淺談《懷仁集晉王羲之書(shū)圣教序》的讀與臨
李中嶺
《懷仁集晉王羲之書(shū)圣教序》(以下簡(jiǎn)《圣教序》)是學(xué)習(xí)行書(shū)書(shū)法的必修課，是'取法乎上'深入研習(xí)書(shū)法的最佳行書(shū)法帖之一。
《圣教序》的書(shū)法可謂字字精道，筆法自然、遒勁；結(jié)體既有絕岸頹峰的氣勢(shì)，又有臨危據(jù)槁的險(xiǎn)絕，非力運(yùn)之能成，實(shí)乃妙絕！
余研習(xí)此帖多年以來(lái)，雖學(xué)得皮毛，但也感受頗深。余以為臨帖要從孫過(guò)庭'今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟'來(lái)定調(diào)，以縱橫牽掣，鉤環(huán)盤(pán)圩的筆法來(lái)增進(jìn)線條的美感，以'蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也'的道理來(lái)鞭策自己，就會(huì)有事半功倍的效果，學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)提高，最終形成既有書(shū)法傳統(tǒng)，又有時(shí)代精神，更具有書(shū)家個(gè)人風(fēng)格。
其一：走進(jìn)讀帖。潘之綜在《書(shū)法離鉤》中云：'取古人之書(shū)向熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之，字成而以相較，始得之二、三，既得其四、五，然后多書(shū)以極其量，自將去古人不遠(yuǎn)矣'。讀帖應(yīng)該做到'察之者尚精，擬之者貴似'，與古人對(duì)話，察精擬似，心摹手追，不斷增強(qiáng)字形的記憶能力，日集月累，集腋成裘，自然天成。
其二：走進(jìn)臨帖。《書(shū)譜》有云：“況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字；曾不傍窺尺櫝，附習(xí)寸陰；求其妍妙，不亦謬哉！'一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)；從點(diǎn)劃妙處學(xué)起，進(jìn)一步體味筆法、墨法、章法、結(jié)體等。切忌信筆為體，聚墨成形。應(yīng)固守“心不厭精，手不忘熟”、“智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。”既有腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)精神，又有堅(jiān)持不懈、持之以恒的頑強(qiáng)毅力，更有耐得住寂寞的堅(jiān)強(qiáng)意志；以至“凜之以風(fēng)神，溫之妍潤(rùn)；鼓之以枯勁，和之以閑雅”；達(dá)到神融筆暢，暢無(wú)不適。
其三：走進(jìn)意臨(臨創(chuàng)結(jié)合)。所謂意臨，直觀的講，就是'古不乖時(shí)，今不同弊”，學(xué)古而不泥古，能棄能汲，融入己意，達(dá)其性情，合情調(diào)于紙上。'眾妙攸歸，務(wù)存骨氣'。骨氣不足就會(huì)像'芳林落蕊，空照灼而無(wú)依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托'。從意臨單字上講，要把脈于神，杜少陵云：'書(shū)貴瘦硬方通神”，神乃骨氣也。
行書(shū)單字錘練之后，逐步涉獵篆、隸、草書(shū)等，技進(jìn)乎道、后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。一幅優(yōu)秀的作品，必須兼?zhèn)浠蜻_(dá)到枯、濕、濃、淡；重若崩云，輕如蟬翼；仠仠乎似出月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。若此，整幅作品的分行布白，穿插避讓?zhuān)轿慌c味道才會(huì)顯現(xiàn)。進(jìn)而達(dá)到點(diǎn)、線、面的有機(jī)統(tǒng)一。
以上是本人學(xué)習(xí)此帖的一點(diǎn)心得體會(huì)，并用意臨(臨創(chuàng)結(jié)合)的筆法，書(shū)寫(xiě)了《圣教序》最具代表性的100個(gè)字，以饗同道。敬請(qǐng)方家給予不吝賜教。
2018.4.12
李中嶺先生意臨(臨.創(chuàng)結(jié)合)
王羲之圣教序最具代表性的100個(gè)字
聯(lián)系客服
