和親公主是古代與外國(guó)、外族君王或王族和親的中國(guó)公主。中國(guó)的和親政策始于漢高祖劉邦，因?yàn)楫?dāng)年被匈奴圍困平城，劉邦被迫答應(yīng)了匈奴的和親要求，從此和親政策一直延續(xù)，直至清代。在漢代出現(xiàn)這個(gè)政策也不難理解，先秦時(shí)代各地割據(jù)，并沒(méi)有以統(tǒng)一國(guó)家的形象面對(duì)外族。而游牧民族也是由分散部落逐漸發(fā)展成大型帝國(guó)，到秦漢時(shí)期匈奴崛起，成為與中原能夠抗衡的政治力量，后面陸續(xù)還有突厥、回鶻、吐蕃等等。
漢代疆域
隋唐的和親公主到底有多少人呢？隋朝嫁突厥、吐谷渾和高昌的和親公主6人；唐朝嫁回鶻、契丹、奚、吐谷渾、吐蕃、拔汗那的和親公主20人。
和親的作用顯而易見(jiàn)。緩和民族矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，只是犧牲一名皇室女子和些許嫁妝，就可以維護(hù)邊境多年的安全，何樂(lè)不為？如果少數(shù)民族首領(lǐng)有異動(dòng)，和親公主又可以提前洞察，通知國(guó)內(nèi)，簡(jiǎn)直就是安插在國(guó)外的高級(jí)細(xì)作。
對(duì)少數(shù)民族而言，和親公主的嫁妝常常意味著財(cái)富和先進(jìn)文明，比如文成公主的嫁妝包括大量醫(yī)療和科技書(shū)籍、樂(lè)器、絹帛和糧食種子，這對(duì)吐蕃的農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、醫(yī)療和文化都有巨大推動(dòng)作用。然而，是否娶了和親公主，少數(shù)民族首領(lǐng)就醉臥美人膝，不再進(jìn)犯中原了呢？其實(shí)這完全取決于少數(shù)民族首領(lǐng)的人品、性情和軍事力量對(duì)比，和親并不是萬(wàn)靈丹。
文成公主
把親生女兒嫁給蠻夷，是哪個(gè)皇帝都不愿意干的事兒，而且嬌生慣養(yǎng)的公主們也未必能勝任和親公主的使命。所以，中原皇帝也有自己的對(duì)策，很多時(shí)候他們把皇族宗室之女，甚至宮女封為公主后與外族和親，沾點(diǎn)皇室血脈，自己心里也沒(méi)那么痛，這樣自然是極好的。所以，隋和唐中葉之前的和親公主都是宗女，而非真公主。唐中葉以后國(guó)力衰微，回鶻求真公主和親，希望得到更多的絹帛陪嫁，在絹馬貿(mào)易中獲得更好的籌碼。而唐的議價(jià)能力變差，只好先后陪上寧國(guó)公主、咸安公主和太和公主三位真公主了。
之所以要說(shuō)和親公主的心理狀態(tài)問(wèn)題，是因?yàn)橹性陀文撩褡宓幕橐鲋贫扔泻艽蟛町悾?span style="COLOR: rgb(192,0,0); LINE-HEIGHT: 1.5em">北方游牧民族普遍奉行的是“收繼婚”制度。
什么是收繼婚呢？《史記.匈奴列傳》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之?！被咀龇ㄊ?span style="COLOR: rgb(192,0,0)">讓喪偶的女子嫁給丈夫的兄弟、非親生子或其他男性親屬。
所以說(shuō)，和親公主的和親工作通常是一生的使命，因?yàn)槿绻瞎懒?，還有其他男人等著她繼續(xù)和親，到死為止。比如漢朝的王昭君同學(xué)，當(dāng)年去匈奴與呼韓邪單于和親是她自報(bào)奮勇，她在呼韓邪單于的五個(gè)妻妾里排名最后，育有一子。呼韓邪單于掛了后，昭君想回國(guó)，漢成帝命其“從胡俗”，再嫁呼韓邪單于的兒子復(fù)株累若鞮單于，于是又育二女，最終客死異鄉(xiāng)。隋唐一代也是如此，和親公主在死了一任丈夫之后想回國(guó)，大多數(shù)情況下中原皇帝都會(huì)以“從胡俗”來(lái)婉拒。當(dāng)然寧國(guó)公主是個(gè)案，后面再詳細(xì)說(shuō)。
