意拳(大成拳)站桩换劲（完整版）

王芗斋先生创立的意拳(大成拳)，以站桩为本,认为“大动不如小动，小动不如不动（蠕动），不动之动，乃为生生不已之动。” 意拳(大成拳)的站桩功法，正是“不动之动”的根本体现。

意拳(大成拳)的站桩功可细分为两大类，第一类为浑元桩，又可称之为健身桩、养生桩，在拳术训练中，这实际上是一种“换劲桩”；第二类为技击桩，在拳术训练中，实际上是一种“摸劲桩”。

意拳(大成拳)站桩的以上两类功法，以第一类的浑元桩即“换劲桩”最为重要，它是意拳(大成拳)入门的关键。

“换劲桩”从养生健身的意义上讲，同传统的佛、道养生术及气功一样，均能起到养生健身、祛病除疾的作用。但“换劲桩”又不同于一般的气功功法，它既不需意守丹田，或意守身体内部的某一部位，也不需用意念进行吐纳导引，更不用掐诀念咒或接什么宇宙信息。意拳(大成拳)是在佛、道、儒、俗、医、武理论学说及养生健身术的基础上，取其精华，去其糟粕，升华其精神，通过意念的假想训练，进行系统的体能开发，藉以改变人体内在机制。在站桩中，“不期然而然”，丹田会自然而盈，经络血脉会自然而通，经过上万个练功者的实践检验，几十年来从未出偏，对各种慢性病及疑难杂症，均有明显的疗效。人体的体内循环机制，与其主观地控制或人为地限制它，不如良性地去诱导和开发它，以发挥其自身的潜在能量。意拳(大成拳)的意念活动，正是从体外来对自身进行良性诱导以达到锻炼目的的，如站桩时要“浑身肌肉挂青霄，毛发根根暖风摇”；再如“敛神听微雨”、“悠然水中宿”等。这种以身外意念为主的训练方法，是王芗斋先生的独创功法。

练站桩的人，常会有这样一种体会，当站桩真正进入状态后，则感觉不到时间的流逝，练完后，才发觉时间已过了很久，这是因为此时人的生理循环状态自然减慢，如同龟蛇的冬眠一般，并乐而忘时所致，国外称此为“钟慢效应”。人在日常生活中，若能维持体内新陈代谢的这种“钟慢”状态，则自然会延缓衰老。另外，从现代科学尚未能解释的另—个角度来讲，站桩功也是使人进入了一种特异状态，经意念而诱发出的特异功能虽尚有争论，但意拳(大成拳)站桩功对人体潜能的深层开发，并由此而产生的巨大能量，是武林中任何人士也不能回避和漠视的。

初级浑元桩虽然又叫健身桩及养生桩，但从技击角度上讲，则更具有极为实际的意义。一般情况下，初学意拳(大成拳)的年轻人，多是以技击为实际目的的，这些人常会认为自己既年轻又没有什么病，自不必费时间去站什么浑元桩，即使去站也会心猿意马，敷衍了事，这种心态自难入浑元桩之妙境，殊不知意拳(大成拳)浑元桩，实际上是为技击服务的“换劲桩”。所谓“换劲”，即通过站桩，换掉人体的一切非拳术旧力，即僵紧注血之力。这种注血之力来源于常年的体力劳动或常年的局部用力习惯。“换劲桩”的意念内容，主要是通过各种意念的精神假借，从而使身体一次次地尽可能放松，可以说这是一种“减力”训练法。所谓“减力”训练，就是要把人体一切的局部力量剔除掉，以便为将来产生只适合于拳术运动的均整谐调的本能力而打基础。在换劲基础上人体所产生的本能力，是与大气相应合的一种真功内力，亦是王芗斋先生称之的“假宇宙之力波”之力。这种力同以“加力”为目的所谓西洋训练法练出来的注血之肌肉力量是对立的。

换劲桩的“减力训练”，是建立在传统东方“空”、“无”思想基础之上的。老子在《道德经》中曾言：“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为”。西洋的注血之力训练法产生的肌肉力可说是”为学日益”，即只要学就会有看得见的提高，肌肉会越练越粗壮，然这却是人为的小道之力。意拳(大成拳)的训练法则是“为道日损”，即学真正的大道，从表面上看，似乎一天不如一天，直至练到如什么都没有了一般。然而，只有“无为”才能有最终的“无不为”，只有旧力除尽，才会有新力产生。意拳(大成拳)的修炼过程正是这种从“有为”逐渐修炼到“无为”，即由原来的注血之肌肉笨力，修炼到注血之力的消失（无为状态），进而达到得“假宇宙之力波”之真力(无不为状态)的过程。当站浑元桩或叫“换劲桩”达到注血之力消失而进入“无为”状态后，换劲阶段即算完成。

    意拳(大成拳)在功法修炼上最看不出效果的阶段，就是换劲阶段。很多人感觉，在此期间，身体在外表上好像毫无进展，原来在搏击中尚能对付一两个人的，可能在这阶段反而会挨打。但换劲阶段一过，旧力除新力生，则会发生质变。在功法修为上，则一年可抵别人好几年，越来越快，不但补上了原以为失掉的时间，而且还会远远超过别的对手。未换过劲的人，身上无真力可言，如同是“生米生饭”，最强也不过只是“夹生饭”，在武术中可称此为“生熟劲”，该劲尚未步入武学之门。当然，浑元桩的“换劲”功法，并不仅是一放松即可完成，它有一系列的训练内容。王芗斋先生在1928年所著的《意拳正轨》中，曾专门谈到过“桩法换劲”。芗老指出“欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟虚空，穷于极处，然后方可学道。禅功如此，技击犹然”。芗老的“使其弱者转为强”，并不是强壮其肌肉，而是强壮其精神，“拙者化为灵”，更是指站桩换劲，去掉人体的僵紧笨力，其“了悟虚空，穷于极处”，则是一种“无为”之法，只有经此而换过劲后，才能“然后方可学道”。（该文原载于《武魂》刊物）