素質(zhì)退化的原因[5]——心靈的寄生
蝸牛柔軟的身體和笨拙的行為，是它堅固的外殼保護的結(jié)果，寄生植物獨立生存能力的喪失，是寄主提供營養(yǎng)和能量的結(jié)果。當生物生存在保護、依賴的環(huán)境之下的時候，生物生命力的衰退，就成了一個自然而然的事情。
文化的生命力，也具有完全類似的性質(zhì)。 這個問題只要我們認真地分析一下皇族的后裔和古典文明的命運，我們就會一目了然。即使我們認真觀察一下身邊被嬌生慣養(yǎng)孩子，我們也能會得出相同的結(jié)論。
歷史上所有的古典文明，無一例外全部衰退了，而且沒有一個被重新復興的例證。而新興的美洲文明，卻表現(xiàn)出旺盛的生命活力，無論我們感情上是多么的失落，我們都無法否認這個事實的存在。
古典文明的衰退的原因，完全是一種文化寄生的結(jié)果。寄生是安逸的，但是的代價是巨大的——喪失了創(chuàng)新的活力。
如果我們冷靜地、不帶感情色彩的看看我們自己生存的事實，特別是我們在春秋戰(zhàn)國以后的文化成就。在我們這個一“家”和“國”為中心的依賴生存系統(tǒng)中，我們的進步是什么？歷史上，我們成千上萬的文人精英，幾乎都是躺在我們祖先[先秦]創(chuàng)造的文化上寄生著，他們除了在情感發(fā)泄的詩歌上稍有成就之外，在科學和文化上幾乎沒有任何成就。
這些文化的寄生蟲，生存的任務(wù)好像就是解釋幾部經(jīng)典，而從來不想自己創(chuàng)造一些什么？
在今天的中國，這些文化寄生蟲、啃老族幽靈又在中國復活，而且像幽靈一樣到處游蕩。他們面對我們前面的困難感到恐懼，于是幻想回到祖先溫暖的懷抱里，在美夢中過著精神的寄生的生活。
他們用自己都不明白的空話，連自己都不相信的承諾。鄭重人們大聲叫喊：“用傳統(tǒng)文化振興中國”！這群貌似孝子的文化和智慧寄生蟲，即使他們吸干祖先的骨髓，也無法改變自己的處境。更令人失望的是，他們卻根本不知道中國文化的精髓所在，更不知道中國文化博在那里，精在何處。
我查閱了被譽為理論影響較大的有關(guān)論文。感覺是一種蒼涼和失望。在如此眾多的文章里，“中國文化”僅僅是一些皮毛的空洞的概念，我感覺“中國文化復興”倡導者存在的問題，不僅僅是一個觀念的問題，更深層的是對中國文化理解的智力問題。
古典文明是一座豐碑，它只是記載著我們祖先的成就和他們的偉大創(chuàng)造。這種榮譽屬于我們的祖先，而不屬于喪失創(chuàng)造力的不肖子孫。凱撒的榮耀屬于凱撒，而不屬于他的子孫。歷史的輝煌屬于歷史，不屬于今天！
幾千年前的偉大成就不可能成為今天最有效的工具。例如，歷史上曾經(jīng)是強大武器的青銅劍，決不可能成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的有效武器。在這個力量法則決定一切是世界上，我們需要的是力量，是能夠產(chǎn)生力量的科學：自然的和社會的！
面對偉大的祖先和無能的自己，我們應該擁有心靈的慚愧。而我們應該做的是：效法祖先的自強精神而自強，不辱先祖！?。?！
[[[[以下是關(guān)于寄生導致退化的證明，可讀可不讀。
寄生和生存能力衰退的問題，在家養(yǎng)動物和人工植物上可以得到許多例證。家禽在人類的眷養(yǎng)和保護下大都喪失了飛行的能力，家養(yǎng)牲畜的生存能力也比野生物種低的多，被人類保護的莊稼的生存競爭能力已經(jīng)和野草無法相比。從自然界的生物生存的進化的事實上可以看出：生物受到的保護和依賴越大，生物的生存能力就越弱。
達爾文對此有著深刻的理解，他在《物種起源》中論述到：“在我們的家養(yǎng)動物里，有些器官，因為使用而被加強和增大了，有些器官因為不使用而被縮小了，我想這是無可懷疑的；而且我認為這種變化是遺傳的，在不受拘束的自然狀況下，因為我們不曉得祖代的類型，所以我們沒有比較的標準，用來判別長久連續(xù)使用和不使用的效果；但是有許多動物所具有的構(gòu)造，是能夠依據(jù)不使用的效果而得到最好解釋的。正如歐文教授所說的，在自然界里，沒有比鳥不能飛更為異常的了；然而有若干鳥卻是這樣的。”（《物種起源》）。
在自然界所有的生物中，最能說明依賴和生命力衰退關(guān)系的是海鞘、藤壺和那些“逆向進化”的物種。如果看看它們那毫無生機、漸漸衰退的一生，真是讓人感到灰心喪氣。它們是自然界中因依賴生存環(huán)境而衰退的物種典型。
憑心而論，海鞘在剛剛出生的時候，的確是一種可愛的小精靈，和小蝌蚪長相極為相似，一個大大的腦袋，一雙機靈的大眼睛，長長的尾巴上還有一條脊索，完全是一個名副其實的高等動物。在它自由自在地在水中游來游去，到處游戲或覓食時。你不會懷疑它長大后，一定是一個健壯機靈的物種。
令人難以想象的是，這個活潑可愛的小動物，卻非常喜歡過無憂而安逸的依賴生活，僅僅在出生幾個小時之后，它便會把尾部吸附在巖石上，從此再不離開。終生在這塊光禿禿的巖石上，過著安逸悠閑的固定生活，直至死亡。它的生活方式非常簡單，只需張開小嘴，過濾水中的浮游生物，維持自己的生長和繁殖。而終生沒有覓食的奔波和操勞。甚至對于死亡的威脅，它也是被動的接受。生活的極其安逸舒適，比一個修煉到最高境界的和尚心態(tài)都要穩(wěn)定，幾乎達到了絕對無欲的境界。
這種生活使它的大腦袋、機靈的大眼睛和身體的其他器官完全失去用武之地，因此，也就慢慢地退化消失。成年的海鞘完全沒有了腦袋、眼睛、肢體和尾巴。完全失去了小時候的靈氣。變成一個象倒立的癟茄子，其形象丑陋無比，和一個奇異的海生植物幾乎沒有什么區(qū)別。只有在人們用手指觸摸它時，它才會從噴水管噴出一股水流，以此證明自己是一個動物。然后就象一個泄氣的皮球，慢慢地蔫倒在巖石上，做出一種令動物翻胃的可憐狀，使動物連吃它的興趣也完全喪失。這也許就是它對抗天敵的祖?zhèn)鞣▽殹?
