關(guān)于Mods溯源這個主題，坦白說我是在寫CafeRacer引入資料考證其出處時(shí)，發(fā)現(xiàn)了Mods對機(jī)車文化一些直接的影響，初以為這是一個可以完全獨(dú)立出來的關(guān)于機(jī)車文化的主題，但隨著挖掘Mods背景的不斷深入，看的資料越來越多，才發(fā)現(xiàn)機(jī)車的角度已然在Mods文化這樣時(shí)代大背景下黯然失色,其所帶來深刻影響以及發(fā)展歷程跌宕起伏讓人著迷，顯然當(dāng)初從一個機(jī)車愛好者挖掘的角度已然無法囊括整個時(shí)代背景本身，而要想知道Mods對當(dāng)下機(jī)車文化演變所起的作用，則又法繞開交代其歷史背景的成因.所以這篇文章已然從最初定位Mods對機(jī)車文化影響的主題方向，完全轉(zhuǎn)向于Mods文化本身. 這個拐點(diǎn)也是自然而然形成的，當(dāng)然我也會在Mods文化溯源上下兩篇中提到機(jī)車文化在其影響下的一些演變. 坦白說剛開始寫這個主題時(shí)，我并沒有覺得有任何擔(dān)心，因?yàn)閮H僅只是興趣，但隨著確定主題后了解的不斷深入，在海量的信息面前開始自我總結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一個很難在短期內(nèi)完成的工作，一方面源于認(rèn)知，它并不像寫CafeRacer這個主題,在寫之前我已經(jīng)對這個方向主題有足夠多的了解，而我對Mods認(rèn)識則沒有足夠量的積累 .而大量信息面前提煉出Mods文化本身演變出來的原始線索則又是一件很難的事情. 另外一方面在確定主題之后，我寫作的方向先后發(fā)生過兩次不同程度的搖擺,其實(shí)源自于自我矛盾, 所以你現(xiàn)在看到的這篇成文，其實(shí)是我在參考了很多原始資料不斷修正后的版本，力求通俗易懂，簡明扼要提煉出我對Mods文化發(fā)展歷程一些理解和看法.
日常生活如此沉悶無聊，我千方百計(jì)的要逃之夭夭.
-史蒂夫*瓊斯(steve Junes),性手槍(Sex Pistols)樂隊(duì)吉他手. 引自<<Melody Maker>>
如果以我們現(xiàn)在的眼光來看Mods(摩登),Mods亞文化本身在當(dāng)下的影響更多是在音樂和時(shí)尚領(lǐng)域留下各種印記，當(dāng)我們以從未審視的體驗(yàn)無聲沐浴其中之時(shí)，它似乎又快速轉(zhuǎn)身為當(dāng)下某個群體體現(xiàn)自我訴求的"時(shí)尚嫁衣", 而注定被主流文化邊緣化的命運(yùn)以及逐漸在演變的商業(yè)化大潮中不斷把亞文化符號化的收編和主流意識形態(tài)不懈的遏制，則從來沒有停止過.似乎赫伯迪格在<<SubCulture The Meaning Of Style>>中溯本正源的發(fā)聲，也在某種程度被賦予為一種"浪漫主義形式的抵抗". 一種風(fēng)格的出現(xiàn)與形成，它通過什么形式向外界展現(xiàn)？現(xiàn)在應(yīng)該如何對其公正的評價(jià)? 曾經(jīng)一代青年人自我表現(xiàn)的矛盾混合體，如今也變成商業(yè)文化提供者水清草肥的牧場.似乎我們更多只是聽到同期現(xiàn)代美學(xué)提出的警醒和反思，而忽略其演變本身和早已在當(dāng)下時(shí)代不復(fù)存在的，一個群體曾經(jīng)在一個時(shí)代的吶喊和抵抗.
