作文教學(xué)亟需返璞歸“真”
文|李彬（江蘇省昆山市第一中學(xué)）
新課改已經(jīng)走過(guò)十年，語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域確實(shí)出現(xiàn)了不少新氣象，諸如教材多樣化、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變等等，然而“外榮中枯”、“體熱內(nèi)虛”等打著“新課改主義”旗幟實(shí)質(zhì)上背離語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的現(xiàn)象也漸趨泛濫。真語(yǔ)文在《聚龍宣言》中旗幟鮮明地宣告：“語(yǔ)文教學(xué)不裝、不演、不做作……讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對(duì)話……語(yǔ)文教學(xué)要在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，自信、創(chuàng)新的心理品質(zhì)，自由、獨(dú)立的人格特征。”真語(yǔ)文對(duì)當(dāng)下浮躁、花哨的語(yǔ)文課改來(lái)說(shuō)，不啻于當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂。真語(yǔ)文貴在一個(gè)“真”字：教師真教，學(xué)生真學(xué)，學(xué)做真人。反觀應(yīng)試教育下的作文教學(xué)，很有必要用真語(yǔ)文理念來(lái)做一澄清。秉承真語(yǔ)文理念的“真作文”就是要用“真做法”培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自由、個(gè)性的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的人格特征，最終使學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、熱愛(ài)生活、認(rèn)真閱讀的習(xí)慣，習(xí)得寫(xiě)出真實(shí)健康的自由表達(dá)能力。
真作文需要真生活
葉圣陶曾說(shuō)：“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)寫(xiě)出什么樣的文字，否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技巧論?！雹匐x開(kāi)了“生活”這個(gè)最基本的素材源，所有作文便只能是空中樓閣，紙上談兵。走進(jìn)中學(xué)生的作文，我們常常見(jiàn)到或改編素材集錦的美文，或重復(fù)大家耳熟能詳、味同嚼蠟的陳詞濫調(diào)，甚至還有拿古人故事來(lái)拼湊文字，就是沒(méi)有鮮活的屬于自己的生活。作文教學(xué)必須也應(yīng)該反思，必須關(guān)注學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)、獨(dú)立思想、自由精神、反思年輕一代的人生站位。生活是寫(xiě)作的寶庫(kù)，生活中有喜怒哀樂(lè)，看到聽(tīng)到很多的大事或小事，文章只有寫(xiě)出了生活中的真情實(shí)感，才能引起讀者的共鳴。生活中不是缺少寫(xiě)作的素材，而是我們往往忽視了生活中的金礦石，沒(méi)有抓住一閃而過(guò)的可貴的思考。作文教學(xué)就是要目中有人，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)具體的、活生生的生命實(shí)體，鼓勵(lì)他們自由地觀察、思考、表達(dá)，即使暫時(shí)是幼稚、膚淺，相信它也是真誠(chéng)的、美好的，如同帶露的花蕾，終會(huì)綻放燦爛的花朵。
讓中學(xué)生在作文中展示真實(shí)的自我，讓作文教學(xué)回歸生活，表現(xiàn)生活，這是解決學(xué)生作文題材空泛、主題虛高的關(guān)鍵?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）指出：“教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。”有了經(jīng)歷，有了積累，才會(huì)有靈感，才會(huì)下筆千言，倚馬可待，寫(xiě)出自己的人生“史記”。因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)多形式地創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作生活情境，讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)、家庭、學(xué)校和大自然的方方面面，去關(guān)注生活，體驗(yàn)生活和反映生活，去“找米下鍋”，而不是“等米下鍋”或者“借米下鍋”。