哈嘍大家好，不知道大家注意到?jīng)]有，由于古典詩詞的教育不像以前，不像古代時(shí)候有個(gè)系統(tǒng)性的接觸，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上（現(xiàn)實(shí)也有）古典詩詞的愛好者往往學(xué)詩無門。網(wǎng)絡(luò)詩詞的發(fā)展已經(jīng)有相當(dāng)長的時(shí)間了，正是由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給許多對(duì)古典詩詞有興趣的人們有了接觸詩詞的機(jī)會(huì)，原來詩詞也是離我們生活這么近，它并不是只存在于古代，只存在于遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，詩詞因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而火，近幾年的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一大批所謂的教授，博導(dǎo)，各種著名的詩人，詞家，某某比賽冠軍，XX省第一詩人等等等等人物，他們的水平如何對(duì)于初接觸的愛好者來說，也許并不重要，關(guān)鍵是名頭好聽，看著吸引人，于是乎一大批的初學(xué)者慕名而來，各種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班如雨后春筍般的在網(wǎng)絡(luò)廣袤的土地上生根發(fā)芽。學(xué)詩的好多人為此愿意付出金錢，付出時(shí)間，對(duì)于詩詞的發(fā)展來講這是好事，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。歷史的車輪滾滾而來，詩詞并沒有淹沒在塵土下，這是幸事。
當(dāng)然這些都不是重點(diǎn)，我今天不得不說的是網(wǎng)絡(luò)詩詞教育動(dòng)不動(dòng)就取一個(gè)：一堂課教會(huì)你絕句，教會(huì)你寫律，教會(huì)你填詞等等的題目，哇初看好吸引人，初學(xué)者對(duì)于知識(shí)的渴望，猶如曹操對(duì)著饑渴的士兵曰：娃兒們看，前方好大一片楊梅樹。有木有流下本來就不多的口水，還使勁的舔下干裂的嘴唇。詩詞真是這么容易聽一堂課就會(huì)的嗎？答案肯定是否定的。
那么為什么他們有如此大的膽子吹下這牛逼，不得不提一個(gè)詩人清代的王漁洋，我們一起來百度看看百度里講的王漁洋對(duì)于詩詞的見解：清初詩人王士禎，是繼司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之后倡導(dǎo)神韻理論的又一大家， 是“神韻說”的集大成者。遺憾的是，王漁洋平生只“拈出神韻”二字，并未對(duì)此作正面系統(tǒng)闡述。后世注家各執(zhí)己見，紛紛詮釋。有認(rèn)為“神韻”即 “格調(diào)”亦即 “肌理”，它是“徹上徹下無所不該”的，這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認(rèn)為 即，郭紹虞先生力主此說，他指出 ：“神韻”“韻” “實(shí)則漁洋所謂神韻，單言之也只一‘韻’字而已。”敏澤先生以為神韻 “有時(shí)是指創(chuàng)作上和形似，形式等等相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的東西”，“有時(shí)它又是指創(chuàng)作中那種在內(nèi)容上以寫景為特點(diǎn)，在風(fēng)格上比較清新，富有詩情畫意的氣氛和境界。”蔡鐘翔先生認(rèn)為 ：神韻是“古淡清遠(yuǎn)的意境”。吳調(diào)公先生在其著作《神韻論》“。葉嘉瑩先生也說 ：總論中則說 ：神韻的主要內(nèi)涵是指詩味的清逸淡遠(yuǎn)”“總清遠(yuǎn)二妙，則為神韻。”
錢鐘書先生在談到漁洋詩論時(shí)亦評(píng)述道“神韻乃詩中最高境 界”說等等。以上諸“優(yōu)游痛快，各有神韻。此外還有味外味”、“神韻分離，以韻為主”說自有其合理乃至深刻的方面，它們都不同程度地談到“神韻”的某種內(nèi)涵。然而就漁洋詩論和詩歌創(chuàng)作的實(shí)際傾向來看，似感不甚妥切。有人認(rèn)為，王漁洋標(biāo)舉的“神韻說”“有兩層含義 ：一是指詩歌藝術(shù)風(fēng)格上，“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”兩種風(fēng)格并舉而又側(cè)重于古淡閑遠(yuǎn)一格 （簡稱“并舉說”），二是指在某一首詩歌中追求“與詩的高度統(tǒng)一，重在詩的內(nèi)在品質(zhì)”，韻則偏重詩的外在風(fēng)貌（簡稱“統(tǒng)一說”）。
百度太長不全部復(fù)制，大伙可以自行百度之，注意上面標(biāo)紅的文字，后世的人對(duì)于王漁洋的神韻說所做的闡述，亦有列舉。然而王自己并沒有深入的提出這種說法，后來后來我不知道什么時(shí)候什么時(shí)間，就有了漁洋十二法具體十二法我且列下：漁陽絕句十二法簡介
漁陽，清王士禎是也。
第一法
