具。工具革新是改變?nèi)藗兩畹淖钪匾侄?！在美國，無論是家庭還是辦公室，人人都需要計(jì)算機(jī)。但以前的計(jì)算機(jī)要么太大太貴，要么太難用。蘋果可以幫助人們實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，讓人人擁有一臺好用的電腦！”
喬布斯的話給施樂投資經(jīng)理們留下了深刻印象，最終，施樂購買了蘋果10萬股股份，總價(jià)約合100萬美元。這次融資給了施樂入股蘋果的機(jī)會(huì)，也給了施樂將蘋果當(dāng)作“窗口”，觀察個(gè)人電腦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。作為交換條件，施樂允許蘋果技術(shù)人員參觀施樂公司里最神秘也最奇幻的地方——帕洛阿爾托研究中心。
帕洛阿爾托研究中心簡直就是一個(gè)技術(shù)圣地，中心里研究人員的水平甚至要超過AT&T公司著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室。研究中心擁有的專利難以計(jì)數(shù)，許多改變世界的新技術(shù)，比如激光打印機(jī)、以太網(wǎng)、面向?qū)ο蟮木幊陶Z言等等，都誕生在這里。平時(shí)，人們都以敬畏的口氣稱這個(gè)研究中心為“施樂圣地”。
但說來有趣，擁有頂級研究中心的施樂，竟然不知道該如何把這些頂尖的專利技術(shù)變成可以賣錢的產(chǎn)品。
1979年底，喬布斯和蘋果的技術(shù)人員一起，走進(jìn)了帕洛阿爾托研究中心。在研究中心里，喬布斯像個(gè)孩子一樣?xùn)|看西看，打量著各種新奇的技術(shù)，欣喜若狂。
最吸引喬布斯的是一套名為Alto的個(gè)人電腦，與Apple
喬布斯一下子驚呆了，這電腦完全是外星科技！電腦居然可以這樣操作！
而且，這臺電腦居然在1973年就已經(jīng)問世，比Apple
特斯勒回憶說：“喬布斯當(dāng)時(shí)非常興奮。當(dāng)他看我在屏幕上操作時(shí)，大約只看了一分鐘，就在屋子里跳著嚷道：‘你們?yōu)槭裁床荒眠@么酷的技術(shù)做點(diǎn)兒什么？這是最棒的東西，這是革命呀！’”
也難怪，這么好的技術(shù)和思想，居然就生生躲在實(shí)驗(yàn)室里，施樂竟然不知道如何把它變成可以賣錢的產(chǎn)品！
在Alto電腦身上，喬布斯看到的不僅僅是驚艷的人機(jī)交互技術(shù)，他看到的，是一種永遠(yuǎn)追求完美、簡單的設(shè)計(jì)理念。從那時(shí)起，這種理念就深深印在喬布斯腦海深處?；氐教O果，喬布斯認(rèn)定，下一代個(gè)人電腦一定是以圖形用戶界面為基礎(chǔ)的，Apple
在“施樂圣地”，很多人都見過它的圖形用戶界面，但為什么唯獨(dú)喬布斯對它有不同的理解，認(rèn)為這項(xiàng)技術(shù)是計(jì)算機(jī)未來的發(fā)展方向呢？
因?yàn)閱滩妓箵碛蟹欠驳母兄芰?，只有他懂得什么才是真正的“看”，真正的“觀察”。
要知道，要想真正“看到”我們眼前的東西，我們就不能只是站在自己的角度，我們必須什么都不想地全然去看。要看到一個(gè)東西，不能用眼，眼睛會(huì)欺騙我們；要想“看到”一個(gè)東西，我們必須用心去看，用心去感受它，最后把自己變成它，跟它融為一體。這樣，我們才能真正懂它，“看到”它。
就比如清麗的早晨，陽光照耀下的一棵樹——如何去“看”它呢？
平時(shí)，我們是從來不會(huì)認(rèn)真去考慮一棵樹的生活質(zhì)量的，從來不會(huì)真正地去接觸它，去感受它的真實(shí)，感受它粗糙的樹皮和它的聲音。我們要感受的，不是風(fēng)穿過樹葉的聲音，也不是早晨的微風(fēng)輕輕撥動(dòng)樹葉的聲音，而是樹本身發(fā)出的聲音，是它的樹干和樹根發(fā)出的靜默之聲。要聽到它的聲音，我們必須十分敏感。它不是世界上嘈嘈雜雜的聲音，不是風(fēng)兒的竊竊私語，不是人們吵架的時(shí)候用的粗鄙的言語，更不是戰(zhàn)爭的轟鳴喧鬧，而是，作為整個(gè)宇宙的一個(gè)組成部分的聲音。
