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說(shuō)說(shuō)屈原的種族和流放路線

我一直認(rèn)為，學(xué)問(wèn)有三個(gè)層次，第一層次叫印象，第二層次叫背景，第三層次叫細(xì)節(jié)。所謂印象，就是根據(jù)粗略的印象式的東西給出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和看法。所謂背景就是在印象的基礎(chǔ)上，了解當(dāng)時(shí)時(shí)代的地理、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等背景情況，并據(jù)此充實(shí)那個(gè)印象式的東西，從而使學(xué)問(wèn)更加深入一步。所謂細(xì)節(jié)，就是在印象和背景的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)求得所有或更多的真實(shí)的細(xì)節(jié)情況，特別是專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)情況，這是走向真理的必經(jīng)途徑。

說(shuō)這個(gè)，是一個(gè)引子。因?yàn)槊康蕉宋绻?jié)，中國(guó)人都會(huì)提到一個(gè)名字，那就是屈原。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，屈原是一個(gè)偉大的名字，是一個(gè)偉大的詩(shī)人，他有詩(shī)人的潔凈的靈魂和愛(ài)國(guó)主義的情懷，他受到人民的愛(ài)戴。這已經(jīng)是歷史和文學(xué)的常識(shí)了。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，這個(gè)歷史與文學(xué)的常識(shí)只是印象式的東西，要還原真實(shí)的屈原，必須要了解更多的背景知識(shí)和細(xì)節(jié)情況，從而更加豐富、豐滿(mǎn)屈原的形象。

所以本文就談?wù)勄姆N族和流放路線以及其它的一些情況。

1、關(guān)于屈原的歷史記述

司馬遷寫(xiě)《史記》，有一篇《屈原賈生列傳》，是七十列傳的第二十四篇。這里面記述了屈原的生平事跡。坦率地說(shuō)，記述的相當(dāng)簡(jiǎn)略，為什么呢？因?yàn)樗抉R遷就知道那么多。關(guān)于屈原并沒(méi)有多少文字資料從先秦流傳到漢代。這也許并不是秦火造成的。因?yàn)樵谒抉R遷創(chuàng)造列傳這一記史的體例之前，古人并沒(méi)有關(guān)于個(gè)人的傳記。司馬遷的記述是以他對(duì)楚國(guó)歷史的了解，結(jié)合對(duì)屈原作品的閱讀理解得出的。他所看到的資料并不比我們今天的人看到的多很多。

很多人都沒(méi)有太注意，其實(shí)戰(zhàn)國(guó)史是非?；靵y的，我讀《戰(zhàn)國(guó)策》與史記《三十世家》，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)混亂，許多東西都對(duì)不上茬口。在《六國(guó)年表》的序言里，司馬遷說(shuō)，秦焚詩(shī)書(shū)，而史記獨(dú)藏周室，以故滅。當(dāng)然，秦人并沒(méi)有燒掉《秦記》，但是《秦記》的記載非常簡(jiǎn)略。

事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)史遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有春秋史清晰，原因在于春秋史有《左傳》這樣的書(shū)留傳下來(lái)，并一直流傳到今天，而戰(zhàn)國(guó)史缺少這樣的可靠的記述，所以混亂并不怪司馬遷沒(méi)有搞清楚，而是他沒(méi)有能夠搞清楚的資料。關(guān)于屈原的歷史資料里，最多的其實(shí)還是屈原自己的記述，寫(xiě)在他的楚辭作品中的。

所以，關(guān)于屈原，關(guān)于屈原作品的解釋?zhuān)瑤缀趺恳粋€(gè)問(wèn)題都會(huì)引起爭(zhēng)論，都有由許多人提出的許多個(gè)答案。

屈原與楚辭研究一直是國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一，雖然搞清楚的可能性不是很大，但卻煅煉了一代又一代的學(xué)者，滋養(yǎng)著他們的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)。

