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倉央嘉措

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!
這是六世達賴倉央嘉措寫的情詩。這位大師寫了數(shù)百首情詩,你很難想象在西藏雪域高原那種粗獷冷酷的環(huán)境中能蘊育出這種婉約細膩的詩歌來。
 

這位六世達賴出生在被稱為“西藏的江南”的“山南”地區(qū)。山南與林芝地區(qū)是指喜馬拉雅山脈的東南部。東西方向的喜馬拉雅山至此忽然北翹,與高大的伯舒拉嶺形成了一個喇叭形的巨大通道,來自孟加拉灣的水汽長驅(qū)直入,在此留下來豐沛的降雨,因此這塊土地像江南一樣溫暖濕潤,這是西藏惟一能種水稻的地方。
 

六世達賴倉央嘉錯(一六八三-一七四五),是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方,從小資質(zhì)靈敏,曾拜五世班禪為師,落發(fā)受戒,取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。
后被迎至布達拉宮,倉央嘉措,公元1683年生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭。1697年,倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”,是年9月,自藏南迎到拉薩,途經(jīng)朗卡子縣時,以五世班禪羅桑益喜(1663~1737)為師,剃發(fā)受戒,取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日,于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴喇嘛。在著名學者桑杰嘉錯的直接培養(yǎng)下,學習天文歷算、醫(yī)學及文學等,對詩的造詣很深。二十五歲時,作為上層統(tǒng)治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯,開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛(wèi)藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐,送過尸體,生活極為艱苦。
 

倉央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派(紅教)佛教,但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派(黃教)佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律,倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行,反而以宗教領袖的顯赫身份,根據(jù)自己獨立的思想意志,寫下了許多意纏綿的“情歌”。
 

關于倉央嘉措的行事和命運有了不同的說法。

其一:倉央嘉搭在民間已形成了自由而空靈的個性,向往自由自在的生活。年輕英俊、才華橫溢的倉央嘉措時常在夜深之時偷偷離開布達拉宮,到民間約會。其行徑放蕩不羈,不守戒律,使第巴大為惱火。從而也給拉藏汗找到口實。

其二:倉央嘉措在刻苦修行的同時,也寫了些詩歌以表達自己對修行的理解和觀想(他的詩歌從密宗角度出發(fā),全能做出宗教上的解釋)。而拉藏汗出于政治目的卻利用這點(詩歌在寫作手法上多用借喻)大作文章,再另加上其它一些詩文,假說出自倉央嘉措之手,四處造謠。從而達到取得其“行為不檢”的罪證。
 

關于倉央嘉措被黜后的命運大致有兩種說法:在解送京師的途中,拉藏汗曾三次謀害其于途中,均被當?shù)厣娝?,行至青海湖(位于青海省海西藏族自治州)湖畔圓寂。一說病死,一說被殺,沒留下尸體,時年僅24 歲。另一種說法則是倉央嘉措行至青海湖后,于一個風雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處,繼續(xù)宏揚佛法。

此外還另有一新的說法:六世達賴解送至內(nèi)陸后,軟禁于五臺山,并在五臺山圓寂。
 

據(jù)記載倉央嘉措的外貌:長長的頭發(fā)打成了結,戴著沉重的耳環(huán),每個手指上都戴著珍貴的戒指,他的首飾和綢緞衣服很為拉薩市民所欽慕。
  (參見Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
 
 
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