擁有了這種“無我去看”的能力，我們才有可能擁有非凡的感知能力，才有可能在庸常、瑣碎的生活當(dāng)中時(shí)刻發(fā)現(xiàn)新事物，冒出新點(diǎn)子，擁有創(chuàng)造力。
“換一種方式思考”的關(guān)鍵是透過全新的視窗換一種方式去感知事物。想要從這個(gè)視窗看到事物，我們必須迫使大腦做出在別的情況下不會(huì)做出的聯(lián)想和思考。
“習(xí)慣的奴隸”這個(gè)說法聽起來真是那么回事兒，因?yàn)槲覀兊拇竽X是按照心理學(xué)家稱之為“重復(fù)受迫”的方式在運(yùn)轉(zhuǎn)的。簡單地說，當(dāng)我們的大腦反反復(fù)復(fù)面對相同的視覺刺激時(shí)，腦神經(jīng)反應(yīng)的程度便會(huì)下降。自然進(jìn)化讓大腦盡可能有效率地指揮運(yùn)行整個(gè)身體。為了發(fā)揮最高程度的想象力，腦神經(jīng)不得不激發(fā)出最大輸出潛能，這就是用全新的體驗(yàn)轟炸你的大腦。
可以說，喬布斯在里德大學(xué)學(xué)美術(shù)字是一種全新的體驗(yàn)，這激發(fā)了他的創(chuàng)造力；他在蘋果農(nóng)場的禪修冥想也是一種新的經(jīng)歷，這使他產(chǎn)生了富有創(chuàng)造性的領(lǐng)悟；他在1974年去印度的那次朝圣旅行，也賦予了他與加州郊外的生活有著天壤之別的體驗(yàn)……
當(dāng)喬布斯請來音樂家、藝術(shù)家、詩人和歷史學(xué)家為他工作時(shí)，實(shí)際上是將自己置身于此，從這些人身上獲取新的體驗(yàn)和看待問題全新的視角。許多喬布斯最具創(chuàng)意的靈感都是“獵奇體驗(yàn)”的直接結(jié)果，比如身處陌生的地點(diǎn)或這些他選擇來共事的這些人中間——這些，都是他的非凡創(chuàng)造力的來源。喬布斯知道，只有拋掉所有束縛頭腦的條條框框，才能讓我們的思考非同凡“想”，只有解放我們的大腦，才能產(chǎn)生出真正的創(chuàng)新。
相信我們每個(gè)人都想成為創(chuàng)新大王，每一刻都有源源不斷的奇思妙想從我們的腦子里流出來，每一刻都有一種“重獲新生”的感覺——而不是日復(fù)一日地重復(fù)著上班、下班，吃飯、睡覺的無趣日子。
說到創(chuàng)新，有人可能不禁要問：“是什么特質(zhì)讓創(chuàng)新家與眾不同？為什么我的腦子里都是一團(tuán)呆板、乏味的‘過期產(chǎn)品’，而那些創(chuàng)新牛人，總是滿腦子‘新鮮出爐’的鬼主意、妙點(diǎn)子呢？”
“創(chuàng)造力，就是整合事物的能力?！?/span>
這是喬布斯給我們提供的答案。
可以說，活力無限的創(chuàng)新者和頭腦僵化的專業(yè)人士之間最重要的差別就是“整合能力”，也就是將各個(gè)不同領(lǐng)域內(nèi)看似毫無內(nèi)在關(guān)聯(lián)的問題、想法、事物成功地聯(lián)系在一起的能力。而這種“整合能力”的獲得，必須要有寬廣的知識面和對事物本質(zhì)的把握作為支撐。
也就是說，只有我們對各個(gè)行業(yè)、各種事物都有所了解，我們才有進(jìn)行“整合”的基礎(chǔ)。如果我們只知道自己所從事的行業(yè)，根本沒有廣博的知識，沒有寬闊的視野，沒有廣泛的興趣——我們?nèi)ァ罢稀笔裁茨兀?/span>
這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)，在博聞強(qiáng)識、視野開闊的基礎(chǔ)上，我們還要善于透過各行各業(yè)、萬事萬物的表象，去挖掘出事物的本質(zhì)，找出所有事物共同點(diǎn)、共通點(diǎn)——這個(gè)共同點(diǎn)、共通點(diǎn)，這個(gè)“萬變不離其宗”的地方，就是我們進(jìn)行“整合”的方向。
