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意境之美是詩(shī)歌鑒賞最重要的部分，也是傳統(tǒng)詩(shī)詞魅力的核心所在。

詩(shī)歌的職能是書寫人類性情，這在《毛詩(shī)大序》《詩(shī)品》等詩(shī)歌理論著作中稱為“吟詠性情”，離開這個(gè)宗旨，就是對(duì)詩(shī)道的背離。因此，在欣賞詩(shī)歌之時(shí)，首先是要欣賞字里行間所充滿的人性人情之美，也就是意境的“意”，同時(shí)還要關(guān)注賴以寓意的“境”。

詩(shī)歌的內(nèi)容概括起來有4項(xiàng)：情、景、理、事?！扒椤奔辞楦校熬啊奔淳拔?，“理”即事理，“事”即敘事。這其中敘事詩(shī)比較少，情理屬于“意”，景屬于“境”。

意境是意和境的融合。意即性情，指人的思想情感；境即自然環(huán)境，指萬物的形象。大而化之，便涉及中國(guó)文化的一個(gè)宗旨：天人合一。這里所說的“天”，是指天地自然，不單指天文意義的天。人是天地間的萬物之一，應(yīng)該融合于自然之中，其精神，亦即思想情感，也應(yīng)與所處的生存環(huán)境相融合——這個(gè)融合體就是意境。

以“吟詠性情”為本職的詩(shī)詞中，有大量描寫自然景物的“景語”，詩(shī)人寫這些景語，不是為了“寫生”，而是為了寄托情感。王國(guó)維《人間詞話》所說“一切景語皆情語也”，我們常說的“情景交融”“寄情山水”等均是這個(gè)意思，詩(shī)家稱之為“比興”“寄托”。相比直抒胸臆容易導(dǎo)致直白淺露，比興寄托更具有藝術(shù)美感，更加含蓄深厚、耐人尋味。比如，杜甫的“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”，秦觀的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，姜夔的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”等，都是寄情于境、情景融合的優(yōu)秀詩(shī)句，正如《文心雕龍》中所說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。當(dāng)代人多生活在城市之中，遠(yuǎn)離大自然，在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，更應(yīng)該隨著文字走進(jìn)田園山林，從中獲得“意”與“境”的雙重享受。

意境是一個(gè)統(tǒng)稱，事實(shí)上，自然環(huán)境中有萬千物象：日月星辰、山川雨雪、花木蟲鳥……詩(shī)人不可能在一首詩(shī)中驅(qū)使萬象，只能是用其合意的一個(gè)或幾個(gè)“象”，將需要抒發(fā)的“意”寄寓其中。于是，詩(shī)人筆下的物象就承載著作者的情意，形成了一個(gè)意象，無數(shù)意象又組成了意境。我們所熟知的意象，如李白筆下帶著“游子意”的“浮云”、含有“故人情”的“落日”，杜甫筆下“濺淚”的“花”、“驚心”的“鳥”，王維筆下載著“相思”的“紅豆”，白居易筆下盛滿“別情”的“原上草”……均是如此。

需要說明的是，古典詩(shī)歌普遍存在憂患意識(shí)，包括傷時(shí)感世、傷春悲秋、離愁別恨等內(nèi)容，往往被當(dāng)代人誤判為消極、悲觀，其實(shí)這反而是一種事業(yè)心和重情義的表現(xiàn)。試想，一個(gè)人事業(yè)不立而無慨嘆，與親故分離而無別緒，遠(yuǎn)離故土而無鄉(xiāng)愁，這是怎樣的人呢？即使是及時(shí)行樂的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上也是珍惜生命的表現(xiàn)。時(shí)光和生命的流逝是全人類的無奈，所以這種感嘆才會(huì)大量出現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中，正是因?yàn)椤吧瓴粷M百”，才應(yīng)該“為樂當(dāng)及時(shí)”。

聲情并茂是詩(shī)詞的突出特點(diǎn)。在古典詩(shī)歌中，聲和情是密不可分的，“聲”既指漢字本身所具有的四聲及其科學(xué)的排列組合所形成的聲韻旋律，又是指詩(shī)歌的配樂。詩(shī)歌本來都是可以唱的，詩(shī)是歌詞，歌是樂譜。由于后來詩(shī)歌逐漸從配樂中脫離出來而成為獨(dú)立的文學(xué)體裁，所以我們所說的“聲韻之美”主要是就漢字本身而言的。