Mods最早起源20世紀(jì)60年代中后期的英國Soho區(qū), 就像在早期倫敦地下beatnik coffee bar俱樂部中那一群聚集的關(guān)注時(shí)尚和音樂，注重享受青春、創(chuàng)造截然不同的生活方式年輕人一樣，直到今日它仍然以一種比較小的規(guī)模在全球多個國家不同人群中蔓延.Mods源之于"Modernist"的縮寫,意為現(xiàn)代派或現(xiàn)代主義. 就像Paul Jobling 和 David Crowley 曾經(jīng)說過，嘗試定義Mod本身是極為困難的，而如果我們換一個角度，一群人在特定時(shí)代背景下創(chuàng)造一種風(fēng)格，那這背后是什么樣一群人？
我曾經(jīng)也帶著這樣的疑惑，在各種原始資料尋找線索，直到我無意中翻到攝影師Carlotta Cardana的攝影項(xiàng)目<<Mod Couples>>計(jì)劃時(shí)，似乎在文字中描述各種生活場景Mods的形象從此變得活靈活現(xiàn)起來.
Mods經(jīng)典的著裝標(biāo)志是頭頂法式的覆耳發(fā)型，搭配一板一眼的襯衣和領(lǐng)帶，意式和法式裁剪的窄身西服、尖頭皮鞋，騎Vespa牌或Lambertta牌機(jī)車.
或是穿著Fred Perry的Polo衫或是格子襯衫，搭配levis的501仔褲.就像攝影師Carlotta Cardana，在官網(wǎng)中提到這個項(xiàng)目是如何被發(fā)起的緣由中說到,“這些情侶們在一起所呈現(xiàn)出的東西要比他們每個人單獨(dú)呈現(xiàn)出來的總和要豐富的多，Mods與他們所處的環(huán)境也總是一種相互補(bǔ)充，這是最讓我著迷的地方.” 她試圖通過攝影的鏡頭語言來探尋Mods“面具”之后的真實(shí)存在，探尋他們到底是誰, 而非他們外貌和穿著.
如同同時(shí)期興起的美國的嬉皮士一樣，Mods是一種"典型的下層級的花花公子"(GoldMan,1974),著迷于微小的服飾細(xì)節(jié).典型的特征主要表現(xiàn)在襯衫衣領(lǐng)的角度上，即可用定制的夾克開衫來衡量，也可以根據(jù)手工自制鞋靴的外形來判定.和同時(shí)期那些大膽抗命、莽撞沖動的Teddy Boy(無賴青年)不同，Mods外表精致有加，舉止節(jié)制,他們喜歡顏色體面、樣式保守過分講究勻稱整潔的西裝，留著時(shí)髦而完美的“法式平頭”干凈利落的短發(fā)發(fā)型，相比于大大咧咧，富有男子漢氣概的Rocker搖滾派講究的耀眼的發(fā)油，他們更偏愛于不顯眼的發(fā)膠.Mods創(chuàng)造了一種自己的風(fēng)格,這種風(fēng)格讓他們在主流文化的角力場中的學(xué)校，工作與休閑活動之間順利達(dá)成了一種妥協(xié)，這種風(fēng)格隱含的信息如同其本身所宣稱的一樣.無形中悄然打破了從能指到所指條理分明的秩序，逐漸顛覆“衣服、西裝與領(lǐng)帶”所代表的傳統(tǒng)意義.
Linda Nochlin曾在在<<Realism>>[現(xiàn)實(shí)主義]中提到:"和一般人的想法相反，Mods服裝特色在于克制-服裝的顏色和質(zhì)地趨向于柔和....克制還表現(xiàn)在通常避免服裝材質(zhì)的奢華艷麗,著重于表現(xiàn)精巧的細(xì)節(jié)或細(xì)節(jié)之間的差別,其主要的用意是讓其他的”內(nèi)行“注意到."正如Ronald Blyth筆下那些不滿的工人一樣，Mods也把自己變成一件"杰作".