所以，我們的閱歷和知識越多樣化，頭腦中能夠產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)就會(huì)越多。新信息的輸入會(huì)激發(fā)新的思想關(guān)聯(lián)，然后在有些人的頭腦中就可以激發(fā)出新奇的創(chuàng)意。
說到這里，我們必須要注意，我們上面這個(gè)對創(chuàng)新能力的深入分析，是在哲學(xué)高度上的抽象概括，并不是一般人頭腦當(dāng)中的“創(chuàng)新”。所以當(dāng)我們問那些創(chuàng)意大師們，他們是如何做到這一切的時(shí)候，可能他們都覺得有點(diǎn)兒不好意思——因?yàn)樗麄儧]覺得自己做了什么，他們認(rèn)為自己只是看到了一些東西，不久之后創(chuàng)意便“自然而然”地在他們的腦海當(dāng)中清晰地出現(xiàn)了。他們當(dāng)中的大多數(shù)人可能并沒有弄清楚在這個(gè)過程當(dāng)中——從看到一些事物到產(chǎn)生新的創(chuàng)意——到底發(fā)生了什么。這是因?yàn)樗麄冇心芰⒁呀?jīng)取得的各種經(jīng)歷相互聯(lián)系，整合出全新的思想，而他們自己，并沒有意識到這一點(diǎn)，就像我們在走路的時(shí)候并沒有意識到自己是怎么走路的一樣。
這種創(chuàng)新能力，往往來自于比一般人多得多的經(jīng)驗(yàn)閱歷和人生體驗(yàn)，來自于比一般人多得多的人生經(jīng)歷和深度思考。而我們一般人的生活，往往是單調(diào)、乏味，沒什么可咂摸、可品嘗、可思考的；我們一般人的大腦，往往是過于關(guān)注日常生活當(dāng)中雞毛蒜皮的瑣碎和無聊的。這就使得我們沒有進(jìn)行創(chuàng)新的“土壤”，沒有激活大腦的“能力”。所以，結(jié)果很不幸，擁有創(chuàng)新能力的總是一些瀕臨滅絕的“珍稀品種”。
在很多行業(yè)中，它們的從業(yè)者不曾有過那么豐富的閱歷，更沒有足夠的閃光點(diǎn)用來進(jìn)行“整合”。所以，他們就只能屈就于非?！皢尉€條式”的解決問題的方式，看待問題的時(shí)候也是缺乏廣闊的視野和寬泛的角度。只有那些見多識廣的人，才能創(chuàng)造出更好的、非同凡響的設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，我們無法真正探究喬布斯大腦中的神經(jīng)元和突觸處理信息時(shí)是否靈光四射，異于常人。然而，研究創(chuàng)新過程這個(gè)領(lǐng)域的頂級科學(xué)家都贊同喬布斯接二連三的創(chuàng)意背后的一個(gè)原因：他窮盡一生都在探索新的、互不相關(guān)的事物——美術(shù)字藝術(shù)，在印度閉關(guān)之地的靜修冥想，奔馳汽車的精妙細(xì)節(jié)，電飯煲和電源磁鐵接口……
喬布斯在激發(fā)靈感上比絕大多數(shù)人做得都好，因?yàn)樗朴谡归_聯(lián)想，將看似無關(guān)的事物整合到一起。最重要的是，他是有意而為之的。他并不是每一次都清楚這些看似無關(guān)的小經(jīng)歷將如何串在一起，將指向何方，但他對此有足夠強(qiáng)大的信念：生活中我們經(jīng)歷的一切，無論它怎樣細(xì)微，怎樣平常，只要我們用心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)——一切事物和經(jīng)歷都暗藏深意。
對自己的這種整合能力和創(chuàng)新能力，喬布斯在一次演講當(dāng)中是這樣說的：