2、屈原的種族

屈原的種族，屈原自己說(shuō)的最可靠，是不是？《離騷》的第一句和第二句就說(shuō)了這個(gè)問(wèn)題“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！钡鄹哧?yáng)的爭(zhēng)議不太大，就是五帝中的顓頊，但伯庸的爭(zhēng)議就沒(méi)完沒(méi)了，我只能同意一個(gè)，就是伯庸是祝融。屈原是楚之同姓，所以屈原的祖先就是楚國(guó)的祖先。《楚世家》就從顓頊開(kāi)始。

按照司馬遷的記載，帝高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎，能光融天下，為祝融氏，其弟吳回繼重黎后，亦為祝融。這個(gè)部族對(duì)火的使用是非常先進(jìn)的。上古人類(lèi)取火，不象我們現(xiàn)在這樣簡(jiǎn)單。現(xiàn)在，我們連火柴都不用了。吳回有六個(gè)孫子，長(zhǎng)為昆吾，三為彭祖，六為季連，楚為季連之后。

《山海經(jīng)》沒(méi)有提到卷章，卻提到老童，據(jù)現(xiàn)代出土的楚簡(jiǎn)或帛書(shū)，楚人常祀老童、祝融與鬻熊，所以有學(xué)者推斷，卷章可能是老童之誤，司馬遷抄錯(cuò)了。老童是很令人感興趣的，因?yàn)樗赡苡泻笕诵绽希@關(guān)系到中國(guó)另一個(gè)哲學(xué)大師老子的種族。

我們還是簡(jiǎn)單些吧，太細(xì)，文章就太長(zhǎng)了。季連的后人在夏商之際生活在楚丘，在今天的山東曹縣東南有一個(gè)楚丘，河南的滑縣及濮陽(yáng)附近還有一個(gè)楚丘。當(dāng)時(shí)，這些地域生滿(mǎn)了荊楚一類(lèi)的植物。這是楚人稱(chēng)荊稱(chēng)楚的開(kāi)始。他們起源于中原腹地，卻受到殷商的排擠。商湯都商丘，南楚丘被劃入殷商王幾之地，楚族大概北遷，到達(dá)北楚丘。不巧的是，湯孫武丁王遷都安陽(yáng)，北楚丘也成了殷商的眼中釘，肉中刺。《詩(shī)經(jīng)·商頌》“撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。” 面對(duì)強(qiáng)大的殷商王朝，楚人無(wú)法立足，子孫離散，一部分南遷匯入淮夷，一部分西遷最終依附于周人。

匯入淮夷的，在周室王天下之后曾與周王朝發(fā)生激烈的沖突，周公曾親征淮夷?！对?shī)經(jīng)·魯頌》中有“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承”的詩(shī)句。西遷依附于周人的正是鬻熊，羋姓，子侍文王，為周火師。他的重孫子熊繹被周成王封以子男之田，居丹陽(yáng)。這是楚人被納入周王朝的諸侯序列的開(kāi)始。有學(xué)者認(rèn)為，楚人的早期崛起與周公的關(guān)系很大，周公征淮夷獲得有楚族血緣的楚俘，他可能將這些楚俘交給了同屬羋姓而依附周人的鬻熊部族，從而使鬻熊部族的力量壯大，具備了成為諸侯的實(shí)力。這個(gè)推測(cè)應(yīng)該是合理的。值得一提的是，鬻熊有一本書(shū)叫《鬻子》，它是鬻熊本人所著，還是后人輯編，還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的托名，這個(gè)已經(jīng)說(shuō)不清了。但《文心雕龍》明確地說(shuō)，《鬻子》是先秦諸子之始。

春秋時(shí)代，楚武王崛起于江漢平原，他的小兒子熊瑕受封于屈地，子孫以封地為姓，為屈氏，這是屈原的祖先脫離楚王室序列而獨(dú)立成姓的開(kāi)始。熊瑕戰(zhàn)敗自殺于公元前699年，距離屈原有400年。

