最新《文學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料
文學(xué)概論第一章
第一章文學(xué)觀念名詞解釋?zhuān)?/span>
1、 文學(xué)觀念
文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。
2、 文學(xué)四要素
當(dāng)代美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出的，文學(xué)四要素是指世界、作家、作品、和讀者?！?/span>
3、 再現(xiàn)說(shuō)
在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)?！?span lang="EN-US">
4、 表現(xiàn)說(shuō)
“表現(xiàn)”說(shuō)在“文學(xué)四要素”中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)?！?span lang="EN-US">
5、 實(shí)用說(shuō)
實(shí)用說(shuō)在“文學(xué)四要素”中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，一般地說(shuō)實(shí)用說(shuō)認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會(huì)目標(biāo)服務(wù)。
6、 客觀說(shuō)
在“文學(xué)四要素”中，客觀說(shuō)把作品抬到高于一切重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。
7、 體驗(yàn)說(shuō)
體驗(yàn)說(shuō)是文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作口的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是的體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)造?！?span lang="EN-US">
8、 文學(xué)的定義
文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)?！?span lang="EN-US">
9、 符號(hào)論的文化概念
從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的?！?span lang="EN-US">
10、 品質(zhì)閱讀
是 指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是論漢語(yǔ)文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫(xiě)或人物、情節(jié)的敘述的理解。
11、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)
個(gè)人和見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是真理的世界（當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理）；而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。
12、文以載道
中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善“文以載道”的意思是說(shuō)“文“像車(chē)，”道像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的 地。如果車(chē)裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車(chē)再美也是無(wú)用的。可見(jiàn)文學(xué)也就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的教化目的?！?span lang="EN-US">
13、寓教于樂(lè)
古羅馬時(shí)期的思想家賀拉藏斯提出。認(rèn)為文學(xué)的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得快感和教益的文學(xué)觀念。
14、價(jià)值閱讀
“價(jià)值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。當(dāng)然這里所說(shuō)的價(jià)值，首先是文化價(jià)值。
15、審美
審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷?！?/span>
16、情致
由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。
17、虛靜
中國(guó)古代文論概念。“虛靜”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲無(wú)得失無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。所以虛靜可以理解為審美活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)?！?span lang="EN-US">
18、藝術(shù)真實(shí)性
藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)?！?span lang="EN-US">
19、出入說(shuō)
王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。
文學(xué)概論第二章
第二章文學(xué)語(yǔ)言組織名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 文學(xué)文本
文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式?！?span lang="EN-US">
2、 文學(xué)語(yǔ)言組織
文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。它有三個(gè)基本特性：語(yǔ)言性、整體性和表現(xiàn)性及個(gè)性?！?span lang="EN-US">
3、 語(yǔ)音層面
語(yǔ)音層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)?！?span lang="EN-US">
4、 節(jié)奏
節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏有三種類(lèi)型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。
5、 音律
音律也稱(chēng)聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況?！?span lang="EN-US">
6、 文法層面
文法層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類(lèi)：詞法、句法、和篇法。
7、 詞法
詞法，又稱(chēng)字法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則?！?span lang="EN-US">
8、 句法
句法是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。
9、 篇法
篇法又稱(chēng)章法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。
10、 辭格層面
辭格層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。
文學(xué)概論第三章
第三章文學(xué)形象系統(tǒng)名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 文學(xué)形象的概括性
文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能稱(chēng)為文學(xué)形象的概括性
2、 典型環(huán)境
指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境
3、 虛實(shí)相生
這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)本是一對(duì)哲學(xué)范疇，應(yīng)用于意境理論中，實(shí)境指逼真描寫(xiě)的景、形、境，虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。
4、 象征意象化
營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻象求得意念的真實(shí)。
5、 荒誕性
這是文學(xué)象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的目的。
