新聞理論是隨著近現(xiàn)代書(shū)報(bào)業(yè)的興盛而逐漸成型的，由于新聞理論形成時(shí)間短，所以到目前為止，關(guān)于新聞定義、新聞本質(zhì)、新聞要素、新聞價(jià)值等等，這些最基本的新聞理論并沒(méi)有形成一個(gè)定論。實(shí)際上，屬于社會(huì)科學(xué)的新聞理論，也不可能像自然科學(xué)那樣形成一個(gè)普遍認(rèn)同的公理或定論。
由于筆者對(duì)傳統(tǒng)新聞理論存有一些質(zhì)疑，所以想就此做一番理論思考。為與已經(jīng)廣泛流行的傳統(tǒng)新聞理論相區(qū)別，將本文所探討的基本新聞理論暫定為新聞新論。當(dāng)然，是否真的新，或新得是否有價(jià)值，這些都還是不可知之?dāng)?shù)。
一、新聞定義
何謂新聞？先看一下傳統(tǒng)新聞的定義。
按照陸定一的說(shuō)法，新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。新聞還有一個(gè)近乎成為定論的定義：新聞也叫“消息”，指對(duì)國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的具有一定社會(huì)價(jià)值的人和事實(shí)的簡(jiǎn)要而迅速的報(bào)道。這兩個(gè)新聞定義大同小異，主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)，一是新聞在時(shí)間上是新近的，二是新聞來(lái)源于事實(shí)?？梢钥闯觯@兩個(gè)定義完全是從新聞的客觀性出發(fā)，絲毫沒(méi)有提到受眾。
那么在實(shí)際的新聞傳播過(guò)程中是否可以忽略受眾呢？可以通過(guò)例子來(lái)驗(yàn)證一下：某地出了車(chē)禍，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)是新聞，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)卻是舊聞。事件本身沒(méi)有變，為什么卻有新舊聞之分呢？傳統(tǒng)的新聞定義回答不了這個(gè)問(wèn)題。
筆者以為，新聞能否成立不僅僅取決于事實(shí)本身，還取決于受眾。下面再通過(guò)例證做進(jìn)一步的分析論證。某銀行剛剛遭到搶劫，這算不算新聞？憑直覺(jué)判斷這是新聞?？墒菍?duì)于遭搶的銀行職員來(lái)說(shuō)就不是新聞，因?yàn)樗麄儗?duì)親身經(jīng)歷的遭搶事件再熟悉不過(guò)，絕對(duì)不是新聞。所以某銀行剛剛遭到搶劫，只對(duì)并不知曉的人是新聞，對(duì)于親歷者，或者已經(jīng)知曉此事的人來(lái)說(shuō)不是新聞。從這個(gè)例子可以看出，一個(gè)事件是不是新聞并不是簡(jiǎn)單地由新聞事件本身來(lái)決定，還必須考慮到接受對(duì)象這個(gè)因素。
通過(guò)以上分析可以看出，新聞不是一元的客觀存在，而是二元的主客觀共同構(gòu)成，也就是說(shuō)，新聞之所以稱(chēng)其為新聞，既指向事件本身，也指向接受者。所以，筆者對(duì)新聞的定義是：新聞是相對(duì)特定接受者的陌生事件。
二、新聞本質(zhì)
關(guān)于新聞本質(zhì)說(shuō)法很多，有的說(shuō)新聞的本質(zhì)是信息，有的說(shuō)是事實(shí)，有的說(shuō)是新近性。到底新聞的本質(zhì)是什么，筆者以為，新聞的本質(zhì)是事件的陌生性。
（一）新聞因陌生而存在
將新聞這個(gè)詞分解來(lái)看，“新”帶給受眾的是“生”，這里的“生”是“陌生”；“聞”則是事件傳播。將“新”和“聞”合起來(lái)就是傳播陌生事件。