絕不能把學(xué)生關(guān)在教室里，“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”。生活中看似平常的一景、一物、一語(yǔ)，如果用獨(dú)特的目光去審視，就能讀出全新的意境，就會(huì)有超常的發(fā)現(xiàn)，就能化腐朽為神奇。引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)生活，引導(dǎo)學(xué)生品味、升華生活，引導(dǎo)學(xué)生敘寫(xiě)、演繹生活，這才是作文的源頭活水。作文教學(xué)不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中觀察萬(wàn)物，從體察中反映和表現(xiàn)生活，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心社區(qū)、關(guān)心國(guó)家，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，以此拓寬他們生活的領(lǐng)域，激發(fā)他們生活的熱情，激發(fā)他們寫(xiě)作傾吐的欲望。只有這樣，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)才會(huì)“情動(dòng)而辭發(fā)”。費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)“人就是他吃進(jìn)去的東西”，此話從一個(gè)側(cè)面道出了寫(xiě)作的本質(zhì)。
真作文需要真閱讀
低幼化和模式化也是當(dāng)前學(xué)生作文的兩大痼疾。作文低幼化的一個(gè)原因是閱讀的缺乏與膚淺，沒(méi)有足夠的量就難以有質(zhì)的飛躍。學(xué)生不讀書(shū)是沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，時(shí)間都耗在練習(xí)上去了。關(guān)鍵是語(yǔ)文教師也不讀書(shū)，這的確是一件很令人憂慮的事情。“跟教作文一樣，唯有老師善于讀書(shū)，深有所得，才能教好讀書(shū)。只教學(xué)生讀書(shū)，而自己少讀書(shū)或者不讀書(shū)，是不容易收到成效的。因此，在讀書(shū)方面，也得號(hào)召‘教師下水’?！雹跊](méi)有源頭活水，豈不是固步自封，又如何能“授之以漁”？語(yǔ)文教師自己不動(dòng)筆寫(xiě)作，不能做示范，如何能指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作？不求甚解的快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”，則容易演化成有百害而無(wú)一利的“淺思維”。我們到書(shū)店就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多書(shū)都已做好分類(lèi)，諸如勵(lì)志類(lèi)、愛(ài)國(guó)類(lèi)、愛(ài)心類(lèi)……出版者都已為我們的學(xué)生打包組裝了。這哪里是真正的閱讀？學(xué)生的認(rèn)知從一開(kāi)始就會(huì)受這些定性東西的影響，思想不可能不模式化。寫(xiě)作是思想情感的流露，習(xí)慣了這樣的閱讀，習(xí)慣了這樣的思維，創(chuàng)新從何談起？還有一點(diǎn)，我們教師也常常難用模式化的窠臼去束縛學(xué)生：新材料作文分引、提、聯(lián)、轉(zhuǎn)、結(jié)五步；文章別只舉一個(gè)例子，抓住一個(gè)古人不放；不要說(shuō)大白話，要說(shuō)得有文采；文章要有一至兩個(gè)亮點(diǎn)，行文中要多次扣題；材料、引語(yǔ)和話題中的相關(guān)文字至少在文中出現(xiàn)三次以上……
《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）明確提出：“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！睍?shū)猶藥也，可以醫(yī)愚。一個(gè)人，只有當(dāng)他的內(nèi)心世界變得無(wú)比強(qiáng)大、無(wú)比寬厚，他才能真正站立起來(lái)成為一個(gè)“大寫(xiě)的人”，他面對(duì)生活中的一切艱難困苦，在生活中所表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，才能煥發(fā)出人性的光芒，他對(duì)社會(huì)人生中所遇到的各種問(wèn)題的思考，才能站到普遍人性的高度去審視，才能去尋求生活中的真善美，去鞭撻一切的假惡丑。也只有這樣，他提筆作文注入文字中的情感才會(huì)是積極的、充滿“正能量”的。一個(gè)中學(xué)生如果十二年在學(xué)校語(yǔ)文學(xué)習(xí)中讀了不少書(shū)，有著對(duì)書(shū)籍豐富而深厚的情感，更有著在讀書(shū)中成長(zhǎng)的真切感受，那么只要真的擁有一本自己“心愛(ài)”的書(shū)，真的用心讀書(shū)了，就一定會(huì)寫(xiě)出精彩的作文。