6、 文學(xué)形象
文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫(huà)。
7、 典型
典型是指寫(xiě)實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱(chēng)典型人物或典型性格。
8、 特征化
在寫(xiě)實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特征化”這是創(chuàng)造典型的基本方法?！?span lang="EN-US">
9、 意境
意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間?！?/span>
10、 象征意象
文學(xué)象征意象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。
文學(xué)概論第四章
第四章敘事作品名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 敘事
敘事就是通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)?！?span lang="EN-US">
2、 故事時(shí)間
故事時(shí)間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間過(guò)程，這個(gè)時(shí)間的順序和長(zhǎng)短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。
3、 文本時(shí)間
文本時(shí)間是敘述文本中敘述語(yǔ)言排列的前后順序，或者說(shuō)是讀者閱讀文本所依照的順序；這個(gè)時(shí)間實(shí)際上是敘述語(yǔ)言本身的前后順序和長(zhǎng)短?！?span lang="EN-US">
4、 敘述視角
敘述視角是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱(chēng)決定的，主要由四種：第一人稱(chēng)敘述、第二人稱(chēng)敘述和第三人稱(chēng)敘述及人稱(chēng)或視角變換敘述。
5、 敘述標(biāo)記
敘述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)記作用的敘述手段。
6、 故事
故事是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景這三個(gè)主要方面?！?span lang="EN-US">
7、 結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)是故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。
8、 敘述功能
敘述功能是根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對(duì)敘述功能的研究問(wèn)題是俄國(guó)形式主義學(xué)派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。
9、 符號(hào)矩陣
符號(hào)矩陣是一種由四個(gè)符號(hào)學(xué)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動(dòng)邏輯的模式。
10、 隱含的作者
當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了一種與日?，F(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱(chēng)為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是隱含的作者。
11、 隱在敘述者
隱在敘述者是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。“隱在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說(shuō)出敘述者需要敘述的東西。
12、 隱含的接受者
敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。
文學(xué)概論第五章
第五章抒情作品名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 抒情原則
在抒情作品的創(chuàng)作過(guò)程中，作者傳情達(dá)意，無(wú)論是有意還是無(wú)意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過(guò)程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實(shí)、情感與語(yǔ)言等關(guān)系的問(wèn)題上，有意無(wú)意間所遵循的原則，稱(chēng)為抒情原則。
2、 抒情策略
在創(chuàng)作作品時(shí)，作者總是在語(yǔ)法或修辭上采取某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。
3、 抒情的語(yǔ)法策略
是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩(shī)人有所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”它指的是與通常語(yǔ)言不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。詩(shī)家語(yǔ)常常打破既有的語(yǔ)言規(guī)范，追求某種特殊的語(yǔ)言效果。
4、 抒情的修辭策略
所謂抒情的修辭策略，是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種?！?span lang="EN-US">
5、 隱喻
隱喻是在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為?！?span lang="EN-US">
6、 典故
是一種歷史化的隱喻：是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。
7、 原型意象
是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象，如中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大雁、流水、楊柳”等。
8、 抒情母題
是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題，如中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的“思?xì)w、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等”。
9、 頌詩(shī)
頌詩(shī)最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩(shī)，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩(shī)，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個(gè)人感受，通常用來(lái)歌頌神圣。我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中就不乏頌詩(shī)，屈原的《橘頌》可列入頌詩(shī)的范疇?！?span lang="EN-US">
10、 情詩(shī)
情詩(shī)是用來(lái)歌唱愛(ài)情的詩(shī)，要抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強(qiáng)烈、真摯和細(xì)膩，也最具個(gè)人色彩。如《詩(shī)經(jīng)》
11、 哀詩(shī)
也稱(chēng)悲詩(shī)、挽歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、令敗者止悲的功用。我國(guó)楚辭中的《國(guó)殤》《哀郢》皆為哀詩(shī)中的佳作?！?span lang="EN-US">
12、 抒情不品文
是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國(guó)，“小品”一詞最早出現(xiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》，意為篇幅短小之文；西方的小品文起源于法國(guó)的蒙田，英國(guó)的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點(diǎn)：第一，它注重描寫(xiě)個(gè)人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個(gè)人的情感、情緒；第二，它具有坦蕩開(kāi)闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。
13、 抒情作
