“仲康日食”與夏朝歷史的天文學(xué)新證據(jù)
劉光保1、何凱帆2、劉雄1、陳一舟3
1 江蘇時光文脈研究院，2 深圳市中科藍訊科技股份有限公司，3 人人公司
關(guān)鍵詞：仲康日食，默克赫佩爾（Merkheperre），仲康， 夏朝，古埃及， Stellarium軟件
摘要：“仲康日食”是古代著名的天文學(xué)事件，對這起具體事件的天文與文獻考據(jù)由來已久，古今學(xué)者測算其發(fā)生時間大致在前2165~前1876之間。在《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書中，詳細論證了古埃及文明就是夏朝，第十三王朝后期國王默克赫佩爾就是仲康。鑒于考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了相對完整的古埃及帝王年表，我們發(fā)現(xiàn)與第十三王朝默克赫佩爾統(tǒng)治時期相近的公元前1700年10月20日的農(nóng)歷秋季，在古埃及地區(qū)上空的天蝎座（房宿與心宿）位置，果然發(fā)生了一次日食。這次天文學(xué)現(xiàn)象，與史書關(guān)于“仲康日食”發(fā)生的時間和位置描述“乃季秋月朔，辰弗集于房”高度吻合。這既說明“仲康日食”真實發(fā)生過，為夏朝歷史的真實存在，及古埃文明就是夏朝，增添了新的天文學(xué)證據(jù)，也說明《尚書·夏書·胤征》和《竹書紀(jì)年》等上古資料具有重要的史學(xué)價值。
一 “仲康日食”發(fā)生時間
仲康是夏朝時的一位國王。“仲康日食”被認為是發(fā)生于夏朝仲康年間的一次日食，可能是人類歷史上最早的一次日食記錄，早于公元前1063年7月26日于巴比倫南部的日食記錄[1]。不過對于此次日食發(fā)生的具體時間歷來眾說紛紜，甚至有人對此次日食是否真正發(fā)生存有質(zhì)疑。
中國古籍中關(guān)于“仲康日食”的記載主要有兩處，分別出自《尚書·夏書·胤征》和《竹書紀(jì)年》。
《尚書·夏書·胤征》記載：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：「嗟予有眾，圣有謨訓(xùn)，明征定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不恭，邦有常刑?！埂肝r羲和顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀(jì)，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。”其中“乃季秋月朔，辰弗集于房”點明了日食發(fā)生的時間和星宿位置。季秋，意思是秋季的最后一個月，即農(nóng)歷九月。月朔，是指農(nóng)歷每月初一。后世對“仲康日食”具體時間的推算也多以《尚書》中的“季秋”作為重要依據(jù)。
《竹書紀(jì)年》記載：帝仲康，元年己丑，帝即位，居斟尋。五年秋九月庚戌朔，日有食之。命胤侯帥師征羲和。六年，錫昆吾，命作伯。七年，陟。世子相出居商丘，依邳侯。”
此外，《左傳·昭公十七年》點明引《夏書》關(guān)于日食的記載，其內(nèi)容與《尚書·夏書·胤征》記載基本相同，但未點明發(fā)生于仲康年間?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載中康時“廢時亂日”一句被認為是暗指此次日食：“太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。” 由于歷來對“仲康日食”的計算都是基于梅賾本《尚書》中的《胤征》篇，但古文獻學(xué)界認定此篇經(jīng)文系偽作，因而有學(xué)者對“仲康日食”的真實性提出了置疑。如梁啟超在《中國歷史研究法》一書中就認為“仲康其人之有無且未可知，遑論其時之史跡？”[7]