新聞之所以被傳播是因?yàn)閷?duì)受眾來(lái)說(shuō)，具備陌生性。文藝作品可以被反復(fù)觀摩欣賞，新聞則不應(yīng)遭受這樣的命運(yùn)，一旦一個(gè)事件對(duì)受眾進(jìn)行反復(fù)傳播，那么要么是宣傳教材，要么是具備了什么研究?jī)r(jià)值，但一定不是以新聞的理念去傳播。因?yàn)樾侣剛鞑ミ^(guò)后，接受者對(duì)事件就失去了陌生性，曾經(jīng)的新聞對(duì)于已經(jīng)接受過(guò)的接受者來(lái)說(shuō)就不再是新聞，也正因此，必須是對(duì)特定接受者具備陌生性的事件才叫新聞，新聞因陌生而存在。
（二）新近性是陌生性的表象
傳統(tǒng)新聞理論在談及新聞本質(zhì)的時(shí)候都強(qiáng)調(diào)新聞發(fā)生的新近性。確實(shí)，新聞傳播需要新近性，因?yàn)樾侣劜荒艹蔀闅v史回顧。但新近到何種程度才叫新近呢，新近性和陌生性又是什么關(guān)系呢？
1．新近性是個(gè)模糊詞匯
“新近性”并不是一個(gè)準(zhǔn)確化的量詞，而是一個(gè)模糊詞匯，諸如冷熱、胖瘦、新舊、快慢，在詞匯學(xué)上都叫模糊詞匯。什么才叫新近，無(wú)法做出具體限定，有的事件過(guò)了一天對(duì)很多人來(lái)說(shuō)就不新了，但有的事件塵封了很長(zhǎng)時(shí)間，報(bào)道出來(lái)還是新的。那么如何判斷新聞是否具備新近性？要想將模糊問(wèn)題清晰化，只能從受眾角度去做判斷。
2．新近性應(yīng)從受眾角度作判斷
新聞是相對(duì)特定接受者的陌生事件，時(shí)間上的新近性是相對(duì)接受者在接受上的新近，而不應(yīng)是事件發(fā)生的新近。下面通過(guò)事例對(duì)此進(jìn)行論證。
《桃花源記》中的武陵人誤入桃花源，桃花源里的人“不知有漢，無(wú)論魏晉”。對(duì)于朝代已經(jīng)更迭了500多年的事件，用新聞工作者的眼光來(lái)看，不是新聞，而是歷史，但這個(gè)消息若在桃花源里傳開(kāi)就是新聞。因?yàn)殡m然事情不是新近發(fā)生的，但對(duì)于桃花源的接受者來(lái)說(shuō)，卻是新近知道的。所以新聞的 “新近性”不應(yīng)著眼于事件的發(fā)生時(shí)間，而應(yīng)著眼于特定受眾的知曉時(shí)間。
《桃花源記》雖然是虛構(gòu)的故事，但類(lèi)似的事件在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。比如，美國(guó)解密50年前的國(guó)家檔案，對(duì)于不知道內(nèi)幕的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，依然是新聞。瑪麗蓮夢(mèng)露已經(jīng)死了幾十年，她的死因一直是個(gè)謎，現(xiàn)在如果誰(shuí)把謎底徹底揭開(kāi)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，肯定是個(gè)新聞。
新聞能夠被塵封，但即使已經(jīng)成為一壇老酒，對(duì)于不了解它的接受者來(lái)說(shuō)，依然是新聞。所以新聞在時(shí)間上的新近應(yīng)當(dāng)理解成接受者在接受上的新近，而不是事件發(fā)生時(shí)間的新近。當(dāng)然，在實(shí)際的新聞傳播中，往往事件的發(fā)生時(shí)間和接受者的接受時(shí)間都是新近的，對(duì)于這種雙重新近，人們總是習(xí)慣地理解成新聞發(fā)生時(shí)間的新近。而事實(shí)上，人們?cè)谂袛嗍录欠裼行陆缘臅r(shí)候，潛在的判斷卻是從受眾出發(fā)的，因?yàn)橹挥姓J(rèn)為多數(shù)人都不知道這件事，才能判斷事件有所謂的新近性。
3．新聞?chuàng)寱r(shí)間實(shí)質(zhì)是搶陌生性
新聞工作者為什么要搶時(shí)間呢，為什么各種媒體都希望在最短的時(shí)間內(nèi)，把新聞發(fā)布出去呢。因?yàn)榈鹊胶芏嗳藢?duì)事件都知曉了的時(shí)候再發(fā)布，事件的陌生性就會(huì)喪失，事件的新聞性也隨之消失。所以新聞?chuàng)寱r(shí)間實(shí)質(zhì)搶的是受眾對(duì)事件的陌生性。