與Teddy Boy(無賴青年)和Rocker搖滾派相比,Mods更多從事工資較少但較為穩(wěn)定的工作，但這些在主流文化中力求謀生的工作，對他們外表、服裝與”一般品性“連同對時(shí)間要求都是一樣的苛刻,與之相應(yīng)的是，Mods更強(qiáng)調(diào)的是周末.他們仿佛生活在工作日程表之外的一群人,生活在使工作變得有意義零碎的自由時(shí)間里.除了工作他們還有很多真正的活需要干完,例如把機(jī)車擦洗干凈，買齊唱片等，正如我一開始第一張圖對Mods文化標(biāo)志選用的是英國皇家空軍的標(biāo)識，被Mods“征用”為他們青春洪流文化自我標(biāo)示感到疑惑之時(shí),對于那些生活成長與二戰(zhàn)之后20世紀(jì)60年代年輕人而言，mods通過特有的自成一格的著裝和生活方式，要表達(dá)什么?
而要說清楚這個問題，則不得不二提到戰(zhàn)后英國的時(shí)代背景.二戰(zhàn)后第二個十年，當(dāng)時(shí)英國經(jīng)濟(jì)在刺激計(jì)劃中漸漸好轉(zhuǎn)，隨之而來是就業(yè)機(jī)會的大幅提升，而作為在二戰(zhàn)后出生長大的青年一代而言，年輕人開始嘗試獨(dú)立生活方式，而如果真正溯源Mods最早演化過程，則更多繞不開Teddy Boys(無賴青年)，接觸更多資料之后，個人總結(jié)我更傾向于，Mods文化繼承了兩種亞文化流派的衣缽— Teddy Boys和Beatnik. 這里暫且不討論Beatnik(垮掉的一代).
戰(zhàn)后的英國亞文化眾多流派中，首先出現(xiàn)的其實(shí)是更早的50年代的Teddy Boys(無賴青年),Teddy Boys無賴青年)群體的服飾裝扮以20世紀(jì)初愛德華時(shí)代的華麗造型為典型，而這個群體的服飾多因裁縫師的手工縫制而造價(jià)不菲，矛盾而又意思的是，實(shí)際上這些位居底層工人勞動階級為主的年輕人，薪水微薄多以分期付款的方式購得.
而同時(shí)期垮掉的一代亞文化，這種帶著幾分浪漫主義色彩和黑人結(jié)盟后的產(chǎn)物，獨(dú)自漂洋過海來到英國，而正是因?yàn)?0年代后期西印度群島黑人移民不斷涌入，才得以落地生根.而同樣這股新生懷揣著通過移民尋求一種受人尊敬生活向往的黑人力量，悄然在英國本土經(jīng)歷兩代更迭漸漸落地. 直到1960年代早期,當(dāng)人們開始感受到西印度群島黑人移民對英國本土工人階級亞文化影響時(shí),一種引導(dǎo)同時(shí)期Teddy Boys(無賴青年)音樂形式漸漸開始萌芽，直到黑人的福音音樂、布魯斯音樂與白人的鄉(xiāng)村音樂、西部音樂相互融合，產(chǎn)生一種嶄新的音樂形式-搖滾樂.西印度群島移民黑人才和英國工人階級青年之間的界限才最終消失.
Teddy Boys(無賴青年)在現(xiàn)實(shí)生活中被大部分的工人階級排除在外，在性情上也被后者所疏遠(yuǎn)，不被認(rèn)同，他們極有可能終生都要從事收入微薄的非技術(shù)性工作，當(dāng)他們發(fā)覺自己沉于幻想，成為局外人，他們把黑人的節(jié)奏與布魯斯，以及充滿貴族氣派的愛德華風(fēng)格并置在了一起,在這樣組合下成功避開了學(xué)校、工作、與家庭三點(diǎn)一線的沉悶生活. 而搖滾樂出現(xiàn)成為Teddy Boys(無賴青年)的宣泄自己情緒核心陣地，而搖滾樂中有一些潛在的，容易引發(fā)爭議的含義，也慢慢被主流的父輩文化充分認(rèn)識到了.