3、屈原是貴族嗎？

現(xiàn)在，介紹屈原的普通文章基本都要說(shuō)屈原是楚國(guó)貴族，對(duì)嗎？應(yīng)該說(shuō)對(duì)。但也要有些補(bǔ)充，是貴族，但也不那么貴。因?yàn)榍系眯站嚯x屈原已有近400年了，用現(xiàn)在老百姓的話說(shuō)，早就出了不止一個(gè)五服了。他與楚懷王與楚頃襄王的血源關(guān)系實(shí)際上已經(jīng)十分疏遠(yuǎn)，應(yīng)與庶民無(wú)異。但屈姓發(fā)展的很好，子孫眾多，為楚之大姓，在政治上有一定的話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也是楚國(guó)公族的主要支持力量之一。但屈原很難說(shuō)是屈姓的族長(zhǎng)一類(lèi)的人物，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在王權(quán)不斷強(qiáng)化的政治潮流下，屈姓只是作為一個(gè)大姓存在，而不是作為一個(gè)有組織的政治實(shí)體存在，這一點(diǎn)應(yīng)該是無(wú)疑的。

從屈原與王室血源疏遠(yuǎn)而屈姓子孫眾多這兩點(diǎn)來(lái)看，屈原并不是完全依靠自己的貴族身份取得自己的地位的，他是以勤學(xué)增長(zhǎng)才干獲得人生成功的一個(gè)典型，他的楚辭作品表明了他的博學(xué)，而這是需要刻苦學(xué)習(xí)才能獲得的。屈原在自己的作品《惜誦》說(shuō)：“思君其莫我忠兮，勿忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。”這應(yīng)該是屈原身份地位的真實(shí)寫(xiě)照。

楚懷王，最初對(duì)屈原的任用也是從庶民或相當(dāng)庶民的楚人同宗中選拔賢者，反映了他想有所作為的政治抱負(fù)，而屈原也極力輔佐，也希望有所作為，強(qiáng)大楚國(guó)就是他們的目標(biāo)交集。

4、屈原是哪的人？

我們現(xiàn)在一般的介紹都說(shuō)屈原是秭歸人，在長(zhǎng)江三峽的邊上。我認(rèn)為，這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有先秦時(shí)代的文字記載來(lái)支撐。秭歸一說(shuō)，起源于推測(cè)。因?yàn)橹艹赏醴獬佑诘り?yáng)，在楚武王的時(shí)代，也就是屈氏得姓的時(shí)代，楚國(guó)處于崛起的初期，疆土還不是很大，因此，屈氏的封地在丹陽(yáng)附近應(yīng)該是合理的推測(cè)。丹陽(yáng)的地望在哪里呢？丹陽(yáng)在秭歸是一個(gè)很強(qiáng)大的說(shuō)法。所以屈地在秭歸的說(shuō)法也就跟著強(qiáng)大起來(lái)。秭歸說(shuō)起于何時(shí)，不得而知，但是《水經(jīng)注》引述袁山松的記述，說(shuō)屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，欲令自寬全，故名秭歸。在秭歸，屈原的田宅都在。對(duì)此說(shuō)法的正確與否，酈道元也沒(méi)有斷定，只是他說(shuō)，因事而立證有點(diǎn)過(guò)于明顯了。

