梁兆暉粵語實(shí)際指廣府話，流行于廣州、南海、番禺、順德、香山（中山）一帶，帶一點(diǎn)南宋官話的音調(diào)，但細(xì)分起來，中山一帶的粵語音調(diào)最高、廣府官話居中，香港地區(qū)的粵語音調(diào)偏低，但拜港英政府當(dāng)年的文化包容政策所賜，香港地區(qū)的粵語在語音元素方面比較完整，而且文白有所區(qū)分，字的讀音也區(qū)分文言和白話，非常難得
胡玉寧可惜啦！再完美也是方言。出了廣東，誰說粵語呢？！
高也陶@胡玉寧-北中醫(yī)-加拿大?我也想知道，好像里面說的是粵語，所以發(fā)過來請(qǐng)教各位老師。據(jù)說粵語有九個(gè)音節(jié)，漢語只有四個(gè)，之前說是五個(gè)。大概趙元任們把五個(gè)減作四個(gè)了……
潤球 沒有入聲。從此，唐·杜牧的文字，讀不出韻味了，講粵語的用粵語讀「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！乖儆闷胀ㄔ捤穆曌x，感受感受。
高也陶 初聽粵語歌，有點(diǎn)不習(xí)慣。之后再比較普通話歌，就覺得缺了很多。黃霑嘲笑不懂五音如何作曲……黃先生的歌，用普通話與粵語唱一比較，高下立見。
紅日昆侖 寫蒼天只寫一角日與月悠長(zhǎng)畫大地只畫一隅山與河無恙觀萬古上下五千年天地共仰唯炎黃 心坦蕩 一身到四方撫流光一磚一瓦歲月浸紅墻嘆枯榮一花一木悲喜經(jīng)滄桑橫八荒九州一色心中的故鄉(xiāng)唯華夏 嶄鋒芒 道路在盛放
Lu 盧醫(yī)生@高也陶 哈哈哈！[OK]越聽你說，越聽不明，到底粵音好還是不好？你覺那種音的歌缺了， 還是那種音缺五聲？好聽是共嗚才好聽，以前我喜歡國語歌，雄壯。覺粵曲是黃歌，綿綿之音。臺(tái)歌是個(gè)人主義感情……哈！
高也陶 此一時(shí)彼一時(shí)，各個(gè)年齡與身心狀況對(duì)音樂的感受不同。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說五臟相音，《扁鵲鏡經(jīng)》十二律應(yīng)十二脈，……
Lu 盧醫(yī)生@高也陶 妙答 通迏
高也陶 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說五臟相音，《扁鵲鏡經(jīng)》十二律應(yīng)十二脈，……這個(gè)已經(jīng)把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)甩了幾條街了……遺憾是我們的祖先，現(xiàn)代人未能傳承，現(xiàn)在倒是梅約診所在研究……齊襄公問於扁鵲：音脈同律，何氣使然？
扁鵲曰：人之音律者，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)、臟腑氣血之息焉。息之氣者音也，息之動(dòng)者律也，息之形者脈也。音之與脈。異名同氣也。經(jīng)脈上下，前後左右，氣交而流注，相合以終始，得其位者注，應(yīng)其位者流，注者氣交，流者會(huì)通。氣交之位，皆榮衛(wèi)由行之所也。當(dāng)其位者，氣交之律，失其位者，氣行之度。氣交之盛衰，脈會(huì)之異同焉。息動(dòng)則脈應(yīng)，循明而聲章。其動(dòng)應(yīng)者，血之波瀾也。氣動(dòng)者遁傳，脈動(dòng)者音息也。黃帝謂曰：血?dú)庹呷酥?，根於中者命曰神機(jī)，根於外者命曰氣立。神機(jī)者生化之宇，氣立者升降出入。故音息者，呼而脈動(dòng)者出，息而脈動(dòng)者入。聞察音息，得其氣焉，循切脈息，得其神也。氣形於息者，脈動(dòng)也；神形於息者，音律也。聲之高下者，音之氣也；音之分度者，律之氣也。脈氣流經(jīng)，開闔息動(dòng)，音律之所立也。肺司呼吸，氣之橐籥也，朝會(huì)百脈，治節(jié)出焉，五臟六腑之氣，皆上注於肺，氣從太陰而行也。故黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，息焉十音，伏焉八舍，合之十二律，經(jīng)脈之器也。