在1950年晚期，當(dāng)搖滾樂在英國舞臺橫空出世時(shí)，它似乎是自然而然產(chǎn)生的，仿佛也是青年活力不證自明的直接展現(xiàn).盡管在早期的Giles的漫畫中，Teddy Boys(無賴青年)和Beatnik(垮掉的一代)經(jīng)常被描述成聯(lián)起手來，對抗一群總是惶恐不安、頭戴圓頂禮帽的"紳士".但其實(shí)同時(shí)期英國本土各個亞文化群體往往都是自成一體，自立門戶.Beatnik(垮掉的一代)擺出了一副四海為家、放蕩不羈四顧茫然的姿態(tài)，而Teddy Boys(無賴青年)則是堅(jiān)定無產(chǎn)階級(不知如何翻譯), 有著仇外的心態(tài).這一點(diǎn)在1958年諾丁山（Notting Hill）暴動中,把Teddy Boys(無賴青年)排斥攻擊外來有色人種行動中暴露的尤為明顯.也正是受到這一事件后續(xù)影響以及種族傾向，再加上長期無法調(diào)和尋求突破的內(nèi)部矛盾演化.到了60年代初期，Teddy Boys(無賴青年)群體開始逐漸分化為后來的摩登族（Mods）與搖滾派（Rockers).
而從Teddy Boys(無賴青年)群體分化而來到后來Mods興起, 和英國新興的披頭風(fēng)咖啡店（beatnik coffee bar）有直接的關(guān)聯(lián). beatnik coffee bar原本只是針對中產(chǎn)階級以及藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，后來卻成為Mods聚集地. 其最主要原因在于傳統(tǒng)的酒吧晚上十一點(diǎn)就關(guān)門，而這種咖啡店則營業(yè)到凌晨.此外，這類酒吧還設(shè)有老式的點(diǎn)唱機(jī)（jukeboxes），在這里，年輕人可以投幣點(diǎn)選自己所喜愛的音樂，beatnik coffee bar因此成為Mods愿意徹夜駐足、彼此認(rèn)同的空間. 從這里我們也不難理解為何(Scooter)速可達(dá)機(jī)車成為Mods的必備工具：只有個體得以自由移動，才能在公共交通系統(tǒng)都已停止的夜晚自由穿梭.
而從演化后獨(dú)立出來后土生土長的Mods，作為”表演者“，一方面仍要在當(dāng)前父輩主流文化中效力,但在逃脫與顛覆的溫和藝術(shù)方面，他們嫣然已經(jīng)成為行家里手. 他可以使規(guī)則屈從于他們自己的目的,他能夠精心設(shè)計(jì)私密的代碼與技藝，進(jìn)而淋漓盡致的使用一種既流暢又晦澀的語言,這是一種生活在結(jié)構(gòu)體系之外“一種羽飾和激勵”.更或許是因?yàn)轱L(fēng)格較不嘩眾取寵而又滋生于地下的緣故，Mods在很長時(shí)間里并未被確認(rèn)為一種亞文化群體，很少被當(dāng)時(shí)的父輩文化驅(qū)散和嘲弄.而這種情形也在1964年8月Mods和Rocker在觀光海岸一次大規(guī)模沖突中，徹底被扭轉(zhuǎn).
Mods對戰(zhàn)后膨脹起來的美式文化有著逆反情緒，他們尋求英國本土式的時(shí)尚方式，來對抗由馬龍白蘭度（Marlone Brando）和詹姆斯迪恩（James Dean）帶起的機(jī)車黨風(fēng)潮(其實(shí)是現(xiàn)在CafeRacer前身，也是Rocker)——白Tee、牛仔褲、機(jī)車皮夾克. 我曾也CafeRacer一文提到過,而史上經(jīng)典倫敦Carnaby街大對決：Mods和Rocker的街頭對峙是一定要提的，話說mods騎著Scooter（現(xiàn)在的Vespa）跑到Rocker聚集的59Club前叫囂，嘲笑他們的Motorcycle（Norton、Triumph），於是雙方人馬一言不合，血戰(zhàn)倫敦布來頓（Brighton）區(qū)...