自然界中大多數(shù)物種的的進化方向是由低級走向高級，可它卻相反，偏偏從高級走向低級。這種和正常的物種進化方完全相反的生存方式。生物學家給它起了一個委婉的名字，叫做逆向進化。
與海鞘的生活方式極其相似的物種，是它的近親——藤壺，這家伙似乎比海鞘更喜歡安逸，退化的速度更快也更徹底。剛剛生出的小藤壺的樣子和蝦的幼體幾乎完全一樣，不但有頭和大眼睛，而且還有兩只用于捕食和御敵的大螯。可這家伙比海鞘更懶，剛出生就急急忙忙地找個巖石寄生起來，過起依賴的生活。它很快就喪失了所有的生物特征。它的身體周圍長出一圈甲殼，中間只留一個小口，用于過濾水中的浮游生物，其形狀很象一個“火山口”。無論你怎樣觸摸它，甚至砸碎它，它也不會有任何反應。簡直變成了一個無生命的過濾機器。
寄生生活最有代表性的是菟絲子，這是一種最常見的寄生植物，它是細藤狀的植物，身上有很多吸盤，菟絲子最愛尋找的對象是蕁麻。當溫暖的春天到來后，菟絲子生出了很多新苗。像"小白蛇"似的扭扭曲曲地向上爬。它一碰上蕁麻莖后，馬上將蕁麻緊緊纏住，并用小小的吸盤伸入到蕁麻莖內(nèi)，吸取里面的養(yǎng)分。自己的根和葉則派不上用場了。于是，它的根干脆就死去，葉子則退化成一些半透明的小鱗片，而主莖卻生長迅速，生出許多條“小白蛇”似的新莖，密密地纏住蕁麻。秋天菟絲子卻長出一串串球形的衣蕾，陸續(xù)開放出粉紅色的小花，結(jié)出許多種子，撒落在地下，等到第二年春天，它又會繁殖出新的一代。
.完全寄生的植物是無根藤，無根藤干脆沒有根，它以盤狀吸根攀附其它植物，吸收寄主植物的營養(yǎng)，無需營光合作用，葉已退化成鱗片狀。 寄生的程度決定了植物退化的程度，半寄生植物象一個精明的土財主，它除吸取寄主的養(yǎng)分以外，自己還制造部分養(yǎng)的植物。因此他的葉子沒有完全退化。
在寄生植物中，最可憐最沒有生命特征的是肉蓯蓉和鎖陽。它們生活在我國的內(nèi)蒙古、甘肅、新疆的沙質(zhì)荒漠和草原地帶，靠吸取梭梭、白刺等其他植物的養(yǎng)分來維持自己生長的需要的。它們幾乎終生生活在黑暗的地下，它們寄生在其他植物的根部，養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，過著悠哉游哉的輕松日子，養(yǎng)得肥肥胖胖。因為長期過著地下寄生生活，用不著葉子進行光合作用，它們的葉子已經(jīng)退化掉。在地面上，人們很難發(fā)現(xiàn)它們的存在，只有當它們的生命將要結(jié)束的時候，它們才匆匆忙忙地從肉質(zhì)莖上長出一個粗壯肥大的花序，鉆出地面，在短短的三四天的時間里，開出許多花朵，結(jié)出數(shù)以萬計的種子，然后便死去。只有這幾天的時間，你才能發(fā)現(xiàn)它們是一種活的生物。
寄生物種都具有退化的特征，象病毒、細菌 肺寄生蟲 阿米巴寄生蟲病、蛔蟲 血吸蟲、旋毛線蟲病、瘧疾、絳蟲這些長期寄生在動物或人體的寄生蟲，由于它們的終生寄生的生活，它們因此變的相當丑陋可憐，既無眼睛又無四肢，簡直不是一個生物。
在自然界中，我們可以找到許許多多因脫離自然選擇而退化的物種，它們都是因獲得了寄生的條件而退化的，它們退化的機制可能是變異過程中的自然選擇的結(jié)果，更大的可能是服從拉馬克“用進廢退”的進化機制。]]]]]]]