李陽我們研究會(huì)就是專門研究經(jīng)絡(luò)共振曲目的
高也陶五音治療，當(dāng)年夏威夷大學(xué)吳慎老師最早研究，更早可以追溯到道都音樂……
李陽靈樞有一句很重要的話，六律建陰陽諸經(jīng)，而合十二經(jīng)脈，感興趣的老師可以研究一下，很有意思。
高也陶 遺憾《靈柩 五音五味》錯(cuò)漏太多，……張介賓《類經(jīng)》
李陽
高也陶 經(jīng)絡(luò)是應(yīng)律，古代同律度量衡，先有黃鐘之律，再定其他……
陳偉明 @高也陶?靈樞五音五味篇與素問血?dú)庑沃酒獙?duì)十二經(jīng)脈血?dú)舛嗌僦?shù)表述不同。
李陽 @高也陶?古人留下最重要的是研究方法，用琴音去尋找共振，按照這個(gè)方法，我們可以繼續(xù)研究和驗(yàn)證
高也陶 哦，這是郭老師的大作 。當(dāng)年我專程到加拿大向他求教的。
在郭老師的啟發(fā)下，解決了兩大疑問，古人是在古琴上定律的，郭老師是古琴大師，…十多年前的拙作 ，現(xiàn)在讀來，欠缺錯(cuò)漏太多……
李陽 古琴最寶貴的是結(jié)構(gòu)和人體類似，弦可以調(diào)，指法可以有漸變音，這樣可以有更大的機(jī)會(huì)和人體共振
陳偉明@高也陶?息是自變量，脈是應(yīng)變量，太息是不變量。扁鵲鏡經(jīng)的描述值得商榷
高也陶 是的！ 但若說與人體相似，提琴最相似。
李陽@高也陶?您用電子計(jì)算機(jī)定律，這種方法也有很大潛力，在歐美誕生了一大批頻率理療儀，這個(gè)應(yīng)該是未來頻率療法的主流方法。畢竟彈古琴的中醫(yī)太少
高也陶@李陽-世界音能研究會(huì)?郭老師的五音堂還在嗎？方便時(shí)請(qǐng)代向他問好，致意。@李陽-世界音能研究會(huì)?上面這篇論文是在郭老師的啟發(fā)下，探計(jì)的，請(qǐng)您批評(píng)指正。郭原老師不僅是中醫(yī)，而且是古琴大師，親手斫琴的……
李陽高老師我轉(zhuǎn)給郭老師和潘老師了，估計(jì)他們天還沒亮。感謝老師們帶我一起研究。
陳偉明內(nèi)經(jīng)有音聲相彰之言，又有點(diǎn)量子糾纏的味道；民間講絲不如竹，竹不如肉，人是萬物之靈，能夠做到音聲相彰；所謂余音繞梁，三日不絕，則是修行法門，抬頭三尺形成特殊頻率（433赫茲？）的現(xiàn)象。國內(nèi)有針炙高人精研于此的@高也陶?
高也陶是的，確實(shí)有高人的！個(gè)體差異無法評(píng)說，科學(xué)探討，尋找量化標(biāo)準(zhǔn)。是以規(guī)律普及于一般人等……如上所轉(zhuǎn)發(fā)去年有關(guān)梅約診所的視頻 ，用大數(shù)據(jù)，機(jī)器智能來尋找發(fā)音規(guī)律，由于沒有理論，不知道 現(xiàn)在是否有所結(jié)果 了。平安保險(xiǎn)，科大迅飛，都試圖用這種方法來獲得規(guī)律，但是，至今沒有看到他們有所成就。去年的諾貝爾生理 學(xué)與醫(yī)學(xué) 獲獎(jiǎng)，證明個(gè)體差異決定了普及性問題是難以解決的……
李陽所以最好是自己發(fā)聲或彈琴，估計(jì)是演奏改變了環(huán)境的振動(dòng)特點(diǎn)，這種影響能持續(xù)一段時(shí)間
陳偉明 對(duì)經(jīng)度緯度海拔山場(chǎng)空氣等因素要求很高，屬于隱修道門。對(duì)普通人講，能夠把音與聲分別開來就不懶了。五音不全的觀念深入人心，若講存在六組音樂器，很多人會(huì)不信的。@李陽-世界音能研究會(huì)?