王昭君
以我們現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，既然少數(shù)民族領(lǐng)袖并不缺乏女性伴侶，何必要讓后母繼續(xù)侍奉繼子呢？如果女人已經(jīng)人老珠黃，兩人還能擦出什么火花呢？恐怕只是空耗費(fèi)后宮的糧食而已。
據(jù)說(shuō)收繼婚源于對(duì)族外婚的約束。人們認(rèn)為嫁到本氏族的女子不僅屬于夫家，且屬于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往別處就會(huì)使本族失去財(cái)力和勞動(dòng)力，收繼婚則可將其約束于本族內(nèi)，所以收繼婚是一種財(cái)產(chǎn)繼承的轉(zhuǎn)移和變異形式。以這個(gè)邏輯，既然女人是一種財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然就像房產(chǎn)一樣由兄弟和子嗣繼承，使用和維護(hù)，既是權(quán)利，也是義務(wù)。
和親
那么我中原大國(guó)對(duì)收繼婚是怎么看呢？收繼婚早在先秦時(shí)期便遭人指責(zé)，以后各朝常有法規(guī)廢止之，尤其在宋代以后，理學(xué)盛行，倫理道德上升到非常嚴(yán)苛的程度，貞潔問(wèn)題都是要人命的大事，收繼婚更不為主流道德觀(guān)念所容忍。但是如果因此說(shuō)隋唐和親公主的主要痛苦在于一女多嫁、不能從一而終，也是不對(duì)的。
唐代婦女
隋唐是倫理道德相對(duì)寬松的時(shí)期。隋唐的經(jīng)濟(jì)文化格局就是縱橫捭闔，開(kāi)放融合，隋唐的統(tǒng)治者又多少有些少數(shù)民族血統(tǒng)，加之彼時(shí)民族間交往十分活躍，他們行事上多少也有些少數(shù)民族的豪放。
隋文帝楊堅(jiān)雖然號(hào)稱(chēng)關(guān)中漢族名門(mén)之后，但北魏時(shí)期楊家祖先就已經(jīng)在武川鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙）戍邊，楊堅(jiān)的父親身高兩米，可徒手制服野獸，讓人懷疑楊家祖先早已與北方少數(shù)民族通婚。而楊堅(jiān)的老婆獨(dú)孤皇后也是少數(shù)民族中的鮮卑族，所以隋煬帝楊廣有至少50%的少數(shù)民族血統(tǒng)。
獨(dú)孤信假想圖
說(shuō)到獨(dú)孤皇后忍不住多說(shuō)兩句：此女不是一般人，此女一家都不是一般人。獨(dú)孤皇后的老爸是被稱(chēng)為中國(guó)古代十大美男之一的西魏名將獨(dú)孤信，家里姐妹三個(gè)，分別嫁給了北周明帝宇文毓、唐高祖李淵之父李昞和隋文帝楊堅(jiān)。所以可以說(shuō)，三個(gè)朝代都有獨(dú)孤氏的血脈，獨(dú)孤信不愧為史上最牛老丈人。
獨(dú)孤皇后最著名的事跡就是她終生堅(jiān)守一夫一妻制。本來(lái)隋朝人一妻多妾很平常，更何況是帝王，但獨(dú)孤皇后不知道哪里生出來(lái)逆天的精神潔癖，死活都不讓楊堅(jiān)再娶，楊堅(jiān)同學(xué)居然也就從了。后來(lái)的漫長(zhǎng)歲月里，老楊估計(jì)都在悔恨中度過(guò)，有一次實(shí)在沒(méi)忍住，出軌了一下下，出軌對(duì)象分分鐘就被獨(dú)孤皇后找人送上黃泉了，然后就沒(méi)有然后了。
