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讀陶繼新老師的《做有信仰的教育》

尊重人、發(fā)展人、化育人的信仰教育

——讀陶繼新老師的《做有信仰的教育》隨筆

含英花

陶繼新老師對(duì)話名校長(zhǎng)系列之十五《做有信仰的教育》一文,比較全面而深入地解讀了山東大學(xué)附屬中學(xué)的辦學(xué)理念和教育特色。該校趙勇校長(zhǎng)以信仰教育為核心,結(jié)合本校實(shí)際,因地制宜地提出了獨(dú)特的辦學(xué)、管理、家教理念,采取了許多卓有成效的教育教學(xué)和管理措施,學(xué)校聲名鵲起。此文讀后,深有啟發(fā)。

一、尊重人:信仰教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)

孟子說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!痹诟鞣N社會(huì)活動(dòng)中,人是最主要的和最關(guān)鍵的因素。“教育大計(jì),教師為本”,教育和學(xué)校的發(fā)展,首要的是教師的發(fā)展;有了教師的發(fā)展,才會(huì)有學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展、教育的發(fā)展。

趙校長(zhǎng)提出了極具人文情懷的現(xiàn)代學(xué)校管理理念:始終把充分尊重“人”的價(jià)值、地位、尊嚴(yán)放在第一位。要求管理者做到自由寬容、樂于傾聽、作風(fēng)民主、責(zé)任心強(qiáng),讓每一位教職員工在學(xué)校里有歸屬感和尊嚴(yán)感。

在這一理念的引領(lǐng)下,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小心地呵護(hù)著每一位老師的思想和工作熱情,為他們的發(fā)展提供支持性的服務(wù)。他們的具體做法是:

首先,成立促進(jìn)教師成長(zhǎng)發(fā)展的“教師發(fā)展委員會(huì)”,專門研究教師的成長(zhǎng)規(guī)律和發(fā)展優(yōu)勢(shì),幫助教師確立四類發(fā)展方向:教學(xué)型、科研型、管理型和專家型。而老師的點(diǎn)評(píng)精辟致至,為他們學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展指明了方向,那就是:“要疏離浮躁,精心讀書,豐富自己的底蘊(yùn),才能有發(fā)展的后勁”;而要成為專家型教師,必須要有生命感悟,“需要生命磨礪,需要悲天憫人的情懷,需要大愛與崇高的責(zé)任”,這樣才能上升到“道”的層面。

其次,倡導(dǎo)建立自發(fā)的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì),通過教師博客群組為教師創(chuàng)建自主發(fā)展、同伴互助的平臺(tái)。由于本校的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)是由志趣相投的老師自發(fā)形成的民間組織,少了功利性和強(qiáng)制性,多了學(xué)術(shù)性和主動(dòng)性。這樣的組織開展的研究活動(dòng),更多的是為了解決教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題,而非為檢查、評(píng)比而研究,更非為研究而研究,是一種草根式的、原生態(tài)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。在這一過程中,讀書和寫作不再是教師的一種被迫和無奈,而正是象老師所點(diǎn)評(píng)的那樣,“有相當(dāng)一批教師已經(jīng)將寫作視作了生命成長(zhǎng)中的一部分。寫作,不但是一種生命收藏,也是提升自己教育教學(xué)水平甚至提升人格品位的有效途徑?!?span lang="EN-US">

三是聘請(qǐng)名師開設(shè)“大家講堂”。該校通過聘請(qǐng)山東大學(xué)的院士、博導(dǎo)、知名教授定期到學(xué)校開展系列講座,在“開闊師生視野,提升師生品位,啟迪人生智慧”的同時(shí),也把高校濃厚的學(xué)術(shù)氛圍帶進(jìn)了中學(xué)校園。這一舉措的確具有先進(jìn)性和前瞻性。

二、發(fā)展人:信仰教育的目的和歸宿

孔子曰:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!薄傲⑷恕焙汀斑_(dá)人”,是任何一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)學(xué)校乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家自立、自強(qiáng)、自達(dá)的前提條件。山東大學(xué)附屬中學(xué)確立“教師發(fā)展的沃土,學(xué)生成長(zhǎng)的樂園”的辦學(xué)理念正是孔子“立人”、“達(dá)人”思想的具體體現(xiàn),也是該校強(qiáng)調(diào)“德育為先,育人為本”這一德育理念的依據(jù)。

