煩惱、痛苦及生命的認(rèn)知
文/子樂
煩惱的影子
《莊子》中，有一則很有趣的故事：有一個(gè)人，閑來無事，忽然厭恨起自己的影子來了。于是，為了擺脫影子的糾纏，這人便狂跑起來。結(jié)果，他跑的愈疾，那影子就跟的愈快。后來，因?yàn)椴煌５钠疵寂?，這個(gè)人，終于竟至累死了。
故事挺短，卻極有意味?！肚f子》故事中的影子，到底是什么？何至竟讓這人如此的心生厭惡？依我個(gè)人私下里的臆測，這影子，大抵，就是我們常人所謂的煩惱之意象吧。既然如此，好了，問題來了，我們應(yīng)該如何來對(duì)付，這無端而來的煩惱的影子呢？
莊子他老人家已經(jīng)告訴我們：像故事中的那個(gè)愚人一樣，把煩惱看成是煩惱的做法，肯定是行不通的，他所能體悟到的，便盡是煩惱與痛苦了。甚而，他終其一生之力，都將跳不出煩惱與痛苦的困惑。
那，有沒有解決煩惱的方法呢？請(qǐng)?jiān)倏辞f子所講的另一則故事。
造化的恩賜 子祀與子輿是很好的朋友。子輿病了。一天，子祀去子輿家探視他。子輿說：了不起呀，你看造化把我做成了這副德性。什么德性呢？就像《人世間》文中的支離疏一樣，彎腰駝背，臉面朝上，頸在臍下，肩在頭上，發(fā)髻?zèng)_天，嗚呼怪哉！身體還生病?？墒?，他內(nèi)心卻輕松閑來無事，一拐一拐地走到井邊照鏡子。一看，還真令自己感受強(qiáng)烈。造物者對(duì)自己竟是這般特別呀。子祀問說：是不是生氣了？子輿說：怎么會(huì)呢？這一身的障物，隨便用用罷了，要是老天把我的右手變成公雞，我就拿來雞鳴報(bào)曉；要是把我的左手變成彈石，我就把它拿來打鳥以便烤了吃掉。若以脊柱為車輪，以思想為馬，那就剛好拿來駕車游玩，不必另外找車了。
把煩惱，看成如同我們的手足毛發(fā)或其他什么器官一般，是與生俱來，是造化的恩賜，這，是怎樣的大智慧??！
而南懷謹(jǐn)先生，對(duì)于煩惱與痛苦的見解與說法，則更為幽默與睿智。他說：煩惱和痛苦是極好的調(diào)料品，我們的生活，因之而不再單調(diào)與平談。
由是，我，竟得出這樣一條結(jié)論：造物者，常把煩惱與痛苦交與兩類人，一類是，有智慧的人，讓他在煩惱與痛苦的磨礪中，豐富成長；一類是，無智慧的人，讓其在煩惱與痛苦的折磨中，垮下去。
生命的光彩
莊子在著名的“庖丁解牛”中是這樣說的：有一位善宰牛的庖丁，替文惠君宰牛。他站好姿勢，全身之手肩足膝，都極優(yōu)美的掛搭在牛的身上，進(jìn)刀入牛，聲音砉砉，極有節(jié)奏，如桑林經(jīng)首之樂聲引動(dòng)。文惠君看了，贊嘆不已。庖丁放下刀，解說道：殺牛這件事情，吸引我的是它的道理。怎么說呢？早先，我殺牛的時(shí)候，我看到的是整只牛，所以我是一刀一刀的砍牛。三年后，經(jīng)驗(yàn)多了，我要管的是牛身上的筋骨，對(duì)于整只牛的身形，我已毫不在意，而不注視了。至于現(xiàn)在的境界，則是完全以我觀念所理解的奏刀之路為主，而不是睜著眼睛在查看什么。我的感官作用已完全不需要，全憑心領(lǐng)神會(huì)的意境來辦事。依照牛身組織上的本有間隙，在牛骨節(jié)間的空隙中游走，那些皮肉骨節(jié)相連的地方卻沒有碰到什么。好廚師一年換一把刀，他們是用刀去割筋肉的。普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭的。現(xiàn)在，我這把刀已經(jīng)用了十九年，所宰的牛也有幾千頭了，可刀口仍像剛磨過一樣的鋒利。牛骨關(guān)節(jié)是有空隙的，而刀刃很薄，用很薄的刀刃伸入有空隙的筋骨，自然會(huì)寬寬綽綽地游刃有余。盡管如此，每當(dāng)碰到筋骨盤結(jié)的地方，不容易下刀，我就特別小心謹(jǐn)慎，聚精會(huì)神，慢慢動(dòng)手將刀輕輕一動(dòng)，牛一下子就解體了。如同泥土潰散落地一般。這時(shí)，我提刀而立，四面張望，心滿意足，將刀擦拭干凈收藏起來。
文惠君說：好啊，我聽了庖丁的這番話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)生的道理了。
行文至此，我卻忽然醒覺：煩惱，其實(shí)就是牛身上的筋骨關(guān)節(jié)，而庖丁手中的那把刀，就是我們的生命與智慧了。如果沒有那些筋骨關(guān)節(jié)，就只是廢肉一堆，也便沒有了庖丁解牛的精彩神技了。那我們這生命之刀，還有何精彩而言？在這里，我想仿用一位詩人的話說：造物者，給我以煩惱與痛苦，我，卻用它來制造生命的光彩！
■ 在這里，我想仿用一位詩人的話說：造物者，給我以煩惱與痛苦，我，卻用它來制造生命的光彩！