我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此后被證明是無價(jià)之寶。讓我給你們舉一個(gè)例子吧。
里德大學(xué)在那時(shí)提供也許是全美最好的美術(shù)字課程，在這個(gè)大學(xué)里面的每個(gè)海報(bào)，每個(gè)抽屜的標(biāo)簽上面全都是漂亮的美術(shù)字。因?yàn)槲彝藢W(xué)了，不必去上正規(guī)的課程，所以我決定去參加這個(gè)課程，去學(xué)學(xué)怎樣寫出漂亮的美術(shù)字。
結(jié)果，我學(xué)到了san
在當(dāng)時(shí)看起來，這些東西在我的生命中好像都沒有什么實(shí)際應(yīng)用的可能。但是十年之后，當(dāng)我們在設(shè)計(jì)第一臺Macintosh電腦的時(shí)候，就不是那樣了——我把當(dāng)時(shí)我學(xué)的那些東西全都設(shè)計(jì)進(jìn)了Mac，那是第一臺使用了漂亮的印刷字體的電腦！
所以，試想一下，如果我當(dāng)時(shí)沒有退學(xué)，就不會(huì)有機(jī)會(huì)去參加這個(gè)我感興趣的美術(shù)字課程；如果我不去參加這個(gè)美術(shù)字課程，Mac就不會(huì)有這么多豐富的字體，以及賞心悅目的字體間距（因?yàn)閃indows只是照抄了Mac，所以現(xiàn)在個(gè)人電腦才能有現(xiàn)在這么美妙的字型）。
當(dāng)然，在我當(dāng)時(shí)上大學(xué)的時(shí)候，還不可能把從前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來，但是當(dāng)我十年后回顧這一切的時(shí)候，真的是豁然開朗了。
再次說明的是，你在向前展望的時(shí)候，不可能將這些片斷串連起來；你只能在回顧的時(shí)候，才能將這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來。
所以，你必須相信這些片斷會(huì)在你未來的某一天被串連起來，你必須要相信某些東西：你的勇氣、目的、直覺、命運(yùn)、因緣、因果……這個(gè)過程從來沒有令我失望過，只是讓我的生命更加地與眾不同。
說了這么多“理論性”的東西，接下來，我們還是看看喬布斯究竟是怎樣在自己的工作當(dāng)中利用自己這種與生俱來的整合能力激發(fā)新創(chuàng)意的。
喬布斯頭腦中有太多的聯(lián)想，以至于蘋果在計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的方方面面創(chuàng)新不斷，包括電源線這樣的細(xì)枝末節(jié)。蘋果的筆記本電腦插在墻上的電源適配器名叫Magsafe，它是一塊連接筆記本和電源線的磁鐵。
那么，這個(gè)“Magsafe”在怎么來的呢？
相信我們許多人都經(jīng)歷過（或害怕經(jīng)歷）這樣的事兒——走路的時(shí)候，一不留神，腳絆在了電腦的電源線上；然后，就只能眼睜睜地看著桌子上的電腦“砰”的一聲翻落在地。
喬布斯發(fā)明Magsafe的目的，就是為了防止這種“慘劇”的發(fā)生，它可以輕松、安全地將電源線與電腦分離。但他的這個(gè)創(chuàng)意是怎么來的呢？
他是從日本人身上“竊取”這個(gè)創(chuàng)意的，更具體地說，喬布斯將“電飯煲”和“計(jì)算機(jī)”這兩件本質(zhì)上牛頭不對馬嘴的東西聯(lián)想在了一起。
日本人生產(chǎn)的電飯煲多年來一直都采用磁性閂鎖的設(shè)計(jì)，原因只有一個(gè)——防止里面的東西灑出來。電腦掉在地上，我們損失的只是一件可以替換的商品；而如果滾開的電飯煲掉在地上，特別是當(dāng)小孩絆到了電源線的時(shí)候，那后果可就不堪設(shè)想了！