由于屈地在秭歸，所以屈原也就變成了秭歸人。但是這里面有三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)楚子封丹陽(yáng)，丹陽(yáng)到底在哪里？說(shuō)法眾多，周室列封不僅是獎(jiǎng)勵(lì)功臣，也是守在四夷，換句話說(shuō)，周天子希望楚子能夠發(fā)揮鎮(zhèn)撫或阻滯江漢間百蠻的作用。只不過(guò)，幾百年之后，楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，給周王室?guī)?lái)的威脅反而超過(guò)了江漢間的百蠻。但從封藩建制的初衷來(lái)看，也許，丹陽(yáng)在江漢平原的北邊，在丹水流域更符合當(dāng)時(shí)的地緣態(tài)勢(shì)。第二個(gè)問(wèn)題，屈氏封于屈地，不等于就居住于屈地，比如魯國(guó)的季氏封于費(fèi)，但是費(fèi)地由家臣管理，季氏家族還是居于魯都曲阜。第三個(gè)問(wèn)題，即便居住于封地，后世子孫分散，也未必全部居住于封地。比如，中國(guó)民間非常熟悉的姜子牙，姓姜，氏呂，人稱(chēng)呂尚。呂是子牙先世的封地，呂在哪里，在今天河南的南陽(yáng)，但姜子牙很明顯是殷商王畿附近的人，與南陽(yáng)不搭邊界。

所以，因屈地在秭歸，而斷定屈原是秭歸人，是把四百年前祖先的封地與后世子孫的居住地當(dāng)成一回事了。那么，屈原是哪的人呢？其實(shí)屈原自己的作品已經(jīng)說(shuō)的非常清楚了，他是楚國(guó)郢都人，地望在今天的湖北江陵紀(jì)南城。屈原作《哀郢》，他寫(xiě)道：“民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。” 又說(shuō)“發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極。”其中的“去閭”就是離開(kāi)閭里，離開(kāi)自己居住的小區(qū)的意思。《哀郢》的最后，他更說(shuō)“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”

5、理解楚史必須要找到的云夢(mèng)澤

讀先秦時(shí)代關(guān)于楚國(guó)的文字，最令人困惑的就是云夢(mèng)澤了，我曾經(jīng)想當(dāng)然的認(rèn)為，云夢(mèng)澤可能是鄱陽(yáng)湖，故寫(xiě)詩(shī)句說(shuō)：“鄱湖霧滿(mǎn)迷云夢(mèng)，廬嶺山深探古幽。才感周成封楚子，又驚秦帝赭湘流?！钡沁@是不對(duì)的，超越了楚本土的核心范圍。

楚國(guó)最早是在丹陽(yáng)，后居荊山，然后楚武王時(shí)代大啟群蠻，成為江漢平原上的霸主，楚武王末年，遷都郢，江陵紀(jì)南城。

江漢平原在地理上是一個(gè)與中國(guó)其它地區(qū)有明顯區(qū)分并被隔離的地域，他的南緣是長(zhǎng)江，西邊是武當(dāng)山、荊山、巫山等山地，北邊是桐柏山脈與大別山脈，通過(guò)南陽(yáng)盆地與中原相聯(lián)系，東邊是大別山，與安徽地區(qū)相隔離。這個(gè)區(qū)域一直到頃襄王東遷都是楚國(guó)的核心區(qū)域。顯然，云夢(mèng)澤應(yīng)在江漢平原上。

直到最近讀《水經(jīng)注》我才把這個(gè)縈繞在心中許多年的問(wèn)題基本上弄明白。

長(zhǎng)江在出三峽后進(jìn)入到了一個(gè)地勢(shì)比較低的區(qū)段。南岸有自然堤，北岸無(wú)堤，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)大澤，有大的洪水，江水首先要蓄在這個(gè)大澤里，這個(gè)大澤就是所謂的云夢(mèng)澤。在遠(yuǎn)古，云夢(mèng)澤應(yīng)是一個(gè)大湖。隨著長(zhǎng)江和漢水年復(fù)一年的泥沙沉積，這個(gè)大湖逐漸變成了一個(gè)大澤，枯水季陸地露出的多，雨季呢再分流蓄洪，露出的少。

