流傳至今的各種圣跡圖中，均有晏嬰沮封一幀，這個故事本自《史記·孔子世家》上的一段：
景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也?！焙缶肮匆娍鬃樱粏柶涠Y。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现g待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。
晏嬰沮封
齊景公向孔子請教管理國家的辦法，孔子告訴他：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。齊景公夸贊孔子講得很有道理，他也覺得這四者若各不像的話，即使有充足的糧食，也無法吃得到呢。
某天，齊景公又向孔子問政，孔子說：管理國家重在節(jié)約財物。景公聞言很高興，準備把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰聞聽后跟齊景公說：儒家人士善于言辭，但不關(guān)于用法度來規(guī)范；這些人大多高傲自大，不能用他們來教育百姓；更何況儒者講究繁多的禮節(jié)，花巨資厚葬死人，不能把這種習(xí)俗普遍于齊國。周王室衰落后，周禮有了殘缺。而今孔子特別講求周禮，但學(xué)習(xí)這些繁瑣的禮節(jié)會很耗人，如果國君打算用這套禮節(jié)來改造齊國，在我看來，不是治民的好辦法。
晏嬰冢大門
齊景公認為晏嬰說得對，自此之后，他接見孔子時，雖然依然還是很尊重孔子，但不再向他請教禮的問題。某天齊景公跟孔子說：我無法做到按季氏上卿的規(guī)格來接待你。于是他就于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。顯然他對孔子的熱情度降低了很多，更何況那時孔子在齊國的一些建議影響到了一些人?！犊鬃邮兰摇分薪又鴮懙溃骸褒R大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也?！鬃铀煨校春豸??！?/p>
當時齊國的一些大夫竟然想害孔子，此事被孔子聽到了。而齊景公卻跟他說：我老了，不能再重用你了。于是孔子離開齊國，返回了魯國。
進門有堵墻
可見，齊景公原本頗看重孔子的理政才能，在晏嬰的游說下，他改變了對孔子的看法。他原本想給孔子的封賜也取消了，此即沮封之意。當時齊國朝中有人注意到了齊景公的態(tài)度，于是想落井下石?？鬃涌词虏豢蔀椋谑欠祷亓唆攪?/p>
晏嬰為什么要這么做呢？后世學(xué)者有各種各樣的看法，但大多數(shù)看法本自《晏子春秋·外篇第八》中所載的一段：
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏嬰生平介紹，左起豎讀
晏子聞之曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應(yīng)，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂?？鬃影螛湎髹E，不自以為辱；身窮陳、蔡，不自以為約。非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之?！薄 ?/p>
仲尼聞之，曰：“語有之：‘言發(fā)于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也?！岣`議晏子，而不中夫人之過，吾罪幾矣。丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也?！币蛟孜叶x焉，然仲尼見之。
晏嬰墓碑
齊景公三十一年，魯昭公躲到了齊國，此后不久，孔子也來到了齊國，他在此做高張家臣。正是通過高張，孔子見到了齊景公，但公子卻沒有去拜見晏嬰。子貢說：您為什么只去拜見齊國的國君，而不拜見執(zhí)政者？孔子說他聽聞過晏嬰曾侍奉三位君主都很順利，我懷疑他的為人。
整個臨淄墓群一并申報為全國級文保單位
孔子的所言被晏嬰聽到了，為此他用一大段來予以辯解，他說自己用一顆正直的心來侍奉三位君主，因為這樣才會順利，如果他用三心來侍奉一位君主，才不會這么順利?，F(xiàn)在有人不觀察我的行為，就指責(zé)我順利地侍奉三位君主。這種說法是不對的，前人說君子獨自站立時要對得起自己的影子，獨自睡眠時要對得起自己的靈魂?？鬃釉谟螌W(xué)時被人拔掉大樹而被迫離開，他本人不認為這是受到了侮辱。他在陳國、蔡國之間七天沒飯吃，他也不認為是窘困。所以說，不明白事情的原委就指責(zé)別人，這就如同居住在水邊的人指責(zé)刀斧沒有用一樣，也如同住在山上的人認為漁網(wǎng)沒有用一樣。每人都站在自己的角度來看問題，這顯然不客觀。我原本對儒者十分尊重，現(xiàn)在看到他們這樣想問題，真讓我開始懷疑這些人的為人。