中國天文學(xué)家與近代西方學(xué)術(shù)界對于“仲康日食”的具體時間推算有超過十多種不同的結(jié)論。[1]
(1) 《新唐書·歷志》記載：“新歷，仲康五年癸巳歲九月庚戌朔，日食在房二度”。這是唐代天文學(xué)家僧一行在編制《大衍歷》時使用古代的歷術(shù)推步進行推算的結(jié)論。其后，元代天文學(xué)家郭守敬在編制《授時歷》時對《大衍歷》進行核算，肯定了僧一行的結(jié)論?，F(xiàn)代學(xué)者將僧一行的推算結(jié)果日期換算為公元紀(jì)年，為前2128年10月13日。[3]19世紀(jì)起，西方學(xué)者伊得勒（Ideles，于1839年）、奧泊爾子（Th. V. Oppolzer，于1880年）、羅素（S. M. Russell，于1895年）、平山清次（于1914年和1928年）等分別得出了前2128年10月13日日食“在中國不可見”的結(jié)論，從而否定了2128年10月13日這個日期。[4]
(2) 由明代來到中國的傳教士湯若望編著、李天經(jīng)翻譯的《古代交食考》中使用托勒密的地心體系計算得到“仲康日食”發(fā)生于前2155年10月12日。這一結(jié)果后經(jīng)法國傳教士、漢學(xué)家宋君榮引傳播到西方。對此結(jié)果，拉該提安（Largetean）復(fù)核后認定此次日食“在中國看不見”。[4]
(3) 清代儒學(xué)大師閻若噱在其考證《尚書》的著作《尚書古文疏證》中對“仲康日食”進行了推算，得出了三個可能的日期。換算為公元紀(jì)年，分別為前2155年10月22日、前2158年6月29日、前2148年6月9日。[3] 但這幾個日期已經(jīng)被現(xiàn)代學(xué)者所否認。
(4) 施古德（G. Schlegel）、叩納特（F. Kühnert）：前2165年5月7日。
(5) 拉該提安（Largetean）：前2127年10月25日。
(6) 夫累提（N. Freret）、卡西尼（D. Cassini）：前2007年10月25日。
(7) 方根拔（Vongumpach）：前2156年10月20日。
(8) 奧泊爾子（Th. V. Oppolzer）：前2137年10月22日、前2072年10月23日。
(9) 平山清次：前1948年10月3日。
(10) 劉朝陽：前2110年10月23日。齋藤國治復(fù)核后發(fā)現(xiàn)應(yīng)為前2110年10月24日。
(11) 齋藤國治、小澤賢二：前1912年9月24日。[6]
(12) 彭瓞（dié）鈞：前1876年10月16日。
1996年開始的中國國家重點科技攻關(guān)項目夏商周斷代工程中專門設(shè)有“仲康日食研究”專題組對“仲康日食”的具體日期進行計算，負責(zé)人為中國天文學(xué)會副理事長、陜西省科學(xué)院院長吳守賢。對于前2250年至前1850年之間發(fā)生于10月1日至12月18日且在洛陽地區(qū)可見的日食進行計算后，專題組給出了四個可能的選擇：前2043年10月3日、前2019年12月6日、前1970年11月5和前1961年10月26日。同時根據(jù)斷代工程認定的夏代起始于前2070年的結(jié)論，日食時間應(yīng)取前1970年11月5日。不過夏商周斷代工程在學(xué)術(shù)界引發(fā)了較大的質(zhì)疑，其最終報告繁本未能獲驗收通過。[2][6]
二 “仲康日食”發(fā)生時的星宿位置
《尚書·夏書·胤征》關(guān)于“仲康日食”記載有重要一句話：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。季秋月朔，可以解讀為夏歷九月初一?！俺礁ゼ诜俊笔怯涗洶l(fā)生日食時的星宿位置，又該如何解讀這句話呢？
