問：哲學(xué)是什么？
答：從本質(zhì)上說，哲學(xué)是專門拯救人的靈魂的學(xué)問。
問：哲學(xué)能拯救人的靈魂嗎？
答：只要是真正的人，都能拯救。
問：那些燒殺搶掠、專干壞事的人也能得救嗎？
答：只要是人，就能得救?？赡切﹥?nèi)心充滿無窮無盡的欲望（肉欲）和本能沖動的毫無理性可言的“人”，他們渾身上下、從里到外全是獸性，他們能算真正的人嗎？他們只是些人形動物而已，與畜生無異。他們沒有人性，沒有人的靈魂，因而也就沒有靈魂可救。哲學(xué)救不了他們。但愿上帝能拯救他們！
問：科學(xué)能拯救人嗎？
答：科學(xué)也許可以拯救人的肉體，但拯救不了人的靈魂。唯有哲學(xué)才有可能拯救人的靈魂。
問：聽說宗教也是為了拯救人的靈魂的。對嗎？
答：怎么說呢？真正的宗教是以拯救人的靈魂為宗旨的，但拯救人的靈魂的不是宗教的形式，而是宗教的信仰。宗教試圖通過非理性的方式來拯救人的靈魂，卻容易將人引入迷思。
問：宗教算不算哲學(xué)？
答：宗教是一種非常復(fù)雜的現(xiàn)象，它將人類理性與非理性的東西揉合在一起，借助于某種超越人格的神秘力量來表達和影響人的思想。如果剝?nèi)テ渖衩氐耐庖?，宗教的理性部分?yīng)該說也是一種哲學(xué)現(xiàn)象。
問：那么哲學(xué)呢？哲學(xué)是一種什么性質(zhì)的現(xiàn)象？
答：哲學(xué)是人類的理性思維。哲學(xué)思維過程是一種純粹理性的思維過程，哲學(xué)理論是理性思維的結(jié)晶。真正的哲學(xué)不借助于任何超人格的神秘力量，哲學(xué)是人的思想而不是神的思想。哲學(xué)依靠理性的力量啟迪人們的智慧。
問：哲學(xué)是科學(xué)嗎？
答：我以為，哲學(xué)不是人們所理解的那種具有精確性、實證性意義上的科學(xué)，更不是什么科學(xué)之科學(xué)。雖然科學(xué)與哲學(xué)都以追求真理為旨歸，但兩者指向大不相同，科學(xué)追求的是事實真理，回答宇宙、社會、生命是什么、為什么、怎么樣等問題，而哲學(xué)追求的則是價值真理，回答的是宇宙、社會、人生及其關(guān)系應(yīng)如何的問題。
問：科學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)而哲學(xué)很浪漫是嗎？
答：科學(xué)的性質(zhì)決定了它必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但科學(xué)研究之中常常會有哲學(xué)的思維，所以嚴(yán)謹(jǐn)之中也會有浪漫；哲學(xué)的性質(zhì)則決定了它首先必須是浪漫的、理想性的甚至可能具有濃厚的烏托邦色彩，沒有思想之浪漫就沒有真正的哲學(xué)。但哲學(xué)并非漫無邊際的胡思亂想，既然它與科學(xué)一樣是一種人類理性的思維現(xiàn)象，那么，浪漫之中內(nèi)涵著嚴(yán)謹(jǐn)也是必然的。在我看來，科學(xué)與哲學(xué)都屬于人類的理性之花，它們雖然有區(qū)別，但不應(yīng)該把它們對立起來。人類的思維是一種很奇妙的現(xiàn)象，要把它刻意地解析開來恐怕不是一件容易的事。
問：既然哲學(xué)本身并不神秘，那為什么常人總覺得哲學(xué)有些神秘兮兮的，好像有些高不可攀、深不可測的樣子？
答：那是一種誤導(dǎo)或錯覺。所謂誤導(dǎo)，就是故意將哲學(xué)神秘化。這會把哲學(xué)變成遠離人間煙火的領(lǐng)地。有些所謂的哲學(xué)家就是專門干這個的。所謂錯覺，就是因為哲學(xué)所關(guān)心、追問的問題看來常常會離人們的現(xiàn)實生活很遠，有些虛無飄渺，對普通人來說似乎于功利無補，覺得哲學(xué)像神學(xué)一樣，與其說是關(guān)于人的學(xué)問，不如說是關(guān)于神的學(xué)問。于是，在多數(shù)人心目之中，對哲學(xué)和哲學(xué)家的感覺或是可敬不可親，或是可看不可信。當(dāng)說某某人是哲學(xué)家的時候，有些人會顯出驚訝的神色，就像見到外星人似的；有些人則會露出鄙夷的神色，認為這不就是一沒事找事、游手好閑之輩嗎？當(dāng)然，如果真正理解了哲學(xué)的真諦以后，也許就會深切地體會到，哲學(xué)與人就像魂與魄的關(guān)系：魂在魄在，魂飛魄散。有哲學(xué)思維的人，他的人格不一定是健全的；但沒有任何哲學(xué)思維的人，他的人格肯定是不健全的。哲學(xué)理論未必人人皆有，哲學(xué)思維卻可以人人皆有。試問，作為一個正常人，誰沒有自己的希望、理想和向往？誰沒有自由、快樂與幸福的追求？當(dāng)他在想這些問題的時候，他不就是一個“哲學(xué)家”嗎？