趙校長(zhǎng)把“教會(huì)學(xué)生如何做人”和“用心體驗(yàn)生活的美好和科學(xué)的奇妙”作為發(fā)展人的重要抓手,樹立了三個(gè)觀念:一是尊重學(xué)生人格的學(xué)生觀;二是“行行出狀元”、 “天生我才必有用”的成才觀;三是“適當(dāng)放手”、 “永不言棄”的教子觀。這三大觀念的確立,使學(xué)校有了多元化的辦學(xué)思路、教師和學(xué)生有了多元發(fā)展的途徑,于是,就出現(xiàn)了在學(xué)生會(huì)成員競(jìng)選中,“全校1600多名學(xué)生中就有700多名報(bào)名參加競(jìng)選”的壯觀的場(chǎng)景。

正如老師所說的那樣:“只要適合自己的發(fā)展且又取得成績(jī)者,都可以視為人才”; “真正的人才,還應(yīng)當(dāng)是人生幸福者”; “要關(guān)注孩子的習(xí)慣養(yǎng)成和人格發(fā)展;要適當(dāng)放手,但永不言棄;要有足夠的耐心陪伴孩子共同成長(zhǎng)”,只有將人才將人生幸福掛鉤,這樣的人才,才是真正意義上的人才,這樣的教育,才是回歸了教育的本真。

三、化育人:信仰教育的宗旨和根本

“養(yǎng)不教,父之過;教不嚴(yán),師之惰”是我國古代最早的啟蒙教育教材之一《三字經(jīng)》中的經(jīng)典之語。家庭是孩子最早的學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子最早的教師;家庭教育的成敗,直接關(guān)系到學(xué)校教育的成敗,關(guān)系到學(xué)生終身的發(fā)展。山東大學(xué)附中通過辦好“家長(zhǎng)學(xué)校”這一陣地作為化育學(xué)生的重要手段方面作了許多有益的探索。

他們把自編的《家長(zhǎng)手冊(cè)》作為家長(zhǎng)學(xué)校的教材,明確教育的階段性要求和目標(biāo),使家教活動(dòng)“有本可依”;他們舉辦“家長(zhǎng)沙龍”,老師和家長(zhǎng)通過漫談的方式,在民主、自由的氛圍中共同探討育人方法,從根本上轉(zhuǎn)變和提高了家長(zhǎng)的思想觀念。他們家校合作的最大的亮點(diǎn)是,成立家長(zhǎng)委員會(huì),在學(xué)校老師的統(tǒng)一指導(dǎo)下,家庭和家庭之間結(jié)成對(duì)子,組成“家庭互助組”,為家長(zhǎng)之間、孩子之間的交流搭建起平臺(tái)。

家庭互助組利用周末或節(jié)假日自主開展活動(dòng),一起聚會(huì)、外出參觀、郊游,增進(jìn)孩子和父母的感情,讓孩子學(xué)會(huì)與他人相處與合作,鼓勵(lì)孩子相互學(xué)習(xí);家長(zhǎng)也可以在活動(dòng)中更全面地了解、認(rèn)識(shí)孩子,學(xué)習(xí)借鑒別人的教子經(jīng)驗(yàn),互相解疑釋惑,交流教子體會(huì)。

可見,家庭互助組是素質(zhì)教育和實(shí)施減負(fù)政策背景下培養(yǎng)學(xué)生合作精神、增進(jìn)學(xué)生相互理解、溝通的的組織形式,也是彌補(bǔ)當(dāng)今獨(dú)生子女教育空白的一種有效方式,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步嘗試和探索。

總之,一名教師、一位校長(zhǎng)、一所學(xué)校必須有理想和信仰;有了理想和信仰,才會(huì)有教育發(fā)展的正確方向和前進(jìn)的精神動(dòng)力,才會(huì)凸顯教師的尊嚴(yán)和教育的崇高。正如老師在全文總結(jié)時(shí)說的那樣:它(指信仰)像燈塔,給黑夜里海上航行的水手照亮了前方的路。不管現(xiàn)實(shí)如何,教育始終應(yīng)該堅(jiān)守一種純凈和崇高,應(yīng)該永遠(yuǎn)是俗世中最美好的“象牙塔”。

20091111寫于江南湖水邊

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