先賢總結(jié)出漢字有四聲（即平上去入），四聲又歸納為平仄兩個(gè)聲調(diào)——平是平和的聲調(diào)，仄是崎嶇陡峭的意思。漢語的特點(diǎn)是兩個(gè)字為一個(gè)基本音節(jié)，平聲音節(jié)“平平”和仄聲音節(jié)“仄仄”交替排列就會(huì)有起伏抑揚(yáng)、一波三折的優(yōu)美韻致。在近體詩(shī)中，兩句為一個(gè)基本句組，稱為一聯(lián)，一聯(lián)的兩句之間平仄相對(duì)，兩聯(lián)之間平仄相粘，這樣就會(huì)形成既有對(duì)立又有統(tǒng)一的韻致。同時(shí)，為了形成詩(shī)句余音的間隔呼應(yīng)、循環(huán)呼應(yīng)，每一聯(lián)的末尾，也就是偶數(shù)句最后一個(gè)字的位置，會(huì)使用相同韻尾的字，這就是押韻。

這一系列搭配排組的規(guī)格律法稱為格律。由于有了格律，詩(shī)詞即使不配樂，僅憑自身的聲韻之美，依然富于音樂性，依然可以朗朗上口，便于記憶，流傳久遠(yuǎn)。陳寅恪先生說：“若讀者不能分平仄，則不能完全欣賞與了解，竟與不讀相去無幾，遑論仿作與轉(zhuǎn)譯?！边@種聲韻特點(diǎn)，不僅局限于詩(shī)歌，更是普遍存在于中國(guó)文化之中。甚至可以說，不懂平仄及其規(guī)律，很難真正了解中國(guó)文化。

事實(shí)上，不少詩(shī)人在創(chuàng)作與批評(píng)中，對(duì)于聲韻的把握不僅止于平仄，還細(xì)化到四聲、五聲及其組合搭配，這在詞中體現(xiàn)得尤其明顯。由于詞的句式更加多樣化，從一字句到十字句乃至更長(zhǎng)的句子都有，其聲韻也就更加多樣且富于變化。

少字句之頓挫，如蔡伸《十六字令》之“天”，蘇軾《定風(fēng)波》之“歸去”，元好問《摸魚兒》之“問世間”，李清照《聲聲慢》之“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等；中字句之舒緩，如周邦彥《蘇幕遮》之“一一風(fēng)荷舉”，秦觀《八六子》之“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”，姜夔《鷓鴣天》之“看了游人緩緩歸”等；長(zhǎng)字句之貫縱，如柳永《八聲甘州》之“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”，李煜《虞美人》之“恰似一江春水向東流”，辛棄疾《粉蝶兒》之“昨日春如十三女兒學(xué)繡”等。這些不同節(jié)奏的句子有序組織起來，便構(gòu)成了不同的旋律之美。

文采，本義是指文辭之色彩。在色彩一義上，采與彩相通，詞采、辭采、藻采與文采的含義差不多。多彩優(yōu)美的詞匯是中國(guó)文化審美的重要組成部分，也是詩(shī)詞欣賞的重要方面。美好情懷在其內(nèi)，美麗辭藻在其外，這樣才能形成表里俱美的美文。但是，從六朝出現(xiàn)片面追求辭藻之美的風(fēng)氣之后，辭藻之美幾乎被全盤否定，被譏為華而不實(shí)、文質(zhì)不符，這其實(shí)是不對(duì)的。中國(guó)古典文學(xué)尤其是詩(shī)詞追求完美，詞匯作為詩(shī)詞的基本元素，當(dāng)然應(yīng)該追求美麗動(dòng)人。

詩(shī)人將一個(gè)個(gè)詞匯鑄造得無比美好，錘煉得超凡脫俗，修飾得色彩斑斕，這就是“修辭”。這里的“修”字既有修飾之義，又有美好之意，與現(xiàn)在所說的“修辭”是不同的。詩(shī)人講究修辭的態(tài)度和目的是端正而誠(chéng)懇的，所以《易經(jīng)》說“修辭立其誠(chéng)”。因?yàn)檗o藻直接關(guān)系文采，需要載意、載道，因此有成就的詩(shī)人沒有不重視辭藻的。杜甫說“文采風(fēng)流今尚存”，又說“清詞麗句必為鄰”，鮮明地表達(dá)了重視辭藻的觀點(diǎn)。

文采之美包括精妙。李商隱“桃花亂落如紅雨”之“紅雨”，王維“空翠濕人衣”之“空翠”等，均是這種“精妙之美”。詩(shī)人將詞匯措置得異常精準(zhǔn)，前人對(duì)此有個(gè)專門的命名，叫作“煉字”。這樣的字詞像人的眼睛，可以傳神，這樣精彩的地方，前人便稱之為“詩(shī)眼”——如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，姜夔“當(dāng)初不合種相思”之“種”字，方干“蟬曳殘聲過別枝”之“曳”字等?！霸?shī)眼”是欣賞詩(shī)詞時(shí)要格外留心的所在，會(huì)給人以奇特而深刻的美感。

