人體由形與神所組成，形為生命的生理結(jié)構(gòu)。形由精氣合成，精為生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣為生命的活力，神為生命的主宰。無極靜樁功是形神兼修的。其修煉綱要：“正直其體，虛靈（領(lǐng)）其神，空虛其心，真一其意，靜沉其氣。”
（1）正直其體：正為端正，直為豎直。端正其體，邪不可干，形正則氣順。豎直其身，身直則氣通?！罢币螅骸耙徽健保徽秊轭^正，三平為肩平、胯平、腳平。“直”要求：“四直三鼓”。四直為頸直、脊直、腰直、腿直。三鼓為命門鼓、頸鼓、小腿彎鼓。鼓即鼓圓，圓滿之意。
（2）虛靈其神：要求“虛領(lǐng)神，神虛靈”。不提“虛靈頂勁”，為了忘了“勁”，“虛領(lǐng)神”之神為后天神，先虛領(lǐng)于頂?！吧裉撿`”之神為先天神，虛靈于頂，即萬念俱泯，一靈獨(dú)現(xiàn)。可以看出其總原則是“神不丟”，神不丟則不會(huì)昏沉和散亂，不會(huì)懈和塌，也不會(huì)興奮和亢進(jìn)。
（3）空虛其心：即虛其心，空洞其心。心虛、心空則心中一意不存，一念不生。寂然不動(dòng)，氣機(jī)自調(diào)。
（4）真一其意：即“雜念不可有，真意不可丟”，萬念俱泯，一靈獨(dú)照，則可以凝神入炁穴。
（5）靜沉其氣：心靜氣靜氣自沉，氣沉丹田可得氣，得氣再聚氣，然后“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神”，繼而最后要沉到涌泉為究竟。
可知無極靜樁功，在“無為入”階段，完成養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神的修煉，然后再靜極生動(dòng)，無極生有，無為而為進(jìn)入“有為煉”而筑基練己。
無極靜樁功從無為入修煉開始，以養(yǎng)氣為要。養(yǎng)氣為了積氣、得氣，王重陽的《四得頌》中曰：“得汞陰消盡，得鉛陽自團(tuán)，得命顛倒至，得性見金丹。”其中汞即元神，鉛即元?dú)?，說明太極丹道的根本任務(wù)是得氣得神，煉陰化陽，正如《參同契》所言，要：“排卻眾陰邪，然后立正陽”，這才能有氣煉氣。 孟子在《公孫丑上》中說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害?！别B(yǎng)氣氣充而得氣，得氣之后可聚氣，積氣。訣曰：“先充實(shí)丹田為積氣，丹田乃存氣之地，應(yīng)先充實(shí)之。充實(shí)之法，在乎遲閉其眼凝耳韻，勻鼻息，緘口氣，逸身勞，鎖意馬，拴心猿，肢體不動(dòng)，一心冥念，先無我無他，后絕諸念之紛擾，默數(shù)氣息之出入，漸至寂靜之境，而凝神入氣穴丹田，而感到氣塞乎天地之間 ，至大至剛，浩然之氣而穩(wěn)沉于底，再練周天，再練吞吐、聚散，日常習(xí)之”?！梆B(yǎng)氣之學(xué)，以道為歸，以集義為宗法。煉氣之道，以運(yùn)使為效，以吞吐為功，以柔而剛為功，以剛而柔為極致”?，F(xiàn)今很多練功者，不從養(yǎng)氣、得氣、聚氣的路線著手，而用意運(yùn)周天，久而久之，會(huì)傷害身體
三、無極靜樁功修煉姿勢及要求
1．“兩會(huì)一點(diǎn)一垂線”。所謂兩會(huì)，即百會(huì)和會(huì)陰，一點(diǎn)即兩涌泉連線中點(diǎn)，一垂線即為三點(diǎn)一線。
2．兩手自然下垂，兩小手指貼近兩腿風(fēng)市穴褲線處。
3．兩腳自然平行與肩中心同寬。
4．六字訣：一領(lǐng)，二沉，三直，四松，五靜，六斂。即一領(lǐng)神二沉氣三直體四松透五靜虛六斂臍。
5．虛空無。
注意事項(xiàng)：
1、腳步：必須嚴(yán)格平行步或川字步，才能由涌泉發(fā)動(dòng)直上泥丸，以有利于打通大周天，有利于煉氣化神。
2、口輕閉，舌抵上腭，眼垂簾。
3、練功時(shí)間早上最佳，因?yàn)樽蛱斓氖乱呀Y(jié)束，今天的事未開始，雜念較少，心情愉悅，易于入靜。
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