(1) “房”：是指房宿，二十八星宿之一。房宿天區(qū)主要屬于天蝎座，也有部分位于天秤座、蛇夫座和豺狼座天區(qū)。天蝎座是黃道十二星座之一。每年的10月24—11月22日，太陽運行到天蝎座位置。房宿天區(qū)的房宿一、房宿二、房宿三、房宿四世是該天區(qū)最明亮的四顆星，呈略帶弧度的直線排列。對于《尚書》中“季秋”與“房（房宿）”的描述，夏商周斷代工程專題組認為兩者相矛盾，季秋時太陽不可能在房宿，并且認為夏代時二十八宿的概念尚未形成，因而專題組取“季秋”進行推算。
(2) “辰”：有多種含義。在字義上，“辰”字的本義是“蟄蟲在驚蟄時蘇醒后蠢蠢欲動的樣子”，引申指“震動”，又引申指“日、月、星的總稱”，可以特指“北辰（即北極星）”和泛指“眾星”，又可以特指“二十八宿之一的心宿”，也引申指“日、月的交會點，即農(nóng)歷一年十二個月的月朔（初一）時太陽所在的位置”。心宿也叫明堂，主要屬于天蝎座天區(qū)，也有部分位于豺狼座天區(qū)。心宿天區(qū)的心宿一、心宿二、心宿三是該天區(qū)的最明亮的三顆星。
(3) “弗”：本義是矯正，“矯”通“撟”，舉手也?！案ァ?span style="font-family:宋體;">又通“沸”(fèi)，泉水噴涌的樣子，在這兒可形容日食發(fā)生時，繁星滿天的盛況。
三 《發(fā)現(xiàn)夏朝》對仲康的證明
《發(fā)現(xiàn)夏朝》是一本研究中國上古夏朝發(fā)源地，考證其存在真實性，考證夏朝歷史和文化，以及漢字起源的學(xué)術(shù)著作。根據(jù)出土文字比較和傳世文獻記載對比的二重證據(jù)法，結(jié)合完全科學(xué)歸納法證明原理，可以排除巧合性，從而從而可得出古埃及文明之初到第十八王朝結(jié)束這一段2000年左右時間歷史，就是中國記載的五帝時代和夏朝歷史，此即“埃夏一體論”。[8][12][13]
《發(fā)現(xiàn)夏朝》系統(tǒng)性重構(gòu)了夏朝歷史，證明古埃及第十三王朝晚期的一位國王默克赫佩爾（Merkheperre）正是仲康，他的橢圓圈王位名字可以解讀為“仲康”二字。如圖5所示。
圖1是默克赫佩爾Merkheperr的圣甲蟲印章名字。[8]
圖1 Merkheperr的圣甲蟲印章名字
默克赫佩爾的王位名字就是由
圣甲蟲符號:
農(nóng)耕用的古埃及鋤頭符號:
或再加上一個口符號：
《發(fā)現(xiàn)夏朝》用形音意互求法和多個有圣甲蟲符號名字的古埃及法老與中國記載的五個有康字名字（元康、伯康、太康、仲康和少康）的夏朝國王對應(yīng)驗證法，證明圣甲蟲符號正是漢字“康”字的原型。如圖2所示。[2][8][12][13]
圖2 圣甲蟲符號是“康”字原型
3 古埃及第五王朝時期薩卡拉墓地Ti瑪斯塔巴墓中浮雕
而古埃及鋤頭符號，與甲骨文“耒”字高度形似，或再加上口符號，演變?yōu)闈h字“中”，再演變?yōu)椤爸佟?、“種”等漢字。
圖4六書通仲（中）字篆文字形
如六書通中的一個篆文“中”字，看上去似乎正是口和鋤頭符號組合
圖5 Merkheperre即仲康的名字[8]
根據(jù)都靈莎草書（Turin canon）王表，古埃及第十三王朝統(tǒng)治時間從1802年到公元前1649年。據(jù)公元前3世紀(jì)的古希臘祭司曼涅托（Manetho）的埃及史記錄，第十三王朝持續(xù)了153或154年。默克赫佩爾確切的統(tǒng)治日期并不清楚。他的名字出現(xiàn)在都靈紙莎草紙書上，但都靈紙莎草紙在第13王朝晚期的部分被損壞，默克赫佩爾統(tǒng)治時期被一片空白所掩蓋。根據(jù)金·賴侯特（Kim Ryholt，哥本哈根大學(xué)的埃及學(xué)教授，也是埃及歷史和文學(xué)的專家）的研究，默克赫佩爾在公元前1663年到公元前1649年統(tǒng)治過一段時間。對于默克赫佩爾在第十三王朝時期的統(tǒng)治順序，也有幾種不同的爭議。金·賴侯特認為默克赫佩爾可能在底比斯或孟菲斯都統(tǒng)治過埃及。[9] 這與古籍記載仲康時把都城從斟鄩遷到帝丘有一致性。《發(fā)現(xiàn)夏朝》考證確定底比斯就是帝丘所在，而孟菲斯南附近一處遺址即為斟鄩。此外，《發(fā)現(xiàn)夏朝》還證明：入侵埃及的一位喜克索斯人諸侯塞斯（Sheshi）的名字正是“胤”字，他正是胤侯。[8]