抒情作品是專(zhuān)門(mén)用來(lái)抒情達(dá)意的，它是與敘事作品相對(duì)而言的另一類(lèi)文學(xué)作品；具體地說(shuō)，抒情作品指的是簡(jiǎn)要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。
14、 韻律
抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，它可以分為韻與律兩個(gè)方面。把同一個(gè)音或類(lèi)似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱(chēng)為韻。按照某種規(guī)律使語(yǔ)音的長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱(chēng)為律。
15、 悖論
是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，即所謂“似非而是”的語(yǔ)句。
文學(xué)概論第六章
第六章文學(xué)風(fēng)格名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、文學(xué)風(fēng)格
指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。
2、創(chuàng)作個(gè)性
是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，也是風(fēng)格形成的內(nèi)在依據(jù)。
3、韻味
指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。
4、民族風(fēng)格
指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)?！?span lang="EN-US">
5、文采
文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成之一，指作品中的言語(yǔ)色彩，也即語(yǔ)言的特殊組成，是風(fēng)格的存在方式。
6、剛?cè)嵴f(shuō)
中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格分類(lèi)理論，即把文學(xué)風(fēng)格區(qū)分為陽(yáng)剛和陰柔兩大類(lèi)，屬于簡(jiǎn)分法。
7、豪放派
宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開(kāi)其風(fēng)，有人則認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾，故有“蘇辛詞派”之稱(chēng)。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。
8、婉約派
宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密，語(yǔ)氣吞吐，格調(diào) 溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》。秦觀的《踏莎行》李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。
9、風(fēng)格美
指風(fēng)格的審美特征和藝術(shù)魅力，是區(qū)別不同風(fēng)格類(lèi)型的標(biāo)志。不同的風(fēng)格類(lèi)型有不同的審美特征和藝術(shù)魅力，它是作家在文學(xué)史上爭(zhēng)得坐標(biāo)位置的一種藝術(shù)力量?！?span lang="EN-US">
1、 時(shí)代風(fēng)格
指作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。
2、 流派風(fēng)格
指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色。
文學(xué)概論第七章
第七章文學(xué)創(chuàng)作名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、藝術(shù)靈感
藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。
2、藝術(shù)構(gòu)思
是指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、最終形成完整藝術(shù)世界的思維過(guò)程?！?span lang="EN-US">
3、藝術(shù)變形
是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。
4、感物說(shuō)
這是中國(guó)古代文論中的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體受到外在事物的感發(fā)、刺激而后產(chǎn)生的精神創(chuàng)造活動(dòng)?！?span lang="EN-US">
5、養(yǎng)氣說(shuō)
這也是中國(guó)古代文論中的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為決定文學(xué)創(chuàng)作的重要因素是“養(yǎng)氣”，即進(jìn)行主體內(nèi)在精神的自我修養(yǎng)?！?span lang="EN-US">
6、胸有成竹說(shuō)
這也是中國(guó)古代文論中的重要概念，認(rèn)為作家、藝術(shù)家在動(dòng)手創(chuàng)作之前要先使描寫(xiě)對(duì)象的特征了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品?！?span lang="EN-US">
7、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
這是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主體從事創(chuàng)作活動(dòng)的主觀目的。
8、藝術(shù)概括
這是藝術(shù)構(gòu)思的具體方式，是創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)其所選定的材料進(jìn)一步提煉加工的過(guò)程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化兩種方式
9、文學(xué)創(chuàng)作的審美理想
是指文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中作家自覺(jué)遵守的諸種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追示，具體包括藝術(shù)真實(shí)性追求、社會(huì)價(jià)值追求、形式美追求。
1、 細(xì)節(jié)真實(shí)
屬于藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)性原則中的一個(gè)方面，指文學(xué)作品所描寫(xiě)的環(huán)境的一草一木、一磚一瓦、人物的一舉一動(dòng)、一言一行都看上去象真的一樣。
文學(xué)概論第八章
第八章文學(xué)接受名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 文學(xué)消費(fèi)
文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。
2、審美心理結(jié)構(gòu)
審美心理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。
3、 文學(xué)批評(píng)
文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方法對(duì)文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。
4、 文學(xué)傳播
這也是文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。文學(xué)傳播就是人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)的方式，直接或間接地進(jìn)行文學(xué)信息、觀念與情感的交流。
5、 接受心境
是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)。
6、期待視野
這是關(guān)于文學(xué)接受過(guò)程的一個(gè)概念，是德國(guó)接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯首先提出的。是指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)?！?span lang="EN-US">
6、 預(yù)備情緒
是波蘭美家英加登首先提出的。預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過(guò)程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒。