當(dāng)Magsafe于2006年隨著蘋果的Macbook被采用的時(shí)候，大小論壇頓時(shí)被熱情的蘋果粉絲鋪天蓋地的留言占領(lǐng)，他們覺得這是長久以來見到的最酷、最有創(chuàng)意的概念。
當(dāng)然，也有人以沃爾瑪貨架上的日本電飯煲和電炸鍋為例，說這個(gè)概念早就不算新鮮了，喬布斯只是“借用”了這個(gè)概念。
當(dāng)然，Magsafe確實(shí)不是一個(gè)新的發(fā)明；但關(guān)鍵是，蘋果的競爭對手都沒能為自己的顧客無微不至地想到這個(gè)細(xì)節(jié)，只有喬布斯做到了！
這就是聯(lián)想、整合的能力，因?yàn)檎希圆庞袆?chuàng)新！
喬布斯曾經(jīng)說過：“好的藝術(shù)家復(fù)制作品，偉大的藝術(shù)家竊取靈感。”或許，這是喬布斯職業(yè)生涯中被人誤解最深的一句話，有些批評家就引用了它來印證“喬布斯沒有原創(chuàng)思想”的觀點(diǎn)。但如果我們?nèi)プx一讀那很少被印出來的整個(gè)原文時(shí)，就會(huì)明白，喬布斯當(dāng)時(shí)談?wù)摰氖窃谟?jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)之外尋找靈感這個(gè)觀點(diǎn)——換句話說就是，將貌似無關(guān)的事物聯(lián)想在一起。
全部的引文是這樣的：“要讓自己沉浸在人類創(chuàng)造出的最美好的事物中，盡力讓那些精華為己所用。畢加索有一句格言是這樣說的：‘好的藝術(shù)家復(fù)制作品，偉大的藝術(shù)家竊取靈感’。我從不為自己偷學(xué)偉大創(chuàng)意而慚愧！Mac之所以偉大，其中一個(gè)原因就是創(chuàng)造它的是一群音樂家、詩人、藝術(shù)家、動(dòng)物學(xué)家和歷史學(xué)家，而他們恰恰還是世界上最好的計(jì)算機(jī)科學(xué)家！”
如果我們在完整語境下重讀這句話，就會(huì)明白，喬布斯并不是在談?wù)摗案`取靈感”，而是在強(qiáng)調(diào)“聯(lián)想、整合和創(chuàng)新”，在強(qiáng)調(diào)擁有多樣化的體驗(yàn)以激活創(chuàng)新過程。
聯(lián)想、整合和創(chuàng)新，如果能夠把這個(gè)過程做到極致，就會(huì)達(dá)到佛教當(dāng)中所說的“一花一世界，一葉一如來”的如如之境——從一朵花、一片葉當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界、這個(gè)宇宙的奧秘，發(fā)現(xiàn)我們自身的奧秘，發(fā)現(xiàn)我們是誰，從哪里來、到哪里去。
一朵花跟這個(gè)宇宙，有可聯(lián)想、可整合之處嗎？它們之間有任何關(guān)系嗎？
按常理來說，二者是沒有任何關(guān)聯(lián)性的；但如果讓開悟的人來看，二者是“毫無二致”的，是“一個(gè)東西”。
從一朵花看到整個(gè)世界的奧秘，把所有東西看成一個(gè)不可分割的整體，這就是“聯(lián)想、整合、創(chuàng)新”的極致，這就是創(chuàng)造力真正開始發(fā)揮作用的“起點(diǎn)”。
一位儒者來拜訪一位禪師，問道：“禪宗的究竟奧義是什么？”
“論語上說：‘我對你們沒有什么隱藏的’（‘吾無隱乎爾’）。同樣的道理，禪對你們也沒有什么隱藏的。”
“我不懂?！?nbsp;
吃過茶，倆人一同走在山路上，恰好正值木犀花盛放?？粗诺幕ǘ洌U師問儒者道：“你有沒有聞到木犀香？”
“當(dāng)然有聞到啦，這么好聞的香味兒！”
“那么，我沒有隱藏你什么。”
儒者聞言，便知道了一切事物的奧秘。
由一朵花聯(lián)想到這個(gè)世界，然后把這個(gè)宇宙整合到一朵花之中，最后洞悟那個(gè)亙古的秘密，這就是將創(chuàng)新精神發(fā)揮到極致的美妙之處——每一秒鐘睜開眼，都能看到一個(gè)嶄新的世界。
