海上生明月，天涯共此時。今天是一年一度的中秋節(jié)，本報把目光投向業(yè)已普遍而尚未得到足夠關(guān)注的群體——處于空巢期的中年人。隨著獨生子女時代的到來，我國“中年空巢”現(xiàn)象已經(jīng)漸行漸近。

　　“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”對于許多身處空巢期的中年父母來說，人月兩圓的中秋夜無疑是“痛并快樂著”——“鳥兒”長大，離巢獨飛，銜泥另筑，勢在必然，父母亦當樂見；鳥去巢空，牽掛思念，又不免黯然。

　　高度分化是現(xiàn)代化的顯著特征，分化的變量增多，整合的能力增強。反映在家庭結(jié)構(gòu)上，緊密的“父母—子女”代際依賴型大家庭正在逐漸解體、分化，家庭結(jié)構(gòu)的小型化、核心化，代際關(guān)系簡單化催生了“中年空巢”家庭。如果說“父母在，不遠游”是農(nóng)耕社會的孝道傳統(tǒng)，那么，“中年空巢”家庭則是現(xiàn)代化的副產(chǎn)品。

　　既然，“中年空巢”家庭的出現(xiàn)和增多，折射社會變遷的圖景，包括居住方式、生活觀念、人口流動、就業(yè)方式、壽命的延長、城市化等等，因此對關(guān)乎每位社會成員、切中社會痛感的“中年空巢”現(xiàn)象僅寄以情感的垂注與憫切是不夠的，以中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的親情感召對抗現(xiàn)實銷蝕也是不現(xiàn)實的，正視這個社會問題，尋找可行的破解之道，或是希望所在。

　　解鈴還需系鈴人。“中年空巢”情感危機的克服，當事人的心理調(diào)適是關(guān)鍵。孝義道統(tǒng)養(yǎng)成對兒女過高的心理期望、傳統(tǒng)家庭對縱向關(guān)系（父母與子女）過深的情感依恃、以家庭為軸心的價值觀對其他社會關(guān)系的無意疏遠……都成為中年人突然邁進“空巢期”的暗礁，心理不適與“空巢綜合癥”之源。許多工業(yè)化國家也有“中年空巢”現(xiàn)象，但引發(fā)的社會問題并不嚴重，很大程度上與他們的家庭、養(yǎng)兒育女、個人與社會關(guān)系等觀念以及完善的社會保障有關(guān)。

　　適應(yīng)新時期的家庭關(guān)系轉(zhuǎn)型，減輕對子女過度的心理系戀；學(xué)會做瀟灑的現(xiàn)代父母，降低對子女的回報期望值；分散注意力，將重心從倚重縱向關(guān)系的小家庭中分散出去，把更多目光轉(zhuǎn)向橫向關(guān)系(夫妻及伙伴關(guān)系)、陌生關(guān)系（社區(qū)及社會）；在社會中尋找到新的可以替代角色，及時進行角度調(diào)整或者轉(zhuǎn)換，譬如參加志愿者組織和公益性活動，在有能力幫助他人時付出勞動，在需要他人幫助時收獲愛心等等，這些都是個人的應(yīng)對之舉。

　　“中年空巢”和“老年空巢”是“老齡化社會”問題的兩個截面，只不過不同年齡段有不同的個性特征，“中年空巢”在物質(zhì)需求上顯然要比空巢老人低得多。相對于“老年空巢”問題研究，“中年空巢”的理論落后于現(xiàn)實的尷尬更加突凸。在網(wǎng)上對其進行專題檢索，能夠得到的，多半是媒體流于表情展現(xiàn)的新聞報道，研究專家屈指可數(shù)，有針對性、創(chuàng)見性、指導(dǎo)性的文章更是寥若晨星。倘若對業(yè)已出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和特殊群體視而不見，正視問題、解決問題便不免成為空談。

　　朝如青絲暮成雪，每個人都會在時光流轉(zhuǎn)中慢慢老去，都可能經(jīng)歷從離巢獨飛到獨守空巢的人生，因此無論是“中年空巢”還是“老年空巢”都不只是個人問題。關(guān)切群體困境，把脈癥結(jié)所在，尋求社會化解決之道，實現(xiàn)長治久安，不僅是個人之幸，更是未來社會之福祉。