林清泉先生給予生命的定義是：“由陰性信息波物質(zhì)聚合的靈魂和陽性粒子特質(zhì)組成的軀體的有機(jī)結(jié)合便是生命體.”

    按定義，靈魂屬于陰性信息波，但靈魂與意識(shí)體是什么關(guān)系呢?靈魂能否等同于意識(shí)體呢？定義中未明確，本文將給予補(bǔ)充。

    本人從催眠實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)—在任何人的大腦中存在著三個(gè)相互依存卻又獨(dú)立的意識(shí)體。

    第一意識(shí)體為我們自身用于思考和感知外界的顯意識(shí)，處在前腦區(qū)。

    第二意識(shí)體為使我們產(chǎn)生夢(mèng)境活動(dòng)的潛意識(shí)，處在后腦區(qū)。

    第三意識(shí)體為陰性意識(shí)體，或叫靈魂，或叫陰性信息波。

    大腦不等于意識(shí)體，腦汁是陽性物質(zhì)，意識(shí)體是陰性物質(zhì)，大腦只是意識(shí)體的寄生處。

    什么叫催眠術(shù)？一種使被催眠者的第二或第三意識(shí)體遵從施術(shù)者的暗示或指令的方法，催眠術(shù)具有控制心靈的作用，不論受術(shù)者是在清醒或在睡眠狀態(tài)下都會(huì)根據(jù)施述者的指令而發(fā)生的一種不受第一意識(shí)體控制的行為。

    王某，女，現(xiàn)年38歲，是一個(gè)典型的易受催眠者，具有在催眠狀態(tài)下的諸多特征：年齡回歸，記憶改變，回憶前世，行為幼稚和人格變換等。對(duì)于其中的人格變換，即使我們認(rèn)識(shí)到了大腦里有顯潛意識(shí)之分，但我們還是很難認(rèn)識(shí)一個(gè)誤區(qū)，即一個(gè)人腦內(nèi)存在一個(gè)意識(shí)體，一個(gè)身軀只由一個(gè)意識(shí)體來控制；人格變換只是意識(shí)體變態(tài)，而未想到催眠中出現(xiàn)的人格變換的真正原因是由于另一個(gè)意識(shí)體暫時(shí)取代了原意識(shí)體，從而表現(xiàn)出了與原意識(shí)體完全不同的思想和風(fēng)格。人格變換從縱的角度來看可以說是一個(gè)面孔兩個(gè)人。催眠的實(shí)質(zhì)是撇開第一意識(shí)體，把人腦中潛藏的另一個(gè)意識(shí)體提取出來取代原意識(shí)體的位置，從而達(dá)到控制人體的目的。

     在錢壽海所著的《百妙催眠大法》中關(guān)于眼距催眠術(shù)修煉法的啟示下，指令王某在催眠態(tài)下修煉下丹田。經(jīng)過一段時(shí)期的修煉后，變換的人格出現(xiàn)了一種質(zhì)的飛躍，從原來幼稚唯命是從的人格逐步發(fā)展為有主見，有思想，有喜怒哀樂，同正常人一樣完整的人格。確切地講同一軀體中出現(xiàn)了三種完整的思想，完整的人格其脾氣，愛好和想法有所相似卻又不盡相同。在知識(shí)水平方面，第一和第二意識(shí)體之間基本相似，第三意識(shí)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)卻與眾不同。王某自身只有小學(xué)二年級(jí)文化，是一個(gè)極為普通的婦女，靈魂作為顯意識(shí)出現(xiàn)時(shí)，其表現(xiàn)出來的知識(shí)廣度與深度卻又令人驚訝！如對(duì)中草藥的認(rèn)識(shí)，只要拿出完整的樣品，靈魂雖說不出其具體名稱，但能詳細(xì)說明每件樣品的功能和用途；當(dāng)一起翻看《飛碟探索》雜志時(shí)，靈魂對(duì)一雜志中各種關(guān)于飛碟，外星人和世界各地古跡的畫面和圖片顯得非常熟悉 (靈魂不識(shí)現(xiàn)代漢字)，特別是對(duì)飛碟能作出詳細(xì)的說明。對(duì)于圍棋能用河絡(luò)圖原理來指點(diǎn)圍棋走法。

   淺催眠時(shí)第二意識(shí)體出現(xiàn)，深催眠時(shí)第三意識(shí)體出現(xiàn)。有時(shí)不必催眠她們也常常在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候主動(dòng)出現(xiàn)。在長(zhǎng)期的與之交談和接觸過程中逐步了解到她們的功能及她們之間的相互關(guān)系。

