印刷術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，肇始于隋唐。五代時(shí)后蜀馮道利用這項(xiàng)技藝刻印經(jīng)書(shū)，至宋而大盛，形成一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)文化、教育事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。宋代，印刷術(shù)的刻印技藝達(dá)到了最高水平，宋版書(shū)之所以受人們珍愛(ài)，其原因也在這里。而代表最高質(zhì)量的宋版書(shū)刻印地則是杭州。宋代，歷事北宋神宗、哲宗、徽宗、欽宗和南宋高宗五朝的學(xué)者葉夢(mèng)得曾在他的《石林燕語(yǔ)》卷八中說(shuō)過(guò)“今天下印書(shū)，以杭州為上……”是真實(shí)、客觀地反映了實(shí)際情況。其中，南宋咸淳間廖瑩中所主持刻梓的《河?xùn)|先生集》就是一部國(guó)寶級(jí)的精品和宋版書(shū)的代表作。
《河?xùn)|先生集》書(shū)影
廖瑩中（？—1275），字群玉，號(hào)藥洲，邵武（今屬福建）人，進(jìn)士出身，后為權(quán)相賈似道的門客，居西湖葛嶺，有香月鄰別墅。廖瑩中一生諂事賈似道，政治上無(wú)可取，但刻書(shū)極有名。時(shí)人周密說(shuō)他所刻印的《九經(jīng)》本最佳，凡以數(shù)十種本子比校，百余人校正而后成，用撫州萆草紙（另一文說(shuō)“撫州單抄清江紙”）、油煙墨印造?！捌溲b褫至泥金為簽”，那是真正的精印的豪華本，但此本因?yàn)椤捌鋭h落諸經(jīng)注為可惜耳，反不若《韓》《柳》文為精妙”。（周密《癸辛雜識(shí)·后集》）周密所說(shuō)的韓、柳文，即是廖瑩中刻的韓愈的《昌黎先生集》和柳宗元的《河?xùn)|先生集》。
《昌黎先生集》書(shū)影
《河?xùn)|先生集》為南宋咸淳間廖瑩中世彩堂刻本。世彩堂是廖氏堂名。此書(shū)框高 20 厘米，闊 12.7 厘米，每葉 9 行，每行 17 字。注文雙行，行字同。細(xì)黑口，四周雙邊，左下魚(yú)尾處有“世彩堂”字樣，各卷后鐫篆書(shū)“世彩堂廖氏刻梓家塾”八字。用紙用墨都為上品，所謂紙潤(rùn)墨香，寫(xiě)刻精良，有“世無(wú)二帙”“無(wú)上神品”之譽(yù)。同時(shí)所刻的韓愈《昌黎先生集》寫(xiě)刻、用紙、用墨皆同。2000 年，我去國(guó)圖閱書(shū)，承館方關(guān)照，曾拜手翻閱摩挲，以為平生幸事。廖瑩中刊韓、柳二書(shū)，今為國(guó)圖的鎮(zhèn)庫(kù)之寶之一。
《河?xùn)|先生集》與《昌黎先生集》為柳宗元、韓愈詩(shī)文集。韓、柳二人為唐代詩(shī)文大家，并稱“韓柳”。巧的是這兩部書(shū)所鈐之章有“天籟閣”一印及“項(xiàng)氏萬(wàn)卷堂圖籍印”“項(xiàng)墨林鑒賞章”等印，印鑒可證直到明代中后期，宋刻兩書(shū)一直為項(xiàng)氏兄弟收藏。項(xiàng)氏兄弟藏書(shū)時(shí)有交換，可判定此書(shū)為項(xiàng)元汴（墨林）所藏。
韓、柳集每卷后纂文書(shū)牌
項(xiàng)氏兄弟均是浙江嘉興著名藏書(shū)家。兄名篤壽（1521—1586），字子長(zhǎng)，秀水（今浙江嘉興）人，嘉靖進(jìn)士，曾官南京考功郎中，后因政見(jiàn)與張居正不合，稱病辭官歸家，有萬(wàn)卷堂藏書(shū)樓，與子夢(mèng)原以藏書(shū)為樂(lè)。項(xiàng)篤壽有弟名元汴（1525—1590），字子京，號(hào)墨林，又號(hào)退密齋主人，工畫(huà)兼擅書(shū)法，醉心宋版書(shū)收藏，又是書(shū)畫(huà)收藏大家，因精于計(jì)會(huì)，家甚富有，故姜紹書(shū)《韻石齋筆談》卷八有言“三吳珍秘，歸之如流”。其時(shí)天下藏書(shū)，名聲最大的是江蘇王世貞，據(jù)稱小酉館貯書(shū)三萬(wàn)卷，爾雅樓專藏宋刻本，有人以為“不及墨林遠(yuǎn)甚”。
清順治二年（1645）清兵入嘉興，項(xiàng)氏兄弟所收藏的大量古籍、書(shū)畫(huà)據(jù)記載盡為千夫長(zhǎng)汪六水掠去，下落不明，后代藏書(shū)家無(wú)不痛惜。朱彝尊《懷鄉(xiāng)口號(hào)八首》之五云：墨林遺宅道南存，詞客留題尚在門。天籟圖書(shū)今已盡，紫茄白莧種諸孫。朱氏詩(shī)下有注：項(xiàng)處士元汴有天籟閣，蓄古書(shū)畫(huà)甲天下。其閣下有皇甫子循、屠緯真諸公題詩(shī)尚存。凡愛(ài)書(shū)者無(wú)不對(duì)項(xiàng)氏兄弟所藏古籍及書(shū)畫(huà)之散感慨萬(wàn)千，十分痛惜。