作法：前兩句或賦陳、或起興、或議論，第三句以否定詞轉(zhuǎn)接。
例如：
王維：高郵雨泊
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。——一二句起興（秦郵指高郵）
風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。——第三句用否定詞“不見”轉(zhuǎn)折，第四句緊接第三句，兩句間為因果關(guān)系。（秦淮海即秦少游，高郵人）
第二法
作法：前兩句說一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。
例如：
王士禎：虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往
虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。
卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。
第三法
作法：第三句故作假設(shè)或設(shè)問之辭，第四句作答。
例如：
灞橋寄內(nèi)二首之二
太華終南萬里遙，西來無處不魂銷。
閨中若問金錢卜，秋雨秋風(fēng)過灞橋。（第三句假設(shè)，第四句緊接）
羅江驛夜雨
前旌已拂鹿頭關(guān)，風(fēng)雨勾留不肯閑。
何處行人最愁絕，潺亭亭下水潺潺。（第三句設(shè)問，第四句答之）
第四法
作法：前兩句說現(xiàn)在的事，第三句追憶過去，多用“年來”“憶”“記”等詞。
例如：
絕句
波繞雷塘一帶流，至今水調(diào)怨揚(yáng)州。
年來慣聽吳娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。
盧師山
盧師昔日經(jīng)行地，惆悵蒼崖古木風(fēng)。
最憶深秋飛瀑下，四山寒葉亂流中。
第五法
作法：以前兩句說往事，第三句則用“而今”“此日”等詞點(diǎn)明今事，以見今昔之感。 例如：
花朝道中有感寄陳其年
漁陽三月無芳草，客思離情不奈何。
此日淮南好天氣，青驄尾蘸鴨頭波。
江上望青山憶舊二首之
揚(yáng)子秋殘暮雨時(shí)，笛聲雁影共迷離。
重來三月青山道，一片風(fēng)帆萬柳絲。
第六法
作法：前兩句直賦眼前景，第三句以“好是”“分明”“好到”等詞加以作者的評(píng)論。
例如：
真州絕句五首之四
江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。
清溪
蠻云漏日影凄凄，夾岸蕭條紅樹低。
好在峨眉半輪月，伴人今夜宿清溪。
第七法
作法：一二句就題直起，也是直賦眼前景、心中情；第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接，而結(jié)句則必由實(shí)返虛。
例如：
江上
吳頭楚尾路如何，煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
清流關(guān)
瀟瀟寒雨渡清流，苦竹云陰特地愁。
回首南唐風(fēng)景盡，青山無數(shù)繞滁州。
第八法
作法：
前幾法都是以第三句為主，此法以第四句為主，用否定詞作結(jié)；但第三句亦不可輕忽，多用時(shí)間狀語或轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞與之有一呼應(yīng)。
例如：
秦淮雜詩十四首之四
三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。
可憐一樣西川種，不似靈和殿里時(shí)。
秦淮雜詩十四首之五
潮落秦淮春復(fù)秋，莫愁好作石城游。
年來愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。
第九法
作法：
第四句作詰問，第三句或呼應(yīng)，或不呼應(yīng)。
例如：
樊圻畫
蘆荻無花秋水長，澹云微雨似瀟湘。
雁聲搖落孤舟遠(yuǎn)，何處青山是岳陽。
夜泊雙漩子聞笛
嘉陵江上泊舟時(shí)，戍鼓初停月上遲。
已聽寒潮不成寐，誰家橫笛怨龜茲。
第十法
作法：前三句都寫今事，而第四句則歸結(jié)到詩人身上，追憶往昔，但不具體說出，自有無限風(fēng)流蘊(yùn)藉。這與第五法第三句點(diǎn)明今事有區(qū)別。
例如：
夜雨題寒山寺寄西樵禮吉二首之一
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鐘夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋。
萬山
新釣槎頭縮項(xiàng)鳊，楚姬玉手鲙紅鮮。
萬山潭水清如昨，只憶襄陽孟浩然。
第十一法
作法：前三句都是烘托，結(jié)句歸結(jié)到自身，筆力沉雄清健。
大風(fēng)渡江三首之一
鑿翠流丹杳靄間，銀濤雪浪急潺湲。
布帆十尺如飛鳥，臥看金陵兩岸山。
花朝道中有感寄陳其年三首之三
風(fēng)俗淮南古禁煙，紅橋解褉雨晴天。
酒徒散盡楊枝別，說著花朝一惘然。
褉（xie 第一聲）：短襖。
第十二法
作法：詩中必有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，也有領(lǐng)起或總結(jié)，詩中胎息一氣奔騰直下。
