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大口吃桃，冷眼看片

文：喜寶

東歐是片深沉的、傷痕累累的土地，這里沒(méi)有膚淺的娛樂(lè)片，東歐導(dǎo)演普遍關(guān)注的問(wèn)題是“生命的本質(zhì)”和“人性”，是對(duì)人性超現(xiàn)實(shí)的悲觀(guān)詮釋。站在陰郁殘酷的歷史之上，這些電影工作者從自由、民主、和平到人類(lèi)自身心理和社會(huì)行為，從愛(ài)情到政治，從命運(yùn)到陰謀都給予了生動(dòng)的詮釋?zhuān)谶@里，電影也許不僅僅是藝術(shù)了。

上世紀(jì)九十年代初，天鵝絨革命之后捷克斯洛伐克解體成為兩個(gè)國(guó)家，在此之前，六十年代的捷克斯洛伐克新浪潮可謂是捷克電影史上的一個(gè)藝術(shù)高峰期。略晚于著名的法國(guó)新浪潮，捷克新浪潮受到了法國(guó)電影的影響，在六十年代全球性革命時(shí)期，東歐境內(nèi)社會(huì)主義政治逐步衰敗，教條主義受到打擊，人們的狂熱隨之退去，對(duì)待政治的理性和對(duì)現(xiàn)世的不滿(mǎn)，以及其他種種原因誘發(fā)了這次藝術(shù)上的狂歡。本文說(shuō)此間倆片。

這部片中兩個(gè)叫瑪麗的女孩，想方設(shè)法把這個(gè)本來(lái)就壞的世界變得更壞，沒(méi)有人理解她們，事實(shí)上沒(méi)有人理解任何事。電影看似荒誕實(shí)質(zhì)充滿(mǎn)哲思，對(duì)生命和社會(huì)的反思，女權(quán)主義被提及，在一部根本沒(méi)有劇情的電影里，兩個(gè)年輕女孩的瘋言瘋語(yǔ)和她們怪誕的舉止讓觀(guān)者傾心。大量的蒙太奇和碎片拼貼式的畫(huà)面，給這部電影以很強(qiáng)的形式感。雜亂的縫隙之間是一道道有關(guān)生活以及命運(yùn)的哲學(xué)題。

除了哲思，這部電影的美術(shù)實(shí)在是很棒，實(shí)際上無(wú)論是不是捷克，大部分東歐電影的美學(xué)價(jià)值和觀(guān)賞性都非常高?！峨r菊》畫(huà)面的波普感強(qiáng)，色彩搭配奇妙，要知道這個(gè)時(shí)候安迪沃霍的《瑪麗蓮夢(mèng)露》還沒(méi)出現(xiàn)呢。

片里鐵軌晃動(dòng)交錯(cuò)，絢麗夸張的水晶吊燈，女孩子狼吞虎咽，還有愚蠢的陷入愛(ài)情的男人……最后女孩消失了，導(dǎo)演在銀幕上寫(xiě)了最后一行字：獻(xiàn)給所有精神世界一片混亂的人。

《嚴(yán)密監(jiān)視的列車(chē)》，導(dǎo)演伊利·曼佐

日常生活的荒蠻片段，解放，要從性欲開(kāi)始

精彩有趣的是，背景里捷克遭到德國(guó)納粹炮轟，硝煙四起，此時(shí)最讓一個(gè)列車(chē)員難過(guò)的卻是在歡愉之刻發(fā)現(xiàn)自己性功能障礙，這對(duì)他來(lái)說(shuō)比戰(zhàn)爭(zhēng)還可怕。男主角只關(guān)心自己的雞巴卻一點(diǎn)也不關(guān)心國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)和同胞命運(yùn)，不禁讓人想起卡夫卡在1914年8月2日寫(xiě)下的日記：“德國(guó)向俄國(guó)宣戰(zhàn)——下午游泳?！?/span>