唐朝統(tǒng)治者的出身也類(lèi)似。李淵號(hào)稱(chēng)出身隴西漢族名門(mén)，但陳寅恪認(rèn)為其祖父李虎也在武川鎮(zhèn)戍邊，還曾用過(guò)胡姓“大野氏”，他們的血統(tǒng)也是與北方游牧民族有融合的。再加上李淵的父親李昞也娶了鮮卑族獨(dú)孤氏家的姑娘，李唐繼位者有少數(shù)民族血統(tǒng)也是坐實(shí)的事情。
李淵
各種因素疊加，結(jié)果是隋唐的婚姻觀(guān)也比較開(kāi)放。夫妻感情破裂就可以離婚，可以是女方提出，而不僅限于男方休妻。離婚之后，可以復(fù)婚，可以再婚，甚至多次再婚，甚至連公主們都不介意多次嫁人。《新唐書(shū)》記載的唐高祖至唐高宗時(shí)代有名的公主212人，其中二婚者25人，三婚者2人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，和超過(guò)一個(gè)男人依次建立婚姻關(guān)系，對(duì)隋唐女性來(lái)說(shuō)并不是難以接受的事情。
收繼婚雖不為隋唐所倡導(dǎo)，但在帝王的現(xiàn)實(shí)生活中也不乏著名案例。隋煬帝在其父隋文帝死的當(dāng)天便收繼了其庶母宣華夫人（說(shuō)“收繼”是比較客氣了，按中原倫理道德的專(zhuān)業(yè)表述是“烝”，與母輩淫亂。隋煬帝的母后獨(dú)孤皇后估計(jì)要?dú)獾脧墓撞睦锱莱鰜?lái)了……）唐太宗收繼弟弟李元吉的妃子楊氏，唐高宗收繼了父親唐太宗的才人武媚娘……雖然朝臣一般會(huì)抨擊這樣的事，但統(tǒng)治者們都頂住壓力，扛過(guò)去了。說(shuō)到底，中原宮廷的偶發(fā)性收繼事件都是源于某統(tǒng)治者對(duì)某女子的癡迷，只是剛好此女子是自己父兄之妻，而并非出于對(duì)收繼制度的遵從。
隋煬帝，史書(shū)稱(chēng)：“美姿儀，少聰慧”，從圖中已經(jīng)看不太出來(lái)了~
所以，和親公主的主要痛苦還是在于身在蠻夷之地，語(yǔ)言不通，習(xí)俗不同，和野性彪悍的夫君沒(méi)什么共同語(yǔ)言；如果自己國(guó)家與自己所嫁國(guó)家出現(xiàn)了沖突，和親公主難免要在夾縫當(dāng)中求生存。《全唐詩(shī)》中《虛池驛題屏風(fēng)》便表達(dá)了和親公主的處境和心情：
出嫁辭鄉(xiāng)國(guó)，由來(lái)此別難。
圣恩愁遠(yuǎn)道，行路泣相看。
沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。
妾心何所斷，他日望長(zhǎng)安。
有的和親公主只侍奉一代少數(shù)民族領(lǐng)袖自己就死了，所以收繼婚制度對(duì)他們并沒(méi)有影響。已知的嫁過(guò)兩代少數(shù)民族首領(lǐng)的和親公主有隋朝的華容公主和光化公主，唐代的小寧國(guó)公主、固安公主、東華公主；嫁過(guò)四位少數(shù)民族首領(lǐng)的和親公主有隋朝的義成公主和唐代的咸安公主。
隋朝疆域
和親公主當(dāng)中最彪悍的應(yīng)該是唐代和親公主之一的寧國(guó)公主了。作為唐肅宗的親生女兒，這姑娘在去回鶻和親之前曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)嫁過(guò)兩次，都以喪偶告終，以一個(gè)克夫黑寡婦的形象去和親，回鶻人居然沒(méi)拒絕。果然，嫁過(guò)去第二年，寧國(guó)公主的老公英武威遠(yuǎn)可汗就掛了，寧國(guó)公主經(jīng)過(guò)抗?fàn)幊晒貒?guó)，留下跟自己陪嫁過(guò)來(lái)的小寧國(guó)公主嫁給回鶻下一任可汗。這應(yīng)該是和親公主里回來(lái)最快的一個(gè)吧，真是人生贏(yíng)家。