文采之美包括典雅。典指古代書籍，尤其是經(jīng)典；雅是正的意思，正宗規(guī)范、高尚不俗。許多詞匯長(zhǎng)期以來積累并被賦予了大量信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的原初本意，同時(shí)由于一些詞匯有多種出處，還代表了出處的故事和意義，這就使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富。中華文化具備悠久而不間斷文明的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，擁有幾千年的典籍寶庫(kù)，先人的思想、情感、故事歷歷可考、熠熠生輝，將這些運(yùn)用到詩(shī)文之中，就會(huì)有“四兩撥千斤”的效果，一兩個(gè)字就能代表幾十幾百甚至千言萬語。詩(shī)詞的典故不僅體現(xiàn)著文明經(jīng)典，而且以史為鑒，堂堂正正，又體現(xiàn)著雅正之義。在欣賞詩(shī)歌之時(shí)，要留心觀察作者是怎樣靈活出色地運(yùn)用典故，是怎樣從借鑒典故中翻出新意，只有這樣才能從中獲得融匯古今的收益。

文采之美包括駢儷。駢儷是對(duì)偶、對(duì)仗的意思，是漢語所獨(dú)有的美好形式。無論古體詩(shī)、近體詩(shī)，還是詞或曲，都有大量的對(duì)偶句。古人學(xué)詩(shī)詞就是從聲韻和對(duì)仗開始的，比如眾所周知的蒙學(xué)讀物《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》等。駢儷文字甚至成為單獨(dú)的文學(xué)體裁，比如駢文、對(duì)聯(lián)，那些匪夷所思、精妙奇巧、千變?nèi)f化的駢詞儷字，往往令人拍案叫絕。對(duì)偶還體現(xiàn)著漢字無比豐富而靈活的詞性，是文學(xué)家運(yùn)用漢字基本功的重要體現(xiàn)。陳寅恪先生說：“對(duì)對(duì)子能表現(xiàn)中國(guó)語文特性之多方面，可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者之國(guó)文程度與思想條理?！?/span>

體式，即文體之形式，各種詩(shī)體都形成了一定的形式，包括其文辭和聲韻等方面。雖然近體詩(shī)之前的古體詩(shī)尚未形成完備的格律，但兩字音節(jié)、偶數(shù)句組等早就成為基本形式。到了近體律絕便已形式成熟——律詩(shī)四聯(lián)，首尾兩聯(lián)一起一結(jié)，富于生動(dòng)之美，中間兩聯(lián)分別對(duì)仗，呈現(xiàn)整齊之美；絕句兩聯(lián)，可對(duì)可不對(duì)，對(duì)則規(guī)整，不對(duì)則靈動(dòng)；句法更是變化萬千，不一而足。詞的出現(xiàn)，使得詩(shī)歌的句數(shù)、字?jǐn)?shù)大為豐富，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子科學(xué)地組織起來，形式有兩千余種，聲情千變?nèi)f化。

比如，《滿江紅》上下兩闋各有一個(gè)七言對(duì)，既調(diào)節(jié)了整體局面，又呈現(xiàn)漢語駢偶之長(zhǎng)。辛棄疾詞云“種柳已成陶令宅，散花更滿維摩室”，緊接著的結(jié)尾是“勸人間且住五千年，如金石”，一縱一收，極旋律之變，八字句一字領(lǐng)七字，重頭強(qiáng)勢(shì)，三字句音節(jié)短促，曲終收撥，戛然而止。

又如，《沁園春》上下兩闋也各有一副對(duì)子，上下聯(lián)分別是兩個(gè)四字句，就像一面打開的折扇，整個(gè)折扇由四折組成，這種對(duì)子叫作“扇面對(duì)”，扇面對(duì)的前面還有一個(gè)“領(lǐng)字”，像一只持扇的手，形式非常好看。劉過詞“任錢塘江上，潮生潮落，姑蘇臺(tái)畔，花謝花開”便是如此。

還有一些獨(dú)特句式也需要注意。以四字句為例，通常都是“二二式”，如辛棄疾《永遇樂》之“千古江山”，這是規(guī)范的句法節(jié)奏，但有些地方就變成了非常別致的“一二一式”——《水龍吟》歇拍，蘇軾之“是離人淚”、辛棄疾之“為先生壽”；《八聲甘州》歇拍，吳文英之“上琴臺(tái)去”、張炎之“有斜陽處”；《雨霖鈴》起句，柳永之“對(duì)長(zhǎng)亭晚”、鄭文焯之“趁東風(fēng)早”等，中間兩個(gè)字一定是一個(gè)工整的連屬詞語，這樣就形成了四個(gè)字之間有整有散、相間相連的體式之美。