《史記·夏本紀(jì)》記載：“太康崩，弟中康立，是為帝中康?！薄栋l(fā)現(xiàn)夏朝》也已經(jīng)證明古埃及第十三王朝的法老汗杰（Khendjer）的荷魯斯名字正是泰康，[4] “泰”通“太”，故汗杰正是太康。汗杰在位時，喜克索斯人攫取了第十三王朝時期的政權(quán)。而金·賴侯特等人提出的阿拜多斯王朝（Abydos Dynasty）應(yīng)是太康失國后移居到阿拜多斯結(jié)果。此即中國古籍記載的“太康失國”后居“陽夏”。阿拜多斯正是堯舜禹的都城“陽城”。[11]關(guān)于太康的統(tǒng)治日期，有幾種不同意見。賴侯特（Ryholt）和貝克（Baker）給出的日期是公元前1764—前1759年，[9]雷德福德（Redford）給出日期是公元前1756—前1751年，[10] 施奈德（Schneider）給出日期是公元前1718年—前1712年。
圖6 Khendjer的荷魯斯名字
古埃及學(xué)家給出的汗杰和默克赫佩爾的統(tǒng)治日期相差最少也有約50年，這似乎與司馬遷記載的太康和仲康為兄弟在年代上相差稍微有點大。
四 Stellarium天文軟件與“仲康日食”的發(fā)現(xiàn)
由于古埃及第十三王朝晚期的混亂，這一時期考古資料相對缺乏，并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)于日食的記錄。利用天文資料來推算這一時期的日食，現(xiàn)在已經(jīng)成為可能。Stellarium是一款免費開源的虛擬星象儀的GPL軟件，它可以根據(jù)觀測者所處的時間和地點，計算天空中太陽、月球、行星和恒星的位置，并將其顯示出來。它還可以繪制星座、虛擬天文現(xiàn)象（如流星雨、日食和月食等)。軟件使用的星表中 99% 的恒星數(shù)據(jù)來源于 NOMAD （美國海軍天文臺整理的天體測量數(shù)據(jù)集第一版）星表，而常見的較亮恒星的資料則來源于 Tycho2 和 Hipparcos（它也是0.8版中的主要數(shù)據(jù)來源）星表。本次研究使用Stellarium 0.20.3版本的軟件，利用NASA日食網(wǎng)站“世界日食路徑圖集”資料，以開羅為位置坐標(biāo)，查找汗杰和默克赫佩爾統(tǒng)治日期范圍即公元前1700年前后幾十年內(nèi)的日食路徑，發(fā)現(xiàn)恰好于公元前1700年10月20日，早晨6-7時左右，有一次日偏食，早晨6點15分左右為食甚。因為天文紀(jì)年法將公元前1年標(biāo)記為0年，故公元前紀(jì)年的數(shù)目比用“公元前”標(biāo)注的紀(jì)年要少一年。在Stellarium天文軟件中，公元前1700年是用“-1699”來表示。如圖7所見。
圖7 公元前1700年10月20日6點15分，于開羅看到的日偏食。
圖8 公元前1700年10月20日6點17分，于開羅看到的日偏食時星象圖。
圖9 公元前1700年10月20日6點37分，于開羅看到的日偏食時星象和星座圖。
圖10 公元前1700年10月20日7點24分，于開羅看到的日偏食時星座圖。
從圖8和圖9的星象圖可以看出，食甚時，太陽位于房宿和心宿之間，最亮的房宿四和房宿三兩顆星正好像太陽伸出的兩支手，正是天蝎的兩個鉗手所在。從圖10可以看，到7點多時，此時天蝎星座已經(jīng)升高，月亮已經(jīng)移出太陽位置。