項(xiàng)氏兄弟原藏的南宋廖瑩中刻的《昌黎先生集》和《河?xùn)|先生集》及其他宋版書(shū)看來(lái)并未被汪六水毀掉。后來(lái)讀到乾隆皇帝藏書(shū)處天祿琳瑯的書(shū)目，意外地發(fā)現(xiàn)有不少書(shū)就藏在清宮中。據(jù)于敏中《天祿琳瑯書(shū)目》所載，有宋本《呂氏家塾讀詩(shī)記》（巾箱本）、《唐宋名賢確論》（南宋理宗緝熙殿原藏）及元本《漢書(shū)》《朱子語(yǔ)錄》《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩(shī)》、明本《六經(jīng)圖》《歐陽(yáng)先生文粹》、明翻宋本《竇氏聯(lián)珠集》《山谷老人刀筆》等多種。后因天祿琳瑯藏書(shū)室遭火災(zāi)，書(shū)被毀。重建后，又從清宮各處調(diào)來(lái)一批書(shū)，據(jù)彭元瑞等撰《天祿琳瑯書(shū)目后編》著錄，項(xiàng)元汴舊藏中宋本更多，主要有宋本《大戴禮記》《廣韻》、前后《漢紀(jì)》《資治通鑒》《漢雋》《自警編》《事類賦》《楚辭補(bǔ)注》，元本《東坡先生奏議》《元包經(jīng)傳》，明本《昌黎先生集》《河?xùn)|先生集》。
彭元瑞的《天祿琳瑯書(shū)目后編》所著錄的項(xiàng)元汴原藏的宋版書(shū)較于敏中的《天祿琳瑯書(shū)目》所載為多，這只能有一個(gè)解釋，就是清宮內(nèi)有專用書(shū)庫(kù)，天祿琳瑯書(shū)庫(kù)遭火災(zāi)后，又從書(shū)庫(kù)中挑選了一批宋元明舊版書(shū)供乾隆皇帝閱讀。還有我曾懷疑明版《昌黎先生集》和《河?xùn)|先生集》是否著錄有誤？結(jié)論是不可能。
一是彭元瑞等也是學(xué)者，不可能犯此低級(jí)錯(cuò)誤。二是《后編》中在《昌黎先生集》中彭元瑞等明確寫(xiě)著：
此本為明萬(wàn)歷徐時(shí)泰東雅堂刻本。時(shí)泰據(jù)宋廖瑩中世彩堂元本刻梓。仿刻時(shí)以瑩中為賈似道黨人，削去每葉“世彩堂”字樣，改題“東雅堂”，世稱“東雅堂韓文本”……
綜上研究，我們可以這樣來(lái)下個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：南宋廖瑩中刻梓的《昌黎先生集》和《河?xùn)|先生集》，明代中后期曾入藏嘉興項(xiàng)篤壽、項(xiàng)元汴家，入清后不知所蹤。其流播情況為兩集曾一度分離，《昌黎先生集》先入江蘇藏書(shū)家汪士鐘家，后流入郁松年處，再由郁家轉(zhuǎn)入廣東豐順丁氏持靜齋，后又由丁氏處流入山東聊城海源閣，民國(guó)間入湖南祁陽(yáng)陳清華（字澄中，1894—1978）之手；而《河?xùn)|先生集》自清初從項(xiàng)元汴家流出后，為緯蕭草堂沈氏所藏，清末民初流入潘氏寶禮堂，而最后又由潘氏轉(zhuǎn)讓給湖南祁陽(yáng)藏書(shū)家陳清華（澄中）之手，這樣這兩部在杭州刻梓的，有“雙璧”之稱的韓柳集，從嘉興項(xiàng)元汴家分離后歷經(jīng)三百年左右的顛沛流離，又在湖南祁陽(yáng)陳清華（澄中）家復(fù)聚而“完璧”。
陳清華（澄中）于中華人民共和國(guó)成立前夕移居香港。20 世紀(jì) 50 年代中期，有消息傳出，陳氏有出讓藏書(shū)之舉，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的鄭振鐸先生親自將此事報(bào)告周恩來(lái)總理。周總理親批 80 萬(wàn)元人民幣巨款收購(gòu)陳氏所藏精華本 22 部，有“雙璧”之稱的韓柳集又雙雙回歸大陸，永駐在北京圖書(shū)館（今為國(guó)家圖書(shū)館）中，這兩部世間孤本證實(shí)了宋代“今天下刻書(shū)，杭州為上”的盛譽(yù)，其顛沛流離的遭遇令人痛惜，而最終韓柳“雙璧”又一起回到國(guó)圖令人欣喜莫名。
圖片來(lái)源書(shū)籍
文章原名《“無(wú)上神品”河?xùn)|集
——南宋杭州刻印的國(guó)寶級(jí)典籍》
作者系杭州文史研究會(huì)顧問(wèn)、
浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員
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