    第一意識(shí)體是最為被動(dòng)的，無法主動(dòng)感知第二意識(shí)體，催眠中若顯意識(shí)是清醒的，當(dāng)要求潛意識(shí)把雙手握緊，而讓顯意識(shí)把雙手分開，此時(shí)，顯意識(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)神經(jīng)不受自己控制無力分開雙手了。自我催眠雖然是第一意識(shí)體對(duì)第二意識(shí)體的反作用，但這只是一種協(xié)商式的關(guān)系，第二意識(shí)體若不遵守第一意識(shí)體的意念引導(dǎo)，自我催眠就會(huì)無效。反過來第二意識(shí)體能隨時(shí)感知第一意識(shí)體的思想動(dòng)態(tài)，并能控制和取而代之，對(duì)于靈魂第二意識(shí)體只感到他們之間隔有一堵墻。靈魂能感知和控制第一和第二意識(shí)體，必要時(shí)也能通過五官感知外界情況。

    一個(gè)人從嬰兒出生起，第一意識(shí)體處在前腦區(qū)，直接通過五官感知環(huán)境變化，其思想與性格隨著年齡的增長(zhǎng)并通過環(huán)境的不斷認(rèn)識(shí)與適應(yīng)，從幼兒的不懂事到兒童的幼稚再發(fā)展到完全成熟。

    第二意識(shí)體處在后腦區(qū)，幼兒至少要長(zhǎng)到四歲起第二意識(shí)體才能從前腦區(qū)借五官來感知環(huán)境變化。由于外界的責(zé)任已由第一意識(shí)體承當(dāng)，第二意識(shí)體無需對(duì)環(huán)境變化負(fù)責(zé)任，也無需決策如何適應(yīng)環(huán)境，所以第二意識(shí)體的思想與人格因缺少鍛煉而很難發(fā)育完整。又由于第二意識(shí)體的幼稚無知，對(duì)是非問題缺少鑒別能力，這樣往往就給催眠者有機(jī)可乘。若有部分第二意識(shí)體的思想與第一意識(shí)體同步健康發(fā)展，遇催眠就懂得區(qū)別對(duì)待，也就不易受催眠者隨意控制了。若遇主動(dòng)性較強(qiáng)的第二意識(shí)體，不必催眠其自身就會(huì)常常越欠俎代皰—取代顯意識(shí)。夢(mèng)游的人就是這種現(xiàn)象。有些學(xué)生學(xué)習(xí)不見用心卻能取得好成績(jī)，這也是第二意識(shí)體的替代學(xué)習(xí)起了重要的作用。若遇主動(dòng)性較強(qiáng)卻又不懂事的第二意識(shí)體，其行為會(huì)讓人認(rèn)為神經(jīng)有毛病。

    為什么稱第二意識(shí)體為使第一意識(shí)體產(chǎn)生夢(mèng)境活動(dòng)的意識(shí)體？這是因?yàn)榈谝灰庾R(shí)體為了避開五官對(duì)前腦的直接沖擊以取得有效休息，在睡眠時(shí)必須從前腦區(qū)移入后腦區(qū)。睡眠中由于顯潛兩意識(shí)處于同一空間，第二意識(shí)體在其思維空間的自然活動(dòng)便會(huì)反映到顯意識(shí)。由潛意識(shí)的思維活動(dòng)反應(yīng)到顯意識(shí)的現(xiàn)象我們稱為做夢(mèng)。在催眠實(shí)踐中若交待第二意識(shí)體在第一意識(shí)體清醒后把催眠的活動(dòng)內(nèi)容在腦內(nèi)告知第一意識(shí)體，待第一意識(shí)體清醒后回憶剛才催眠過程就是一種夢(mèng)的映象。有人分析夢(mèng)的作用，認(rèn)為做夢(mèng)多的人聰明一些，這是因?yàn)榈诙庾R(shí)的思維活潑有助于第一意識(shí)體。若無夢(mèng)或少夢(mèng)，開發(fā)大腦潛能的可能性就很小。一個(gè)人若難入睡，可認(rèn)為第一意識(shí)體由于某種原因難以進(jìn)入后腦區(qū)。第二意識(shí)體過于活躍也會(huì)影響入睡。

    催眠術(shù)作為一種顯示第二意識(shí)體的作用外，還有一個(gè)重要的功能—幫助第二意識(shí)體進(jìn)入前腦區(qū)。若第二意識(shí)體實(shí)在無法進(jìn)入前腦區(qū)，催眠術(shù)就會(huì)無效。因?yàn)椴皇敲總€(gè)人的第二意識(shí)體都有入前腦區(qū)，大約有三分之一的人難以催眠，首次催眠時(shí)若直接要求第二意識(shí)體直接進(jìn)入前腦區(qū)，第二意識(shí)體會(huì)顯得很困難，同時(shí)顯意識(shí)也會(huì)覺得大腦內(nèi)出現(xiàn)壓迫感。若通過第二意識(shí)體先控制肢體的某個(gè)動(dòng)作來反復(fù)催眠，第二意識(shí)體就較容易進(jìn)入前腦區(qū)。