從以上星象圖，再來理解《胤征》這句話：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。排除各種日歷推算帶來的誤差，10月20日與“季秋月朔”這個記載是很吻合的。而“辰弗集于房”可以理解為位于房宿與心宿之間，這里“辰”當(dāng)理解為心宿，“集”當(dāng)有集中、中心之意，“弗”或理解為房宿四和房宿三像兩只手一樣拱衛(wèi)舉起，或在早晨日出時仍然能看到明亮的房宿和心宿幾顆星。而公元前1700年這個日期與金·賴侯特推算的默克赫佩爾統(tǒng)治日期在公元前1663年到公元前1649年，已經(jīng)相當(dāng)接近。利用這個天文證據(jù)，反過來可以證明仲康統(tǒng)治第五年就是在公元前1700年。即賴侯特推算的默克赫佩爾統(tǒng)治日期有30-50年左右的誤差。這個天文證據(jù)成立，即可證明默克赫佩爾開始統(tǒng)治時間當(dāng)在公元前1704年。這反過來可以印證汗杰（太康）和默克赫佩爾（仲康）是兄弟繼位關(guān)系，也可以驗證說施奈德給出的汗杰統(tǒng)治結(jié)束日期公元前1712年已經(jīng)相對接近實際日期。不過，需要做進一步的完善工作?？膳c古埃及考古時間結(jié)合起來，適當(dāng)再放大時間范圍，來對這個時間范圍內(nèi)發(fā)生的日食進行逐一分析，以更準(zhǔn)確驗證確定“仲康日食”的時間。
五 驗證分析中外學(xué)者推算的“仲康日食”
中外學(xué)者推算的“仲康日期”均是以中國中原地區(qū)為觀察位置。日食作為一個發(fā)生頻率不低的常見天文現(xiàn)象，在黃河流域發(fā)生與“仲康日食”相近時間的日食，也不會奇怪。如果找到這樣的日食，也不能作為否定“埃夏一體論”的證據(jù)。因為單獨的一個日食證據(jù)，在邏輯上并不能證明與夏朝有關(guān)聯(lián)的“仲康日食”存在必然聯(lián)系。不過，來考察一下公元前22世紀(jì)~前17世紀(jì)發(fā)生在黃河流域中原地區(qū)的日食，作為對比，仍然是有意義的。
在公元前1700年10月20日這一天，如果在洛陽和鄭州看，結(jié)果如何呢？在洛陽13點前后，可以看到月球以極小的食分值從太陽旁邊掠過，如圖11所看到。如果用肉眼看，應(yīng)該看不出任何變化。而從鄭州地區(qū)看，月球與太陽的天空位置沒有發(fā)生任何重疊。因此，不能認為在黃河流域能夠在這一天觀看到日食的發(fā)生。
圖11 公元前1700年10月20日12點42分，于洛陽看到的星象圖。
仍然使用Stellarium天文軟件，以洛陽為觀察位置，來驗證一下中外學(xué)人推算的“仲康日食”的時間，又如何呢？表1是Stellarium天文軟件驗證結(jié)果說明。
表1 中外學(xué)者“仲康日食”時間驗證
提出者 | 日期 | 其他驗證 | Stellarium驗證（位置洛陽） | |
1 | 唐代天文學(xué)家僧一行 | 前2128年10月13日 | 元代郭守敬肯定； 西方和日本學(xué)者認為這天日食在中國不可見。 | 早晨7-9點左右，日月天空距離較近，但未發(fā)生重疊。即日食不可見。 |
2 | 明代來中國傳教士湯若望 | 前2155年10月12日 | 拉該提安復(fù)核后認定此次日食“在中國看不見”。 | 早晨6-8點左右，日月天空距離較近，但未發(fā)生重疊。即日食不可見。 |
3 | 清代儒學(xué)大師閻若噱 | 前2155年10月22日、、前2148年6月9日 | 現(xiàn)代學(xué)者否認這三個日期 | 三個日期年份都差了一年。 在前2156年10月22日中午12點左右，前2149年6月9日早晨8點左右，在洛陽和鄭州都可以看到日月天空距離很近，但未重疊。即日食不可見。 |
