張養(yǎng)浩以及他的《三事忠告》
我國(guó)是具有5000年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許多對(duì)于民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步作出過卓越貢獻(xiàn)的杰出歷史人物，留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，元代張養(yǎng)浩就是其中的一位。
（一）
張養(yǎng)浩（1270-1329）字希孟，號(hào)云莊。山東濟(jì)南人。是我國(guó)元代政治家、文學(xué)家。他做過地方官員，曾任堂邑（今山東聊城與冠縣）縣令；做過監(jiān)察官員，曾任監(jiān)察御史；做過中央政府的官員，曾在中書?。ㄏ喈?dāng)于行政院）任右司郎中，參議中書省事，以及禮部尚書等職。1329年，關(guān)中大旱，他被任命為陜西行臺(tái)中丞，在救災(zāi)工作中，積勞病逝，年僅60歲。
（二）
張養(yǎng)浩作為文學(xué)家，曾寫過同情人民疾苦的詩(shī)篇。他的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中有：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”全曲為：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”大意是：歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之地的潼關(guān)，山勢(shì)層巒，如人群聚集，河水波濤洶涌，似猛獸怒吼。關(guān)外的黃河與關(guān)內(nèi)華山互為表里，地勢(shì)險(xiǎn)要。向西面望著長(zhǎng)安，使人心起伏。秦皇和漢祖都在這里建過都城，可惜豪華壯麗的萬(wàn)間宮闕，都化成了泥土。每一個(gè)朝代的興起，最受痛苦的是百姓；每一個(gè)朝代的滅亡，最痛苦的還是平民百姓。此曲在元曲中雖算不上宏篇巨制，但也算得上我國(guó)古典文學(xué)作品中的名篇。就是今天讀來(lái)，對(duì)我們也都頗有啟迪。
（三）
在民國(guó)時(shí)期的蔡?hào)|藩（1877-1945）先生撰編的《中國(guó)歷代通俗演義》系列中的《元史通俗演義》，與其他王朝的演義篇幅相比是小多了。其中兩次提到張養(yǎng)浩。一是，在第三十四回中，至治元年元旦過后，元宵將近。元英宗欲張燈禁中，迭成鰲山。時(shí)任禮部尚書兼參議中書省事的張養(yǎng)浩，托左丞相拜住向英宗轉(zhuǎn)呈奏牘，勸英宗不要浪費(fèi)財(cái)力和人力搞元宵張燈活動(dòng)。起初，英宗不接受，后經(jīng)拜住勸說(shuō)。英宗感到張養(yǎng)浩的諫議是對(duì)的，說(shuō)：“非張希孟不敢言，非卿不能再諫，朕即命他停辦吧！”英宗不僅接受了諫議，而且還宣布數(shù)萬(wàn)工役參建的萬(wàn)壽山大剎停建。這是第一次。“演義”中第二次提到的是在第四十三回。張養(yǎng)浩當(dāng)了一段官之后，就辭官歸隱。此期間，陜西有5、6年無(wú)雨，人自相食。朝廷起用張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)御史中丞，命往賑饑。
在“演義”中有這樣一段描述：“先是張養(yǎng)浩辭官家居，七征不起，至是聞命，登車即行，見道旁餓夫，輒施以米，溝前餓莩，輒掩以土，迨經(jīng)華山，禱西岳祠，泣拜不能起。忽覺黑云四布，天氣陰翳，點(diǎn)滴淅瀝諸甘霖一降三日。及到官，復(fù)虔禱社壇，又復(fù)大雨如注，水盈三尺，始見天霽。陜西自泰定二定，至天歷二年，其間更歷五六載，只見日光，不聞?dòng)曷?，以至四野槁裂，百草無(wú)生；這時(shí)遇了這位張中丞，泣禱天神，誠(chéng)通冥漠，居然暗遣了風(fēng)師雨伯，來(lái)救陜民，那時(shí)原隰潤(rùn)膏，禾黍怒發(fā)，一片赤地，又變青疇。”張養(yǎng)浩“到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱天，晝則出賑，幾乎日無(wú)暇晷，每念及民生痛苦，即撫膺悲悼，因得疾不起，卒年六十，陜民如喪考妣，遠(yuǎn)近銜哀，后追封濱國(guó)公，謚文忠。”
在封建社會(huì)中，一個(gè)官吏能做到如此鞠躬盡瘁，死而后已，是十分了不起的，得到后人的稱贊和傳頌是完全應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/font>