    后腦的功能不同于前腦。在后腦區(qū)域第二意識(shí)體通過訓(xùn)練能控制心律，血壓和內(nèi)分泌等諸多內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)。催眠中的治病，改變知覺，灼傷，止痛，增強(qiáng)體能和快速消除疲勞等系列功能，主要是通過第二意識(shí)體的內(nèi)神經(jīng)調(diào)節(jié)來達(dá)到目的的。催眠內(nèi)視時(shí)第二意識(shí)體能進(jìn)入身體微觀系統(tǒng)，直接觀察到人體細(xì)胞。

    由于第二意識(shí)體能觀察到第一意識(shí)體的思想活動(dòng)從而學(xué)得第一意識(shí)體控制前腦的功能，因此，第二意識(shí)體具有控制前后腦神精的雙重功能。第一意識(shí)體雖有進(jìn)入后腦區(qū)卻沒有控制后腦的功能。第二意識(shí)體的雙重功能若能得到全面的開發(fā)，那么在智力，體育與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)⒂袕V泛的實(shí)用前途。

    第三意識(shí)體是在嬰兒臨出生時(shí)由與遺傳因素?zé)o關(guān)的靈魂同嬰兒軀體結(jié)合組成新的生命。若無靈魂的結(jié)合，即使有活的軀體也不存在生命，如在冰川中發(fā)現(xiàn)的遺體，不論采用什么手段使軀體復(fù)活后，由于原有的靈魂早已離去，若無新的靈魂重新結(jié)合，那么復(fù)活的軀體也永遠(yuǎn)沒有生命，不再可能蘇醒過來?？梢詳嘌裕魏卫米钚驴茖W(xué)手段把自己遺體保存下來的做法，不論今后醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展到何種程度都無指望會(huì)有生還的一天。

    靈魂與軀體結(jié)合的意識(shí)是：猶如婦女懷孕，軀體是母腹，胎兒是靈魂，待人從嬰孩到老至死亡之時(shí)便是靈魂功成圓滿之時(shí)，第一和第二意識(shí)體并入靈魂離體而去，實(shí)現(xiàn)量變的積累，幾經(jīng)與軀體的結(jié)合最后會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛躍—進(jìn)化到高一層次的時(shí)空。

    所有的生命組成生命的長(zhǎng)鏈，人體只是靈魂在生命的長(zhǎng)河中一個(gè)中繼站。不同種類的靈魂在不同階段與陽性軀體的結(jié)合就反映出不同的生命的形態(tài)。

    氣功有一個(gè)重要的作用。通過修煉下丹田能使第二和第三意識(shí)體在短時(shí)期內(nèi)從類似冬眠狀態(tài)中復(fù)蘇起來，在混沌狀態(tài)下迅速變得生機(jī)勃勃，特別是第三意識(shí)體若處在長(zhǎng)期有效的氣功修煉中就容易產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

    氣功是一種使意識(shí)體快速進(jìn)化的方法，是一種快速生長(zhǎng)劑。人體修煉氣功產(chǎn)生特異功能是因?yàn)殪`魂在軀體的生命期內(nèi)提前完成了進(jìn)化過程，此時(shí)靈魂已發(fā)生了質(zhì)的變化，在與軀體平行的時(shí)空中進(jìn)化到了更高一級(jí)的時(shí)空里。靈魂出殼，靈魂出竅可視為靈魂已發(fā)生了質(zhì)的變化，已具有突破不同時(shí)空的能力。

    超人只能在靈魂發(fā)生了質(zhì)的變化后軀體所余下的生命期內(nèi)出現(xiàn)。

    神是比我們高一層次時(shí)空中的生命體，人類是低層次生命中的神。人與神功能不同，各有優(yōu)勢(shì)。

    若在高一層次中出現(xiàn)次品而返回的靈魂所組成的生命體，可能出現(xiàn)先天的特異功能者。因?yàn)殪`魂起點(diǎn)高有能力在混沌狀態(tài)下不用借助顯意識(shí)的幫助而自行修煉氣功。

    具有特異功能者我們?nèi)祟悘牡途S時(shí)空通往高維時(shí)空的門戶，在人體有限的生命期內(nèi)靈魂交叉于此時(shí)空與彼時(shí)空。

    飛碟是高一層次生命中的飛行物體，并非天外來客，同屬地球文明，只是技術(shù)水平要比我們高明得多。飛碟按其本身的時(shí)空角度來說也可稱其為一種機(jī)械裝置，由陰性物質(zhì)組成的機(jī)器，壞了也需修理。若我們利用特異功能者的交叉于兩時(shí)空的特性來進(jìn)行知識(shí)與技術(shù)的傳遞，那么我們的科技水平將得到飛速的發(fā)展。

    （作者 李海琴  發(fā)表于1998年12月2日  有刪節(jié)）