前2158年6月29日 | 在前2159年6月29日17點左右，太陽位于巨蟹座位置發(fā)生日偏食。見圖12。 | |||
4 | 施古德、叩納特 | 前2165年5月7日 | 早7點15左右食甚，日食位置在金牛座。見圖13。 | |
5 | 拉該提安 | 前2127年10月25日 | 無日食，錯誤日期。 | |
6 | 夫累提、卡西尼 | 前2007年10月25日 | 早晨7-9點左右，日月天空距離較近，但未發(fā)生重疊。即日食不可見。 | |
7 | 方根拔 | 前2156年10月20日 | 無日食，錯誤日期。 | |
8 | 奧泊爾子 | 前2137年10月22日、 | 這一結(jié)論被歷史學(xué)家董作賓所引用。齋藤國治等計算后指出這是一個沒有發(fā)生日食的朔日。 | 早晨9點30左右食甚，食分值較大。太陽位于天蝎座。見圖17和圖18。 |
前2072年10月23日 | 早晨7點10分左右食甚，食分值較小。太陽位于天蝎座。見圖19。 | |||
9 | 平山清次 | 前1948年10月3日 | 無日食，錯誤日期。 | |
10 | 劉朝陽 | 前2110年10月23日 | 齋藤國治復(fù)核后發(fā)現(xiàn)應(yīng)為前2110年10月24日 | 10月23是錯誤日期，齋藤國治復(fù)核日前前2110年10月24日的16點30分左右，日偏食食甚。太陽位于天蝎座。見圖20。 |
11 | 齋藤國治、小澤賢二 | 前1912年9月24日 | 17點40分食甚，食分值較大。太陽位于天秤座。見圖14。 | |
12 | 彭瓞鈞 | 前1876年10月16日 | 早晨8點20左右食甚，食分值較小。太陽位于天秤座。見圖24。 | |
13 | 夏商周斷代工程“仲康日食研究”組 | 前2043年10月3日 | 早晨8點食甚，食分值較大。太陽位于天秤座。見圖15。 | |
前2019年12月6日 | 早晨8點36分食甚，日環(huán)食。太陽位于摩羯座。見圖16。 | |||
前1970年11月5 | 夏商周斷代工程認定此時間為“仲康日食”時間 | 13點左右食甚，食分值較大。太陽位于天蝎座。見圖21和圖22。 | ||
前1961年10月26日 | 10點30分左右食甚，食分值較大、。太陽位于天蝎座。見圖23。 |
于公元前2159年6月29、前2165年5月7日、前1912年9月24日、前2043年10月3日和前2019年12月6日，雖然在洛陽地區(qū)能看到日食，但太陽位置不在天蝎座，與“辰弗集于房”描述不符，見圖12、13、14、15和16。
圖12 公元前2159年6月29日17點1分，于洛陽看到的食甚時的日偏食，位于巨蟹座。
圖13 公元前2165年5月7日7點15分，于洛陽看到的食甚時的日偏食，位于金牛座。
圖14 公元前1912年9月24日17點40分，于洛陽看到的食甚時的日偏食，位于天秤座。
圖15 公元前2043年10月3日8點0分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖，位于天秤座。
圖16 公元前2019年12月6日8點36分，于洛陽看到的食甚時的日環(huán)食，位于摩羯座。
用Stellarium軟件驗證中外學(xué)者推算的“仲康日食”，在洛陽可見，且位于天蝎座附近的日食的時間有：
前2137年10月22日
前2110年10月24日
前2072年10月23日
前1970年11月5
前1961年10月26日
前1876年10月16日
其中公元前2137年10月22日這一結(jié)論被歷史學(xué)家董作賓所引用，并以此編撰了《中國年歷總譜》。[5] 很多現(xiàn)代中國天文史學(xué)家，如陳遵媯、薄樹人、杜升云等也都傾向于這一結(jié)果。[1] 但從圖17和圖18來看，此時太陽位置已經(jīng)偏離房宿和心宿集合區(qū)域。