精美時(shí)文、名人傳記、哲學(xué)名作、科學(xué)小品都應(yīng)成為涉獵的對(duì)象。同時(shí)，要將閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)。優(yōu)秀的經(jīng)典文本蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作資源，我們可以從中挖掘?qū)懽髻Y源，通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合，充分利用文本的教學(xué)價(jià)值：一部部經(jīng)典作品，一個(gè)個(gè)文學(xué)形象，帶給人類(lèi)諸多啟示，要學(xué)會(huì)在閱讀中尋找、提煉話題。站在巨人的思想上，我們可以“望盡天涯路”，正所謂，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。
真作文需要真思考
目前，高考作文中面廣量大的所謂議論文幾乎千篇一律，均是公理、常理、大道理，甚至“不講理”。“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合?！鼻宕醴蛑@句話指出了“立意”的重要性。我們常常教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)積累素材，要認(rèn)真觀察，要經(jīng)常練筆，但是我們往往忽略了一點(diǎn)，就是沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何思考，如何透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題的本質(zhì)，任何看出已有之“理”的疏漏，發(fā)現(xiàn)新的、屬于自己的獨(dú)特之“理”。羅曼?羅蘭說(shuō)：“要照亮別人，自己心中要有陽(yáng)光?！蔽覀兘虒W(xué)生寫(xiě)作要表現(xiàn)真情實(shí)感，我們就必須教學(xué)生善于對(duì)那些突發(fā)的、零碎的、蕪雜的情感進(jìn)行嚴(yán)格的選擇和精細(xì)的藝術(shù)過(guò)濾，將生活中那些零碎蕪雜的表象凝聚起來(lái)，賦予思想、藝術(shù)和審美趣味的色彩。只有這樣，經(jīng)過(guò)加工過(guò)濾和理性思考，真情實(shí)感才能上升為藝術(shù)和審美的情感，在作文中只有把表達(dá)的情感上升到審美的高度，這樣的情感才是具有生命力的。
生活世界不存在絕對(duì)的真理，任何真理都是有條件的、相對(duì)的，人們追求的真理往往是遙不可及的，認(rèn)知追求的是“逼真性”。孫紹振先生說(shuō)：“美國(guó)sat評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，就有批判思維的原則，既是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的要求，也是議論文的根本原則。這也就要對(duì)一切公認(rèn)的說(shuō)法，包括諺語(yǔ)、格言，都要進(jìn)行反思?！雹圻@一點(diǎn)，古今中外道理相同。如以“水滴石穿”為題論述做事情要持之以恒，就務(wù)必要將“水滴石穿”的前提條件闡述清楚。這些前提當(dāng)中至少應(yīng)該包括這樣三個(gè)方面：足夠的時(shí)間和精力，必要的自知之明以及科學(xué)的方式方法。三者缺一不可，反之則不能成立。人們熱愛(ài)自由，往往借用名言“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。這句話大家都認(rèn)為沒(méi)有什么問(wèn)題。仔細(xì)想想，這句話很有疑點(diǎn)?！白约旱穆贰?，是什么樣的“路”？是“捷徑”還是“彎路”？是“光明大道”還是“歪門(mén)邪道”……路要選擇正確，否則一意孤行是很危險(xiǎn)的，凡事都必須“深思而慎取”。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不僅能促進(jìn)知識(shí)的理解，更能促進(jìn)知識(shí)的遷移、能力的提高和思維的發(fā)展，同時(shí)也是形成獨(dú)立人格的必要前提。
真作文需要真表達(dá)