晏子墓在故宅旁
晏嬰的這番話也傳到了孔子的耳朵里，他承認私下議論晏嬰的過失是不恰當?shù)?，但他解釋說自己依然尊重晏嬰。而后他派弟子宰予前去見晏嬰，代自己表示歉意，之后他又去拜見了晏嬰。
如果這段記載無誤的話，看來晏嬰沮封之事，是孔子有錯在先，他到達齊國后，只拜見國君而不拜見執(zhí)政者，當?shù)茏訂栐驎r，他明確地稱自己不見晏嬰的原因乃是懷疑對方人品不好。更為不幸的是，他的所言被其他人聽到了，還把這段閑話傳給了晏嬰。這當然令晏嬰很不高興，難怪齊景公想重用孔子并給其封賞時，晏嬰要阻止此事。
新加了碑券
然而這件事需要進一步分析，比如晏嬰在辯解時，提到了桓魋拔樹的故事，但這件事是在孔子周游列國時發(fā)生的，也就是晏嬰沮封之后發(fā)生的，晏嬰不可能預(yù)知此后發(fā)生的事情。同時，此事中還提到了孔子的兩位弟子子貢和宰予，按照司馬遷在《史記》中的所載，子貢比孔子小三十一歲，宰予比孔子小二十九歲?？鬃哟舜吻巴R國的時間是齊景公三十一年，此次他在齊國呆了一年多的時間，那時的孔子年紀在三十四歲到三十五歲之間，子貢和宰予此時應(yīng)是幾歲的小孩子，他們還不是孔子的弟子，也不可能跟孔子來到齊國，所以《晏子春秋》中的這段記載有可疑之處。
冢上荒草
然而各種文獻上記載，晏嬰和孔子見過很多次面，為什么會出這樣的問題呢？其實從《晏子春秋》中就能找出出現(xiàn)該問題的原因，此書《外篇第八》第三載：
仲尼游齊，見景公。景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”
仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也?！?/span>
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然。非嬰為三心，三君為一心故。三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據(jù)處此一心矣?！?/p>
園中有一圈小徑
此處也是記載孔子到達齊國后，先去拜見齊景公，不是子貢，而是齊景公問孔子，你怎么不去見見我的宰相？孔子的回答依然很干脆，他說自己懷疑晏嬰的人品?？鬃映鋈ズ螅驱R景公傳閑話，把孔子的所言告訴了晏嬰。晏嬰同樣予以了駁斥，他說孔子所說的話近似于誹謗。
這段記載中沒有了子貢，也就不存在孩童時的子貢跟孔子前往齊國，而傳話人改為了齊景公，并且晏嬰的辯解之語中也沒再提到孔子困于陳蔡之間、桓魋拔樹等事。故這段記載完美地避開了上一段中的矛盾之處。同時《晏子春秋·外篇第八》中還記載了晏嬰的反擊舉措：
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：“鄰國有圣人，敵國之憂也。今孔子相魯，若何？”晏子對曰：“君其勿憂！彼魯君，弱主也；孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊。孔子強諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。
冢頂狀況
孔子當上了魯國的實際國相，齊景公聞訊后很擔心，他對晏嬰說：鄰國若有圣人輔佐，這對敵對國家構(gòu)成了威脅?，F(xiàn)在孔丘做了魯國的相，這該怎么辦？
晏嬰出主意說：您不要擔心，而今魯國國君是個昏庸無能的君主，孔丘的確是位有管理能力的賢才。所以您不如私下里表示對孔丘的尊重，放出風(fēng)去說您想請孔丘來做齊國的國相，如果孔丘勸諫魯君時對方不聽，孔丘肯定會離開魯國來到齊國，到那時您再拒絕接納他。此時他既與魯國斷了關(guān)系，在齊國又得不到重用，這樣就把他困住了。
古木
晏嬰的主意很損，但卻很管用，果然一年后，孔子離開魯國來到齊國，齊景公還記著晏嬰的主意，故他不接納孔子，而后就發(fā)生了被困在陳蔡之間的事。
但這段記載也經(jīng)不住推敲，孔子在魯定公十年任大司寇，《史記·孔子世家》載：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事”?？梢娍鬃右源笏究苤殎硇性紫嘀率窃隰敹ü哪辏虌肴ナ烙邶R景公四十八年，此年即魯定公十年。
新栽槐樹
看來晏嬰借機報復(fù)孔子之事不存在，但是孔子沒有受到齊景公的封賞之事卻是存在的，只是那件事似乎與晏嬰無關(guān)?！犊鬃蛹艺Z·六本》中載：
孔子見齊景公，公悅焉。請置廩丘之邑以為養(yǎng)。孔子辭而不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功受賞。今吾言于齊君，君未之行而賜吾邑，其不知丘亦甚矣。”于是遂行。
文保牌背面的文字
此處稱齊景公要賞賜孔子封地時，是孔子主動提出不接受，他跟弟子們解釋說：君子無功不受祿，他只是跟齊景公談了一番話就受到封賞，孔子認為齊景公太不了解他的為人了，于是他就離開了齊國。