回鶻婦女出來(lái)打個(gè)醬油
最苦的自然是嫁了四個(gè)丈夫的義成公主和咸安公主。咸安公主先后嫁給了長(zhǎng)壽天親（1年）、忠貞(長(zhǎng)壽天親之子)（3個(gè)月）、奉誠(chéng)(忠貞之子)（5年）、懷信（10年）四位回鶻可汗。嫁給祖孫三人，自然很尷尬的事情，好在前幾位都不長(zhǎng)命，讓日子沒(méi)那么難過(guò)，最后咸安公主卒于回鶻。作為一個(gè)真公主（唐德宗的親生女兒），做到這個(gè)程度，也是鞠躬盡瘁了。有人說(shuō)在此期間唐聯(lián)合回鶻大破吐蕃是咸安公主的功勞，個(gè)人認(rèn)為雖然咸安公主對(duì)唐與回鶻的交好有所幫助，但沒(méi)有確鑿史料能表明她的影響力。如果說(shuō)是因?yàn)榻侎R貿(mào)易讓唐和回鶻攜手，倒是實(shí)際些。
唐朝疆域
相比之下，義成公主絕對(duì)是有影響力的人。義成公主在突厥生活近30年，先后嫁給啟民可汗（10年）、始畢可汗（10年）、處羅可汗（2年）、頡利可汗（10年）（后三個(gè)都是啟民可汗的兒子）。這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間，被動(dòng)地平分給不同的男人，對(duì)一般女人來(lái)說(shuō)可能是極其痛苦的，但是義成公主完全hold住了局面，一直成為可汗身邊具有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人。
義成公主在東突厥的30年，也是東突厥經(jīng)歷巨大變遷的30年。599年，為扶植親隋的東突厥啟民可汗，隋文帝將義成公主嫁給啟民可汗，此后啟民可汗臣服于隋，曾兩次迎接隋煬帝到突厥，隋煬帝帶著宇文愷設(shè)計(jì)的巨型帳篷出訪(fǎng)，一度風(fēng)光無(wú)限。
而到了615年始畢可汗當(dāng)政，他不愿被隋朝牽制，率數(shù)十萬(wàn)騎兵南下，將隋煬帝困在雁門(mén)，關(guān)鍵時(shí)刻是義成公主用計(jì)支走始畢可汗的軍隊(duì)，救隋煬帝于水火。隋末動(dòng)蕩，又是義成公主從叛軍中救了隋煬帝的蕭皇后，希望為末世王朝留下最后的尊嚴(yán)。
626年，頡利可汗率軍攻至長(zhǎng)安城下，與即位剛剛二十天的唐太宗對(duì)峙，我們不清楚這里面有沒(méi)有義成公主挑唆的成分，作為隋朝的忠實(shí)捍衛(wèi)者，她一向都視唐朝為死敵。
630年，唐將李靖打敗東突厥，免頡利可汗、蕭皇后死罪，帶回長(zhǎng)安安置，唯獨(dú)殺死了義成公主。想來(lái)要么是義成公主一心求死，要么是唐朝認(rèn)為義成公主有很大的影響力和對(duì)隋不渝的忠心，滾滾負(fù)能量唯有一死才能終結(jié)。不管是哪種原因，“義成”公主都已名至實(shí)歸：大義已成，這是對(duì)一個(gè)和親公主最好的評(píng)價(jià)吧。
參考資料：
《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》氣賀澤保規(guī)/著
《隋唐五代社會(huì)生活史》李斌城等/著
《新唐書(shū).回鶻傳》
《隋書(shū).卷三十六》
維基百科：中國(guó)歷代和親公主列表
聯(lián)系客服