7、 審美心理結(jié)構(gòu)的同化
這是審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)作品采取的兩種主要應(yīng)對(duì)方式之一，而且一般是首先采用的反應(yīng)方式。同化是指在接受過(guò)程中接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)一致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。
8、 審美心理結(jié)構(gòu)的順應(yīng)
是指在接受過(guò)程中接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，結(jié)構(gòu)無(wú)法同化作品，只能通過(guò)自我轉(zhuǎn)換來(lái)適應(yīng)作品的新情況，作品對(duì)原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。
9、 作品的召喚結(jié)構(gòu)
是德國(guó)接受美家伊瑟爾首先提出的。是指留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。
10、 作品的具體化
是指接受者在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受過(guò)程。
11、 審美效果
是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。
12、 心靈共鳴
是指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。
13、 文化認(rèn)同
是指通過(guò)文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)。
14、 文學(xué)的社會(huì)交往
是指通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。
文學(xué)概論第九章
第九章文學(xué)的源流名詞解釋?zhuān)?span lang="EN-US">
1、 古典主義：古典主義是17世紀(jì)始于法國(guó)的文學(xué)思潮，蔓延達(dá)兩百年之久，它因在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上以古希臘、古羅馬為典范，而得名‘古典主義’。古典主義在17世 紀(jì)法國(guó)的戲劇創(chuàng)作中達(dá)到高峰，以悲劇家高乃依、拉辛、喜劇家莫里哀、理論家布瓦洛為代表。古典主義是文學(xué)史上第一個(gè)有系統(tǒng)的文學(xué)理論依據(jù)，崇尚理性，在戲劇等文學(xué)作品中以理性戰(zhàn)勝感情為尚；它尊奉古代希臘、羅馬的文學(xué)傳統(tǒng)，高乃依的悲劇多取材于古羅馬的歷史，而拉辛的（安德洛瑪克）和《費(fèi)得爾》的故事情節(jié) 都來(lái)源于古希臘歐里；它力求形式的完善，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言明晰，體現(xiàn)出高雅的趣味。后來(lái)的古典主義由于形式的嚴(yán)格刻板，人物形象的類(lèi)型化、概念化而受到浪漫主義的猛烈抨擊，失去主宰地位而哀敗。
2、 巫術(shù)說(shuō)
巫術(shù)說(shuō)主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意義，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，因?yàn)槲仔g(shù)的思維法則的推動(dòng)才促成了藝術(shù)的誕生。
3、 小說(shuō)
小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫(huà)人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫(xiě)社會(huì)生活環(huán)境的具有虛構(gòu)性的文學(xué)體裁。
4、 摹仿說(shuō)
是一種最古老的藝術(shù)起源理論。它認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人善于摹仿，藝術(shù)即起源于人類(lèi)的摹仿本能，藝術(shù)是摹仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。代表人物有古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里斯多德。前者摹仿自然、后者摹仿社會(huì)人生。
5、 巫術(shù)說(shuō)
主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意術(shù)，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，因?yàn)槲仔g(shù)的思維法則的推動(dòng)才促成了藝術(shù)的誕生。代表人物是英國(guó)的文化人類(lèi)學(xué)家泰勤與弗雷澤。
6、 游戲說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動(dòng)，藝術(shù)起源于人類(lèi)擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。代表人物是席勒與斯賓塞。
7、 勞動(dòng)說(shuō)
即藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論，認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)著勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有明顯的功利目的。倡導(dǎo)者是俄國(guó)的普列漢諾夫。
8、 詩(shī)歌
是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁、它是一種高度凝練，充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。
9、 散文
是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊境遇、語(yǔ)言具有審美性的一種文學(xué)體裁。
10、 劇本
指供演出或拍攝用的戲劇、電影、電視的文學(xué)底本，是一種以人物臺(tái)詞為主要手段、事件與場(chǎng)景較為集中、具有一定的戲劇沖突的文學(xué)體裁。
11、 現(xiàn)實(shí)主義
現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)盛行于歐美的文學(xué)思潮。它的興起是在19世紀(jì)30年代。首先在英法風(fēng)行。三四十年代，法國(guó)的司湯達(dá)、巴樂(lè)扎克，英國(guó)的狄更斯、薩克雷是其杰出的代表，現(xiàn)實(shí)主義是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的，它要求按照生活的本來(lái)面貌來(lái)刻畫(huà)、描寫(xiě)、其態(tài)度是客觀的?，F(xiàn)實(shí)主義并非對(duì)生活照相式的復(fù)寫(xiě)，而是要提煉、塑造出典型。
12、 浪漫主義
是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初在歐洲盛行的文學(xué)思潮。它是對(duì)古典主義的一種反叛。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)的是理想境界，注重于主觀情感的抒發(fā)。其次在藝術(shù)形象的構(gòu)思上，按照作家主觀的情感邏輯而不是生活本身的邏輯，去想象和創(chuàng)造形象和理想境界。最后它往往著力于寄寓了主觀理想的大自然的抒寫(xiě)。
13、 現(xiàn)代主義
是19世紀(jì)后斯到20世紀(jì)初期蔓延西方及全世界的文學(xué)思潮。它的主要派別有象征主義它的初起在19世紀(jì)六七十年代，以法國(guó)的波德萊爾為代表。20世紀(jì)初是現(xiàn)代主義流派起的年代出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義，以英美為中心的意識(shí)流，以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義等。
現(xiàn)你主義主張表現(xiàn)論，反對(duì)再現(xiàn)論，強(qiáng)調(diào)主觀性。自我表現(xiàn)。其次，現(xiàn)代主義作家重視藝術(shù)想象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)直覺(jué)，提出心理現(xiàn)實(shí)主義的理論，把內(nèi)在的想象高置于客觀現(xiàn)實(shí)之上。第三，現(xiàn)代主義文學(xué)注重形式的創(chuàng)新，在語(yǔ)言形式、敘述方法、結(jié)構(gòu)安排等方面進(jìn)行了多種嘗試。
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