要弄明白云夢(mèng)澤的范圍，必須先要了解一下已經(jīng)消失的夏水。夏水的得名，據(jù)說(shuō)是夏天多水季有水流，而枯水季則沒(méi)有水流。在今天沙市附近，從長(zhǎng)江分流出一個(gè)分支，沿現(xiàn)在河道流的是江水，在北面沿另一條河道流的是夏水，夏水的大概流向是從江水分出后向東北流，在今天仙桃附近注入漢水，隨漢水在漢口又重新注入長(zhǎng)江，這在古代叫做“汜”，所以古書(shū)說(shuō)，夏水，江之汜也。夏水入漢水后的那一段漢水，也稱(chēng)夏水，沙市是夏首，武漢是夏尾。夏水與江水所圍住的范圍，就是古云夢(mèng)澤，在江水與夏水之間，還有許多浦口互相聯(lián)絡(luò)，這是這一區(qū)域的特點(diǎn)，具體情況還是很復(fù)雜的。之中野獸叢生，是楚王的圍獵苑囿。著名的楚章華臺(tái)應(yīng)該是建在云夢(mèng)澤中的高地上。

很顯然，這個(gè)范圍是非常大的。云夢(mèng)澤因泥沙淤積而逐漸成陸。一些民眾也逐漸遷墾于中。漢代之后，開(kāi)始出現(xiàn)行政區(qū)劃。三國(guó)時(shí)代，曹操敗走華容道北返，華容道在云夢(mèng)澤中，雖然泥濘，但是可以通過(guò)，與先秦時(shí)代已經(jīng)截然不同。云夢(mèng)澤區(qū)域逐漸增多的人口和逐漸增大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓人們考慮必須預(yù)防洪水的危害，于是先秦時(shí)代本不存在的荊江北堤開(kāi)始修建。云夢(mèng)澤失去了在長(zhǎng)江漲水時(shí)的分洪蓄洪作用，夏水也逐漸消失。北邊不能蓄水，水自然就流向南邊，江水從城陵磯分洪倒流入湘水，洞庭湖的面積開(kāi)始擴(kuò)大。先秦時(shí)代，楚人言必稱(chēng)云夢(mèng)，而洞庭湖等江南湖泊則不很著名，但到唐代，洞庭湖則已經(jīng)規(guī)模浩大。我們讀唐詩(shī)：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！笨梢院荃r明地感受到這一點(diǎn)。明代中葉，荊江北堤完全封閉，洞庭湖進(jìn)入三百余年的全盛時(shí)代。蓄洪江水的到來(lái)，擴(kuò)張了洞庭湖，水位下降之后，洪水會(huì)從城陵磯重新匯入長(zhǎng)江，看起來(lái)這是一個(gè)很美妙的自然地理調(diào)節(jié)過(guò)程，但泥沙也沉積了下來(lái)，并不能隨湖水流走。這也就意味著，洞庭湖可能在走云夢(mèng)澤最終消失的老路，必將對(duì)荊江南北兩岸的生態(tài)造成重大影響，當(dāng)然，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。

由此，也就回答了另一個(gè)問(wèn)題，為什么在先秦時(shí)代，江漢平原的核心區(qū)域是江陵，而今天江漢平原的核心區(qū)域卻是武漢。因?yàn)槟菚r(shí)的武漢大部分處在云夢(mèng)澤中，不具備中心區(qū)域的地理?xiàng)l件。江漢平原是一個(gè)典型的內(nèi)陸河流三角洲。

屈原生活在云夢(mèng)澤仍然多水，夏水仍然存在的時(shí)代。你看他在《哀郢》中說(shuō)：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。”又說(shuō)：“過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。”楚人的交通路線，常常從郢都東出，陸行至漢水，登船到漢口（亦稱(chēng)夏口），回溯長(zhǎng)江過(guò)夏首再回返江陵，也可以南出入江登船，下浮夏首，沿江則至漢口，回溯漢水，再陸行或回溯夏水回江陵，沿夏則水行至漢水，到漢口，回溯長(zhǎng)江再回到夏首?？傊?，江夏水路實(shí)際上是一個(gè)個(gè)封閉的環(huán)。由城陵磯入湘水，則可以進(jìn)洞庭，再溯沅水，與整個(gè)江南水系聯(lián)接在一起。古代陸路通道很少，水系和水路對(duì)交通具有十分重要的意義。