Mods和Rocker在英國陸續(xù)發(fā)生的大規(guī)模沖突，經(jīng)過媒體的大肆渲染，使Mods以“民間惡魔”的形象首次在公眾生活中亮相，并由媒體炒作之后引起了民眾的道德恐慌，最后雙方都有人被法庭判刑. 1968年以后由于各方面的原因，如媒體、市場的壓力和常見的內(nèi)部矛盾,Mods內(nèi)部也開始逐漸走向分裂.
其中最引人注目的是Hard Mods與那些顯然對時(shí)尚和1960年代"外表"感興趣Mods發(fā)生了分歧.Hard Mods也就是后來俗稱的光頭黨.它作為由鐵桿Mods演變而來群體，到了1960年代晚期，它已經(jīng)成為一中清晰可變的亞文化.Hard Mods有著極強(qiáng)的好斗精神,他們清教徒,其穿著打扮風(fēng)格和其前身Mods形成的了鮮明的對比.
平頭、吊帶褲、寬松的Levi牛仔褲以及查的油亮的馬丁靴,而這次分化借用菲兒*科恩的話來說，分化后的Mods在這個時(shí)期探索向上流動的可能,Hard Mods則探索了無業(yè)游民向下的生活選擇.到了1979年Quadrophenia（四重人格）這部電影的上映，帶起了Mods文化短暫復(fù)興，片中內(nèi)容講述1960年代因?yàn)槌錾趧诠るA級的Mods，因?yàn)闊o法擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，無法擺脫自己的社會階級，以及生活當(dāng)中的苦悶，完全呈現(xiàn)了Mods的生活。值得一提的是本片由同時(shí)期對Mods影響最大樂隊(duì)-The Who監(jiān)制，配樂除了使用The Who的Quadrophenia專輯當(dāng)中的音樂外，還加上Mods最愛的黑人靈魂樂等樂風(fēng)，Sting在當(dāng)中也有飾演一角. 至此進(jìn)入80年代Mods幾乎在主流文化中銷聲匿跡,直到最近10年，我們眼見可及的在我們鄰國日本重新成為一種流行的風(fēng)尚. 當(dāng)然此時(shí)的Mods 漸漸隨著演化形成一種新的形態(tài)-New Mods.
如果從現(xiàn)在眼光來縱覽Mods亞文化整個發(fā)展歷程，戰(zhàn)后英國，工人階層年輕人對自身現(xiàn)實(shí)生活狀況的不滿，對自身生活品質(zhì)的較高要求和自我滿足，底層階級特別是工人階級青年無論是在物質(zhì)生活還是個人權(quán)利的爭取、利益的表達(dá)都被排斥在主流社會之外，以及與父輩主流文化之間的代際隱性沖突，形成了種種矛盾. Mods通過與眾不同的衣著、生活方式和音樂等，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格. 無論是其服飾，發(fā)型，音樂還是行為都是其對于主流社會的反叛和抵抗. 而西印度群島文化適時(shí)通過搖滾樂形式在英國本土粉墨登場，給這一代宣泄情緒提供一種可能.如果讓我來總結(jié)Mods文化，它更像是一種為避免遭受污染而自我保衛(wèi)的一種文化形態(tài), 同時(shí)為了抵抗來自父輩主流意識形態(tài)更多的正面攻勢,用他們的風(fēng)格來拒絕靠近"美好的生活",選擇一種曲線而隱匿的方式表達(dá)自己態(tài)度. 這種文化為那些疏遠(yuǎn)父輩文化的白人青年們提供了一種儀式、語言和自成一體的風(fēng)格.Mods已自己一己之力開啟一種新的對話形式.
流行來自抵抗.
chenkai&beijing last edited:2015年10月30日19:21:45