圖17 公元前2137年10月22日9點32分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖。
圖18 公元前2137年10月22日9點32分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星座圖。
于前2072年10月23日和前2110年10月24日兩個日期，從洛陽看到的日偏食位置，與前2137年10月22日看到的日食位置非常相似，也偏離房宿和心宿集合區(qū)域。見圖19和圖20。
圖19 公元前2072年10月23日7點10分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖。
圖20 公元前2110年10月24日16點30分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖。
公元前1970年11月5日，是夏商周斷代工程專家組認定的“仲康日食”日期。日食發(fā)生于中午13點左右。但從星象圖上看，此時太陽位置離開房宿和心宿集合區(qū)域更遠。見圖21和圖22。
圖21 公元前1970年11月5日12點57分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖。
圖22 公元前1970年11月5日13點1分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象星座圖。
夏商周斷代工程專家組給出的最后一個日食日期是前1961年10月26日，與前面幾個日期類似，太陽也偏離房宿和心宿集合區(qū)域。見圖23。
圖23 公元前1961年10月26日10點31分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象星座圖。
圖24 公元前1876年10月16日8點20分，于洛陽看到的食甚時的日偏食星象圖，位于天秤座。
彭瓞鈞給出的前1876年10月16日，太陽雖然位于天秤座，但卻位于房宿四和房宿三的上方。見圖24。倪德衛(wèi)和彭瓞鈞的報告得出如下結(jié)論：“也許不僅夏朝，還有大禹，甚至圣帝舜都不是虛構(gòu)的，而是可以精確系年的歷史?！?/span>[14]
以上幾個日期中，前2137年10月22日和前1876年10月16日在洛陽觀察到的日食星象，與前1700年10月20日在開羅觀察到的日食星象，是最為接近的，但是在與房宿、心宿的結(jié)合度上，后者更符合“辰弗集于房”的描述。
六、小結(jié)
《發(fā)現(xiàn)夏朝》證明夏朝歷史的核心方法是“二重證據(jù)法”：即傳世文獻（帝王年表、帝王史料）與考古文獻（古漢語與古埃及文字）的相互印證。在二重證據(jù)法得出總體推論結(jié)果的前提下，文化、器物、基因、遷徙和天文等證據(jù)，可作為輔助的第三、四、五、六、七重的證據(jù)。
“仲康日食”作為一個古籍記載的天文大事件證據(jù)，單獨來看，它不能證明夏朝在哪里，也無法證明“仲康第五年”的年代時間。但是，既然《發(fā)現(xiàn)夏朝》已經(jīng)證明古埃及文明就是夏朝，第十三王朝后期國王默克赫佩爾就是仲康，這時我們再來考察“仲康日食”，那么它就是一個可對歷史記載進行驗證的典型天文學(xué)證據(jù)。它既證明了“仲康日食”真實發(fā)生過，也印證夏朝歷史的真實存在，同時說明《尚書·夏書·胤征》和《竹書紀(jì)年》等上古史書具有極高的史料價值。
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14．夏含夷（EdwardL.Shaughnessy）/文,程羽黑/譯，我與倪德衛(wèi)教授關(guān)于早期中國編年的辯論,《中華讀書報》（2016年09月07日 10 版）.