例如：
瓜洲渡江二首之一
昨上京江北固樓，微茫風(fēng)日見瓜洲。
層層遠(yuǎn)樹浮青薺，葉葉輕帆起白鷗。（對(duì)仗）
葉欣離宮秋曉
翠華寂寂罷宸游，苑樹聲凄碧水流。
一片敗荷千點(diǎn)葉，靈波宮外不勝秋。（出句句中自對(duì)）
如上就是所謂的漁洋詩法，還有類似的有學(xué)詩五十六法。這下好了這些教授，老師們?nèi)绔@至寶，這是教學(xué)的不二法門啊，簡單容易，好比老師教育我們寫句子，造句，雖然，還是，因?yàn)?，如?/span>
我且示范下第三法作法：第三句故作假設(shè)或設(shè)問之辭，第四句作答。
人間何處堪歸隱，范蠡操舟向五湖。
樹上紅楓留幾片，人間冷暖亦相關(guān)。
啊，我就不造句了。大家自行領(lǐng)悟去，說白了這些詩法就是把詩的語言格式化。然后填詞造句，后世人稱王漁洋為王不見，是有道理的他在自己的詩中，動(dòng)不動(dòng)緬懷過去，然后不見不見啥啥。王漁洋說白了就是一詩匠，文字的搬運(yùn)工而已。且看錢鐘書老先生對(duì)于王的評(píng)價(jià)：
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁 洋 天 賦 不 厚 才 力 頗 薄 乃 遁 而 言 神 韻 妙 悟 以 自 掩 飾 一 吞 半 吐 撮 摩 虛 空 往 往 并 未 悟 入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
這段話我給大家翻譯下王漁洋寫詩，善于運(yùn)用人工技法，然而一不小心，任意下筆的話，作品就好比發(fā)如亂草、闊眉狼藉的女子，本來就缺乏美貌，現(xiàn)在更失去了少許流風(fēng)余韻。漁洋天賦不厚，才華微薄，所以就借助言說詩歌的神韻、詩人的妙悟來逃避這個(gè)問題，以便掩飾自己。如此，好比說話吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虛無縹緲之物，往往并沒有悟出什么，卻作出點(diǎn)頭微笑、閉目猛然省悟、言語表達(dá)不出、心有所悟的神態(tài)。所以我說漁洋的詩，毛病在誤解了滄浪（嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩有“詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也”之句），而他之所以誤解滄浪，正是因?yàn)橛梦淖謥硌陲棽湃A薄弱。
我們?cè)娫~的文化歷史淵遠(yuǎn)，學(xué)詩魏晉，唐，宋歷朝歷代都沒人把詩詞如此的格式化，模塊化，是有原因的，詩不是單一的文體，寫詩的人不是為了寫而寫，詩詞往往承載著一個(gè)詩人，詞家的人生故事，人生感遇，人生的道路，以及感情世界。詩詞是情感的載物，不是文字的堆砌。在我們沒有接觸詩詞教育之前，大家都知道李白，杜甫，蘇軾，辛棄疾，等等著名詩家，詞家。為什么在接觸了后，卻去選擇王漁洋的詩法呢？這難道不是一個(gè)幽默？難道詩詞是在清朝王士禎手上雄起的嗎，初學(xué)者切記，詩詞不是一堂兩堂課就可以學(xué)會(huì)的東西，也許需要我們一生的愛好。網(wǎng)絡(luò)上好多“詩人”一寫動(dòng)不動(dòng)就是十幾二十首，洋洋灑灑，其中蘊(yùn)含了多少感情，我們不得而知，就如前天金魚的公眾號(hào)網(wǎng)絡(luò)通病里的第幾病，我忘了，反正動(dòng)不動(dòng)就是一摞詩詞，詩詞真的廉價(jià)啊，阿貓阿狗都可以寫了，我真懷疑有了這些授課者，以后王漁洋的徒子徒孫會(huì)遍布網(wǎng)絡(luò)的所有區(qū)域，也許以后出門見到人都是師兄師弟師姐師妹的，恩，想想真好玩，我不禁莞爾。
這是我一個(gè)愛好古典詩詞的人的擔(dān)憂，我不希望到處見到漁洋詩法，但是這詩法卻被網(wǎng)絡(luò)上某些利用初學(xué)者心態(tài)的人給利用起來了，讓漁洋遍布每個(gè)角落。王家的祖墳估計(jì)位置選的好，現(xiàn)在估計(jì)都冒青煙了。
跪求教授漁洋詩法的你們，放過那些孩子，有本事沖我來。我希望能看到學(xué)東坡的，學(xué)杜甫的，學(xué)江西的，學(xué)西昆的，卻唯獨(dú)害怕看見學(xué)漁洋的，一個(gè)清朝的二流詩人，我個(gè)人覺得并沒有什么是值得我們借鑒的。哦，有點(diǎn)跑題，題目是啥，“瀉立停”墻裂建議瀉立停藥品公司給我廣告費(fèi)。我為什么要說它是瀉立停呢。初學(xué)者往往想一下就掌握住詩詞的技巧，漁洋法確實(shí)可以，可以讓不會(huì)寫的人，頃刻寫出個(gè)像點(diǎn)樣子的東西出來，至于是不是詩這個(gè)我不知道，留待他人評(píng)價(jià)。對(duì)于詩詞應(yīng)付交作業(yè)這個(gè)也許有效果，或者要參賽忽悠下那些蹩腳的評(píng)委也許足夠，但是你真是喜歡詩詞的人，請(qǐng)把它忘了。瀉立停是藥，那種寫法就是病。
詩貴情真，切記。我感覺很多話都沒說完，但是文章太長估計(jì)沒人看，小詩作結(jié)：李杜詩篇萬古青，后來人卻每相輕。漁洋不見百年后，肚子疼服瀉立停。
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