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張養(yǎng)浩在他的從政經(jīng)歷中，留下的不只是蔡?hào)|藩先生在《演義》中所述的兩個(gè)頗有影響的事例。他還給后人留下了一部對(duì)從政的地方官員、監(jiān)察官員、中央官員的真誠(chéng)勸告——《三事忠告》。即：《牧民忠告》、《風(fēng)憲忠告》、《廟堂忠告》，共計(jì)30節(jié)，每一節(jié)中又有若干條。“牧民”主要是從官員的德行和職事上來(lái)闡述，如何當(dāng)好地方官員，管理和愛護(hù)百姓。“風(fēng)憲”主要是官員的遵紀(jì)和守法上來(lái)闡述，如何當(dāng)好監(jiān)察官員，維護(hù)法紀(jì)，倡導(dǎo)良好道德。“廟堂”，即：宗廟與明堂，也就是朝廷的意思，是指如何當(dāng)好中央官員，恰當(dāng)用人，忠于皇上，修身立德。
《三事忠告》是用文言文寫成，文字并不多，文思清晰，語(yǔ)句練達(dá)，含義深澈，讀來(lái)很有興味。盡管如此，但在此難以一一列舉。只能列舉一、兩條，并依照有關(guān)注釋，來(lái)理解《三事忠告》中的精辟之處。在此，列舉《牧民忠告》“拜命第一”中的第一、三條“省己”和“戒貪”，加以理解，亦可知文中之精妙！
“省已”，命下之日，則咐心自?。河泻蝿组y行能，膺茲異數(shù)？茍要其稟祿，假其威權(quán)，惟濟(jì)己私，靡思報(bào)國(guó)，天監(jiān)伊邇，將不汝容！夫受人值而怠其工，儋人爵而曠其事，己則逸矣，如公道何？如百姓何？
《拜命》拜官任職。“省己”，檢查自己。譯文如下：任職的命令下達(dá)的時(shí)候，就捫心自問：有什么特殊功績(jī)、品德和才能，得到這樣不尋常的優(yōu)遇？假如領(lǐng)取這個(gè)職位的俸祿，憑借這個(gè)職位的權(quán)勢(shì)，只是滿足自己的私利，不想報(bào)效國(guó)家，上天就在上頭看得清清楚楚，將不會(huì)寬容你的！接受了工薪而對(duì)工作懶散松懈，承擔(dān)了職位而將公務(wù)撂在一邊，自己倒是安樂了，對(duì)公道怎么樣？對(duì)百姓怎么樣？
“戒貪”，普天率土，生人無(wú)窮也。然受國(guó)寵靈，而為民司牧者，能幾何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自愛也。寧不為世所消耶？況一身之微，所享能幾？闕心溪壑，適以自賊。一或罪及，上孤國(guó)恩，中貽親辱，下使鄉(xiāng)鄰朋友蒙詬包羞。雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦。與其戚于已敗，曷若嚴(yán)于未然？嗟爾有官，所宜深戒。
譯文如下：戒貪，四海之內(nèi)，人是無(wú)窮數(shù)的。但是受到國(guó)家的恩寵，而能當(dāng)人民的官長(zhǎng)的，能有多少人？既然承受職位來(lái)管理人民，卻不能保持公正廉潔的心靈，這是不愛惜自己，難道就不會(huì)受到世人的責(zé)備嗎？況且一個(gè)人是很微小的，所享用的東西能有多少呢？如果貪心象溝壑一樣難以填滿，這恰好毀了自己。一旦犯罪，上則辜負(fù)了國(guó)家恩寵，中則給親人帶來(lái)恥辱，下則使鄉(xiāng)鄰朋友蒙受羞恥。雖在任時(shí)積聚千金資財(cái)，不足以補(bǔ)償一夕牢獄的苦楚。與其在敗露時(shí)悲戚，何如在還沒有成為事實(shí)時(shí)嚴(yán)于律己？有官職的人們，這是應(yīng)該深以為戒的。
讀一讀張養(yǎng)浩的《三事忠告》和他的人生，使我們后人，從心底欽佩這位封建社會(huì)的士大夫。許多論斷，在今天也是不失光焰。從中可以看出他遵循儒家學(xué)說(shuō)，始終言行一致。當(dāng)然，張養(yǎng)浩受到他所生活的那個(gè)社會(huì)環(huán)境的制約，是站在鞏固封建階級(jí)統(tǒng)治的立場(chǎng)上來(lái)闡述道理的。同時(shí)，他的世界觀上也帶有一些唯心主義世界觀的傾向，這是他所處的時(shí)代環(huán)境與現(xiàn)時(shí)社會(huì)的環(huán)境有著本質(zhì)的不同。我們不能苛求古人了。
（五）
毛澤東主席說(shuō)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。”（《毛澤東選集》第二卷第499頁(yè)）黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的三十年的歷史告訴我們，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力掌握科學(xué)技術(shù)、文化、管理知識(shí)和其他必要的知識(shí)，既要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，學(xué)習(xí)國(guó)外一切真正好的東西，而且也用辨證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)，擯棄其糟粕，吸收其中的一切真正好的東西。為此，我們的黨員，尤其是黨員干部，不妨讀一讀張養(yǎng)浩的《三事忠告》，思考一下一位封建士大夫提出的問題，作為一個(gè)以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)回答。
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