李陽根據(jù)條件，思路上用五，用六，用十二，用二十四都可以。宏觀調(diào)整，和精確定位。最簡(jiǎn)單的，只用一個(gè)元音，或高低兩個(gè)音也可以補(bǔ)泄
徐軍 @陳偉明?“息是自變量，脈是應(yīng)變量”，這句話是關(guān)鍵。頻率只是元素，不同頻率長(zhǎng)短組合而成的律動(dòng)以達(dá)到調(diào)息的效果才是目的。
李陽若是您這樣的修行人，那無聲取靜也是一種用音方法。道家六字氣也有不發(fā)聲的法，思路類似于次聲波
徐軍 @李陽-世界音能研究會(huì)?補(bǔ)瀉的強(qiáng)度取決于頻率組合所造成的調(diào)息效果。
李陽潘老師臨床用的是五音平脈思路@徐軍，倫敦?郭原老師教我們的比較簡(jiǎn)單，是用單音和和弦調(diào)經(jīng)絡(luò)，您看這息，是不是一個(gè)綜合概念？反映的應(yīng)該是經(jīng)絡(luò)氣血的總和，要考慮的肯定就不是單一經(jīng)絡(luò)的共振關(guān)系了。要配伍了
徐軍 聽過他的部分作品，感覺少了調(diào)息的成分。唐詩與宋詞相比，后者更適合康養(yǎng)療愈。演唱和演奏有來自于聯(lián)系過程中的矯正和積累。
李陽 最近發(fā)現(xiàn)吹管也是一種練氣調(diào)息的方法。這是一首洞簫，分享給大家
春亮 @李陽-世界音能研究會(huì) 請(qǐng)教李老師，腎結(jié)石適合聽什么曲？
徐軍 非常好的作品！錄音結(jié)束時(shí)的即興之作，更多“收”的意味。如果作為獨(dú)立作品，可能需要拓寬音域，加入“放”的成分，最終形成“虛谷”。
陳偉明 @李陽-世界音能研究會(huì)?潘曉川老師的五音平脈，采用的是難經(jīng)的獨(dú)取寸口法吧？郭原老師提及的祝華英道長(zhǎng)是武當(dāng)非遺道醫(yī)，其“黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭密與應(yīng)用“一書還原了古圣脈口人迎法。請(qǐng)問：中醫(yī)六藝，音能屬于導(dǎo)引？
春亮陳老師，五行理論你中有我，我中有你，五味五音皆有導(dǎo)引
陳偉明 三分損益，六六之會(huì)，九九制節(jié)。通行本內(nèi)經(jīng)有太多所謂“新校正”的內(nèi)容，小心為妙。
李陽回陳老師。如果導(dǎo)引是指導(dǎo)氣引體，那么音可以導(dǎo)氣。中醫(yī)六法中還有一個(gè)中藥。那么有時(shí)，音又可以替代相同歸經(jīng)的薬。西方有一種思路，就是測(cè)定不同單味草藥和精油的頻率，用電子頻率來替代之。不過我沒有用過，不知道效果如何。@諶春亮福建?春亮老師好。思路上，如果要通腎經(jīng)氣血，共振音是低音的D。如果要碎石，則應(yīng)該估測(cè)一下該結(jié)石的共振頻率，定點(diǎn)發(fā)送相應(yīng)的聲波把它震碎。
陳偉明 不客氣。中醫(yī)“六藝”，針?biāo)幈O(jiān)管最嚴(yán)。孫真人有“針?biāo)幉皇?，施以?dǎo)引”之言。十二經(jīng)藥象所入，依據(jù)十二經(jīng)脈血?dú)舛嗌僦?shù)。色譜、樂譜、質(zhì)譜有區(qū)別。@李陽-世界音能研究會(huì)?
李陽 謝謝老師指導(dǎo)。經(jīng)絡(luò)氣血虛實(shí)是相對(duì)的，分段的，可變的。同音不同音色，也有不同作用。這是人來甄音，比機(jī)器甄音靈活的地方。
李大基我在5年前有幸碰到上海音樂學(xué)院的教授，說以前上海醫(yī)科大學(xué)附屬中山醫(yī)院請(qǐng)他們音樂學(xué)院教授去會(huì)診，讓我非常吃驚但確實(shí)相信音樂對(duì)治療的作用，尤其是精神類疾病，今天看到您在群里分享的大作，才知本人之孤陋寡聞，向您學(xué)習(xí)@高也陶?
高也陶 我的研究只是聽聲診斷，沒有研究到音樂治療。靈樞 五音五味篇專講音樂治療。夏威夷大學(xué)吳慎教授較早研究五音治療，十多年前在廣州有過交流。群里余瑾教授是音樂治療專家，我受他教益非淺。我至今五音不全！
陳偉明 反聞聞自性，是很高的修行法門。扁鵲鏡經(jīng)以“神圣工巧明”五診示人，觀音為埾，聽聲為巧。民間亦有聽話聽音之說。市面上有大咖把聞與嗅搞混，認(rèn)人無語@高也陶?
高也陶 不是市面上混淆，而是中醫(yī)藥大學(xué)的教材如此寫，近年頒布的聞診標(biāo)準(zhǔn)化如此寫……聞診，耳朵，振動(dòng)頻率。嗅診，鼻子，克分子濃度?！峨y經(jīng)》對(duì)四診有明確定義。當(dāng)然，必須允許現(xiàn)代中醫(yī)有所發(fā)展。《扁鵲鏡經(jīng)》問世后，許多內(nèi)容必須重寫與補(bǔ)充，否則缺一半。
李大基傳承和創(chuàng)新，我的理解正確的要傳承，地心說的要?jiǎng)?chuàng)新到日心說而盡量不被當(dāng)做瘋子燒死
李陽 這個(gè)視頻是對(duì)郭原醫(yī)生實(shí)證黃帝內(nèi)經(jīng)五音療法的介紹。謝謝大家關(guān)注這方面研究和應(yīng)用。
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