詩(shī)詞的這些美好被一代一代傳承，人類的思想感情寄托其中，形式和內(nèi)容達(dá)到了完美的統(tǒng)一。可以說，詩(shī)意深深種在中華文化的土壤之中，每個(gè)中國(guó)人都有“詩(shī)”的潛質(zhì)，在這樣的“詩(shī)國(guó)”之中，欣賞、批評(píng)、寫作詩(shī)歌也就成了順勢(shì)而為、水到渠成之事。

踏莎行  

將適杭州，別五年矣　　　

供眼云山，落花門巷，清波一勺盈盈樣。年來怕近桂枝香，幾番錯(cuò)認(rèn)平湖浪。

第四橋邊，第三亭上，曾攜小小閑吟望，這回雙槳駐多時(shí)，雨中聽盡秋荷響。

八聲甘州  

題寒蟬圖

是何人刻意作西風(fēng)，又翻餞秋詞。自清河賦罷，長(zhǎng)康蔽后，幾度空啼。漫道宮商信美，爭(zhēng)奈不宜時(shí)。霜滿齊庭樹，忍更棲遲。  

總是風(fēng)多露重，望江山搖落，衰草離離。把寒枝守定，云外寄相思。聽余音，如歌如訴，一聲聲，喚不了春歸。西山上，看隨陽雁，送盡斜暉。

浣溪紗 

信宿苧蘿村

化作西湖水一方，肯教魂夢(mèng)向橫塘。越溪草樹至今香。  

傾國(guó)人歸傾國(guó)事，浣紗石在浣紗江。今宵西子是同鄉(xiāng)。

清平樂 

經(jīng)羅浮山謁朝云墓

羅浮夢(mèng)好，恐被梅花惱。一曲殘紅歌未了，來哭天涯芳草。  

高情只在云霞，西湖生死為家。笑我風(fēng)前老淚，雙彈不到楊花。

江城梅花引 

再題倚闌圖依書舟體

來生休作倚闌人，是蘭因，是塵因。點(diǎn)點(diǎn)淚珠，點(diǎn)點(diǎn)待還君。昨日煩憂今日夢(mèng)，一聲雁，一絲秋，一片云。  

片云片云，去紛紛。暮幾分，朝幾痕。忘卻忘卻，忘不了、多少春恩。望極天涯，人世已黃昏。又是雨聲門外起，門內(nèi)客，問梨花，可閉門。

浣溪紗 

閏荷花生日

萬淚如能贖一天，南塘日日雨如煙。人間那有舊田田。  

入座拋空三宿業(yè)，為誰修得再生緣。亭亭可似涉江前。

踏莎行  

訪燕子樓分得子字

老柳賒秋，殘?jiān)瀑B淚，可曾贖得芳魂未。樓中今日燕都無，風(fēng)荷枉學(xué)霓裳美。

肯比紅兒，休論西子，人間薄倖今如此。多情猶泛舊波瀾，可憐燕子樓前水。

金明池  

丁酉牧齋生辰前六日展河?xùn)|君墓謁紅豆村莊合作吊柳會(huì)圖次蘼蕪寒柳韻

拂水煙橫，禁霜葉下，又到凄迷南浦。無計(jì)把、吟魂喚起，更無計(jì)、去挽弱絮。繞孤墳、草木依依，共閱了、一段前朝歌舞。剩抱影空亭，懷秋寒柳，記否桃花詩(shī)句。    

昨日終風(fēng)今日雨。問筆底湖山，此心誰許。還重見、相思樹老，持舊色、向人如故。到而今，獨(dú)對(duì)殘陽，訴不盡當(dāng)年，興亡甘苦。再莫盼春來，春來只有，只有荼蘼堪語。

水龍吟 

黃昏飛越十八陵

白云高處生涯，人間萬象一低首。翻身北去，日輪居左，月輪居右。一線橫陳，對(duì)開天地，雙襟無鈕。便消磨萬古，今朝任我，亂星里，悠然走。　　

放眼世間無物，小塵寰、地衣微皺。就中唯見，百川如網(wǎng)，亂山如豆。千古難移，一青未了，入吾雙袖。正蒼茫萬丈，秦時(shí)落照，下昭陵后。

水龍吟  

夢(mèng)翁百歲冥誕

爾來三十三年，蕭條異代藏人海。而今試問，蛾眉肯顧，陽城下蔡。夕秀孤尋，危弦孤曳，冰霜俱耐。使非公獨(dú)出，當(dāng)場(chǎng)只手，笙歌業(yè)，幾于殆。    

休說無譏自鄶，甚芳蘭、頓成蕭艾。中原有菽，人間但要，風(fēng)流文采。白社重開，紅妝未睡，江山猶待。認(rèn)霓旌所向，云車過處，下安仁拜。