這樣只關(guān)心自己幸福的生活態(tài)度，是對(duì)政治意識(shí)侵入的抵抗和對(duì)日常生活權(quán)利的捍衛(wèi)，在社會(huì)責(zé)任的壓迫下，我寧愿選擇自由自在，此刻我關(guān)注的是作為我的獨(dú)立個(gè)體，僅僅是我自己。說(shuō)到這里我又想到《安妮霍爾》里面的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“為什么你總是把我的動(dòng)物本能，降格到心理分析的范疇？”

全片充斥著黑色幽默、性暗示還有對(duì)政治的隱喻，不難看出導(dǎo)演在這個(gè)保守的年代與禁錮在做斗爭(zhēng)。性是對(duì)抗保守的有力武器，每個(gè)時(shí)代的先鋒藝術(shù)家們似乎都喜歡用大膽表達(dá)性欲來(lái)對(duì)抗現(xiàn)有體制。（當(dāng)然，近年來(lái)國(guó)內(nèi)的某些“新銳攝影師”除外）

捍衛(wèi)自己的生活和幸福是最有力的對(duì)抗，因?yàn)椤吧顭o(wú)處不在”

捷克新浪潮的影像無(wú)疑是巨大的，除去它帶給后世的一些晦澀的電影語(yǔ)言，他們對(duì)人性的關(guān)懷，從荒誕中發(fā)掘真理的精神，都是電影工作者的精神之源。

新浪潮末期直到結(jié)束之后，捷克又涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和優(yōu)秀影片，也豐富和創(chuàng)新了電影的表現(xiàn)形式，從卡爾齊曼人畫(huà)合一的奇幻電影《被盜的飛船》到史云梅耶的定格黏土動(dòng)畫(huà)，電影變得多元化，也進(jìn)化地更成熟。

捷克導(dǎo)演，史梅云耶當(dāng)然不得不提。他創(chuàng)造的黑暗童話(huà)的出現(xiàn)，好似為電影開(kāi)辟了一個(gè)新的次元，集cult、動(dòng)畫(huà)、荒誕、哲學(xué)為一體，生動(dòng)而深刻，著實(shí)讓人大開(kāi)眼界。他短片營(yíng)造的不安感和哲學(xué)性成正比：人是復(fù)雜的動(dòng)物，他恰好利用了人類(lèi)的動(dòng)物性，單調(diào)乏味的生活是無(wú)法改變的，人們不愿意直視自己動(dòng)物性的欲望，錯(cuò)誤的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，這就導(dǎo)致了錯(cuò)誤的事情不斷發(fā)生。

短片《光明、黑暗、光明》

如果說(shuō)大衛(wèi)林奇利用弗洛伊德讓人陷入夢(mèng)境和潛意識(shí)的深淵，那么史云梅耶其實(shí)就只是創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的黑色童話(huà)，陰郁的色彩和輕快跳躍的剪切對(duì)比，他一步步地把觀(guān)眾拉入現(xiàn)實(shí)世界，他的超現(xiàn)實(shí)主義更像是一面鏡子，誰(shuí)都可以在里面看到自己的影子。在他的黑色童話(huà)里，欲望的訴求與神秘主義掛鉤，理智的化身卻變得歇斯底里，純潔約等于邪惡，在許許多多個(gè)成熟與不成熟的臨界點(diǎn)，成人的世界也許沒(méi)有童話(huà)，人類(lèi)還是會(huì)依靠著本能，一天天地活下去。

“惡”的主體是欲望也是人性，史云梅耶是個(gè)天才，他的電影里充斥著大量可能與不可能的現(xiàn)實(shí)構(gòu)想的相互循環(huán)，荒誕卻意外地符合相應(yīng)的數(shù)理邏輯，這些矛盾空間和不安、恐懼的夢(mèng)魘，恰到好處地催生出一種神秘而奇妙的氛圍。

對(duì)于史云梅耶的追隨者們來(lái)說(shuō)，形式感固然重要，但是失去批判和進(jìn)步本質(zhì)的形式，也只能是一具以藝術(shù)偽名的軀殼。

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