6、屈原的流放是個(gè)什么概念？

《卜居》說(shuō)：“屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)?！薄稘O父》說(shuō)：“屈原既放，游于江潭。”屈原的流放是個(gè)什么概念呢？這里的流放一定要與后世的流刑區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在今天的政治生態(tài)中，一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)的文秘人員，時(shí)間久了，領(lǐng)導(dǎo)可能給下派安排一個(gè)地方上的主要的職位，這叫重用，是比做文秘更好的安排。但是在古代，實(shí)行的是君主制，一個(gè)人職位的重要與否實(shí)際上是以距離君主的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分的。屈原原來(lái)在楚懷王的身邊，參與機(jī)要，這是重要的，是重用，是提拔，后來(lái)外放做官，遠(yuǎn)離君王身邊，這就不重要了，叫貶謫。其價(jià)值取向與現(xiàn)代社會(huì)正好相反。同樣的情況也出現(xiàn)在賈誼身上，賈誼在漢文帝身邊時(shí)，正式的職務(wù)是太中大夫，據(jù)《漢書(shū)·百官公卿表》序言，是一千石的職位，而長(zhǎng)沙王太傅則是二千石的職位，而且太傅是尊官。以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，這好歹也是升職，跨了一大步，由司局級(jí)官員，變?yōu)槭〔考?jí)官員。但是古人一致認(rèn)為，這是貶謫，沒(méi)有人提升職的事，為什么呢？古人是以離皇帝的遠(yuǎn)近來(lái)評(píng)價(jià)這件事的。

屈原的流放，實(shí)際上應(yīng)是外放做官。這無(wú)論從當(dāng)時(shí)人們的觀念來(lái)看，還是從屈原自己的觀念來(lái)看，都意味著不再獲得君王的信任，都不再是楚國(guó)政治的重要成員。屈原一直試圖結(jié)束外放的狀態(tài)，重新回到楚王身邊。雖然沒(méi)有直接的記錄，但是我們可以設(shè)想，屈原也一定會(huì)通過(guò)各種方式，通過(guò)各種渠道向楚王表達(dá)這樣的要求和想法，但是都遭到了拒絕。所以《哀郢》說(shuō)：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。”又說(shuō)：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)。鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”

但是，這并不意味著，在某種特殊的情況下，屈原不能回到郢都。根據(jù)《史記》的記載，屈原在外放期間，仍然有向楚王進(jìn)諫的情況，比如，他曾勸懷王扣留張儀，又曾阻止楚懷王入秦。正如賈誼在做長(zhǎng)沙王太傅期間，也曾上書(shū)文帝進(jìn)諫，而且還得到了文帝的采納。屈原呢，也可能是經(jīng)過(guò)不斷爭(zhēng)取，得到回郢工作的機(jī)會(huì)，或者他本來(lái)就有這樣的機(jī)會(huì)。所以，屈原所說(shuō)的“至今九年而不復(fù)”的“不復(fù)”可能不是指不能回到郢都，而是指不能回到君主身邊。這里面具體的詳情無(wú)法復(fù)原了，但是合理的推測(cè)對(duì)于我們讀懂屈原的作品，理解屈原的人生選擇非常重要。

最重要的一點(diǎn)是，屈原的流放不能理解成罪犯流放，不能與流刑相混淆。從屈原的作品來(lái)看，不論寫(xiě)得多么苦楚，沒(méi)有被限制人身自由的情況，相反他乘船似乎都有隨行人員進(jìn)行操作?！栋й氛f(shuō)：“楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得。”其中的“楫齊揚(yáng)”表明，給屈原劃船的不是一個(gè)人兩個(gè)人，而是一隊(duì)人，一群人。

那么，屈原外放，做的是什么官呢？我認(rèn)為可能是與楚國(guó)各地敬神祭祀有關(guān)的管理官員，他的《九歌》《大招》等作品也可能是這期間的職業(yè)創(chuàng)作。