《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）在“實(shí)施建議”中明確提出：“引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情?！迸喆罅康膶W(xué)生作文，筆者深為現(xiàn)狀擔(dān)憂。“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”比比皆是，“話語(yǔ)克隆”習(xí)以為常，“華麗炫目”更是泛濫成災(zāi)……許多學(xué)生熱衷于寫(xiě)所謂的“美文”，其表現(xiàn)主要在堆砌華麗詞語(yǔ)、編制工整句式、串聯(lián)詩(shī)文名句、排列文化名人等方面。某些游走江湖的所謂名師不斷鼓吹美文的技巧，表演“用一個(gè)事例完美演繹多年高考作文”的特技。受其熏染，許多學(xué)生為能抓住閱卷老師的眼球，總要在文章開(kāi)頭寫(xiě)一組整句，而整句和文章主旨沒(méi)有必然聯(lián)系，實(shí)際上內(nèi)容單薄、思想蒼白。作文的最根本要求，首先要言之有物，所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。又如許多學(xué)生脫離生活實(shí)際，采取取巧的做法，以為熟悉一本書(shū)、記住一個(gè)人就可以應(yīng)對(duì)所有的作文了，于是屈原、陶淵明、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等人輪番上陣，以為來(lái)點(diǎn)歷史文化知識(shí)，摻些文學(xué)想象，能和題目靠得上、掛得攏、貼得近，加上幾段漂亮話以顯示積極修辭意識(shí)……
葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生為什么要練習(xí)寫(xiě)作文，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，老師必須有正確的認(rèn)識(shí)。練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，并不是為了應(yīng)付升學(xué)考試，也不是為了當(dāng)專(zhuān)業(yè)作家?！雹苋~老的這段話一針見(jiàn)血地指出了作文教學(xué)的真諦。在批改習(xí)作時(shí)我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的周記或自選題作文往往較命題作文、考場(chǎng)作文寫(xiě)得真實(shí)、自然、流暢。原因何在？因?yàn)樵谥苡涍@樣的寫(xiě)作活動(dòng)中，學(xué)生沒(méi)有處于壓抑狀態(tài)，沒(méi)有說(shuō)謊的必要，沒(méi)有為炫文采而炫文采的需要，敢于袒露真實(shí)的自我，而在考試作文中學(xué)生為分?jǐn)?shù)而寫(xiě)，在高分作文的“誘導(dǎo)”下，違心地“為文造情”“為文造采”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）指出：“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)。”提倡真實(shí)的表達(dá)，并非反對(duì)有文采的語(yǔ)言，有文采的語(yǔ)言讓人讀起來(lái)能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的高度融合，能夠體現(xiàn)作者較為深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，但是它的前提條件必須有深刻的內(nèi)涵、真實(shí)的自我。在自由表達(dá)方面，先寫(xiě)“放膽文”，再到“規(guī)矩文”，也是寫(xiě)作的一個(gè)必然過(guò)程?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”，只有在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，才能使其在寫(xiě)作的路途中不斷地修正自我，超越自我。作文是人類(lèi)特有的真誠(chéng)表達(dá)、善意溝通的工具，當(dāng)把寫(xiě)作練習(xí)當(dāng)成一種撒謊訓(xùn)練的時(shí)候，對(duì)孩子人格的影響是不言而喻的：學(xué)生用什么語(yǔ)言去寫(xiě)，用什么態(tài)度去寫(xiě)，直接影響了他的情操、他的善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)的選擇，慢慢會(huì)影響他心靈的塑造。
正本清源，也許只有從源頭做起，作文教學(xué)才有希望！
參考文獻(xiàn)：
①葉圣陶論語(yǔ)文教育[M]）.河南：河南教育出版社，1986年版.
②劉國(guó)正主編.葉圣陶教育文集（第3卷）[M]）.北京：人民教育出版社，1994年8月版.
③孫紹振著.孫紹振論高考語(yǔ)文與作文之道[M]）.福建：福建人民出版社，2013年版.
④葉圣陶.大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)[A].中央科學(xué)教育研究所編.葉圣陶語(yǔ)文教育論集(上冊(cè))[M]）.北京：教育科學(xué)出版社，1980年版.
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