從以上分析可以得出這樣的結(jié)論：新近性的潛在指向是對(duì)受眾的新近性，不是事件發(fā)生時(shí)間的新近性；新近性只是受眾陌生性的一個(gè)表象；就新聞本質(zhì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)用陌生性來(lái)置換新近性。
三、新聞要素
傳統(tǒng)新聞理論的新聞要素有六個(gè)：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、過(guò)程、結(jié)果。有了這六要素就是新聞了嗎？如果從“新聞是相對(duì)特定接受者的陌生事件”這個(gè)定義出發(fā)，很顯然還不夠，因?yàn)槿鄙?#8220;陌生性”這個(gè)要素。另外，傳統(tǒng)的新聞六要素應(yīng)該統(tǒng)一概括為“事件要素”。所以筆者以為，新聞要素有兩個(gè)，一個(gè)是事件要素，另一個(gè)是陌生要素。
（一）事件要素
新聞不是靜態(tài)的，是動(dòng)態(tài)的，沒(méi)有時(shí)間的流動(dòng)和事件的演變就沒(méi)有新聞，每一個(gè)新聞都是一個(gè)事件。具備完整的事件形態(tài)是新聞的要素之一。說(shuō)事件是新聞的要素，首先就是因?yàn)樾侣勈橇鲃?dòng)的事實(shí)，而不是靜止的物件。孤立的人或環(huán)境不能稱(chēng)其為新聞，新聞是在時(shí)間之流上的延伸。
其次，說(shuō)事件是新聞的要素，是因?yàn)樾侣勔咽聦?shí)的變化講述完整，完整的標(biāo)志就是必須形成一個(gè)事件。傳統(tǒng)的新聞六要素實(shí)際是事件完整六要素，但完整的事件并不足以構(gòu)成新聞，因?yàn)樾侣勥€必須有另一個(gè)要素：陌生性。
（二）陌生要素
如前所述，新聞之所以能被稱(chēng)為新聞，是因?yàn)榻邮苷邔?duì)事件感到陌生，事件失去了陌生性也就失去了新聞性。在實(shí)際的新聞報(bào)道中，也必然要強(qiáng)調(diào)陌生性，大量的新聞導(dǎo)語(yǔ)依靠什么吸引受眾呢，很多就是依靠新聞本身最富有吸引力的陌生要素。
從以上分析看出，事件要素與陌生要素相結(jié)合才能構(gòu)成真正意義上的新聞。所以，根據(jù)新聞體裁的不同，短消息可以看做是表層的陌生事件，專(zhuān)題報(bào)道可以看作是深層的陌生事件。在時(shí)效上落后的事件，要想加強(qiáng)新聞性，就必須挖掘事件當(dāng)中更多的陌生質(zhì)素，如此才能維持住新聞的本義。 四、新聞價(jià)值 為什么有人把人咬狗當(dāng)成新聞，有人卻認(rèn)為這樣的新聞毫無(wú)價(jià)值？為什么有的媒體熱衷于獵奇，有的卻注重社會(huì)效益和輿論導(dǎo)向？歸結(jié)為一個(gè)問(wèn)題就是，為什么同樣的事件會(huì)有不同的新聞價(jià)值判斷？要回答這個(gè)問(wèn)題，只能說(shuō)，新聞價(jià)值是因人而定的，不同的傳播者或不同的接受者，由于價(jià)值觀不同，對(duì)同一條新聞會(huì)做出不同的價(jià)值判斷。 （一）傳播者的新聞價(jià)值判斷 不同的傳播者由于代表的利益集團(tuán)和管理者不同，對(duì)新聞價(jià)值就會(huì)有不同的認(rèn)定。對(duì)于把新聞當(dāng)作喉舌的傳播者來(lái)說(shuō)，新聞價(jià)值體現(xiàn)在能夠主導(dǎo)輿論導(dǎo)向，能夠達(dá)到特定的宣傳目的。對(duì)于商業(yè)化的新聞集團(tuán)來(lái)說(shuō)，往往把能夠吸引更多受眾作為判斷新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，越是能夠吸引更多受眾越是能夠使傳播者的利益最大化的新聞，其價(jià)值也就越大。 （二）受眾的新聞價(jià)值判斷 一條魚(yú)對(duì)貓來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的，對(duì)于牛來(lái)說(shuō)則是沒(méi)有價(jià)值的；股票新聞對(duì)于股民是有價(jià)值的，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是沒(méi)有價(jià)值的。與此相類(lèi)似，由于興趣和需求不同，受眾對(duì)新聞也有著不同的價(jià)值判斷。受眾衡量新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是，陌生質(zhì)素越多、越符合受眾興趣、越能提供更多有效信息，新聞價(jià)值就越大。 （三）新聞工作者的新聞價(jià)值判斷 新聞工作者在判斷新聞價(jià)值的時(shí)候，要兼顧所在的傳播機(jī)構(gòu)和假想的受眾，在綜合考慮雙方價(jià)值立場(chǎng)的基礎(chǔ)上做出職業(yè)判斷。當(dāng)然，在具體的綜合判斷上，新聞工作者有很大的自由發(fā)揮空間。一個(gè)事件發(fā)生后，新聞工作者對(duì)事件的突發(fā)性、陌生性和可能產(chǎn)生的轟動(dòng)性會(huì)有自己的判斷和推測(cè)。其中，記者的采訪經(jīng)驗(yàn)、新聞敏感、知識(shí)積累和價(jià)值觀，都將影響對(duì)新聞價(jià)值的最終判斷。 五、新聞文本 最好的攝影師用最好的攝影機(jī)拍下的照片，和實(shí)際拍照對(duì)象也有很大差距。如果把拍照對(duì)象比作新聞事件本身，那么照片就是新聞文本。 新聞文本不是事件本身，只是在事件基礎(chǔ)上形成的信息集合。新聞文本永遠(yuǎn)不能復(fù)原事實(shí)，只能記錄部分事實(shí)，部分事實(shí)的形成樣態(tài)就是新聞文本。由于新聞體裁、傳播媒介和傳播角度不同，同一個(gè)事件會(huì)形成非常多樣的新聞文本。 新聞文本和文學(xué)文本、歷史文本有很多相同或相通之處，從表現(xiàn)手法上看，新聞文本向文學(xué)文本借鑒的多；從形成原則上看，新聞文本和歷史文本有相通之處。 （一）新聞文本與文學(xué)文本 新聞更古老還是文學(xué)更古老呢？這是個(gè)難以回答的問(wèn)題。自從人類(lèi)有了語(yǔ)言表達(dá)就有了口頭文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)也必然有了口耳相傳的新聞。文學(xué)文本和新聞文本也隨之產(chǎn)生，只是容易消逝，無(wú)法保存。 不同的傳播媒介會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)文本和新聞文本。在文學(xué)上，有口頭文學(xué)文本、紙面文學(xué)文本、廣播電視文學(xué)文本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本。同樣，也有類(lèi)似的口頭新聞文本、紙面新聞文本、廣播電視新聞文本、網(wǎng)絡(luò)新聞文本。文學(xué)能涉足的媒介，新聞也能夠涉足，兩者完全可以并駕齊驅(qū)。 不但在媒介傳播上新聞文本與文學(xué)文本有著共同的領(lǐng)地，而且在文本的內(nèi)在構(gòu)成上也有諸多相似之處。文學(xué)的消遣和新聞的獵奇、文學(xué)的懸念構(gòu)思和新聞的懸念設(shè)置、文學(xué)的結(jié)構(gòu)技巧和新聞的行文風(fēng)格，所有這些，都有異曲同工的地方。尤其是在敘述事件、講述故事方面，新聞文本和文學(xué)文本就更為接近，惟一的鴻溝是，文學(xué)可以虛構(gòu)和想象，新聞卻只能依照事實(shí)說(shuō)話。 （二）新聞文本與歷史文本 新聞?wù)f的是當(dāng)前，歷史說(shuō)的是過(guò)去，時(shí)間把新聞和歷史拉開(kāi)了距離，但在文本書(shū)寫(xiě)原則上，新聞和歷史最為接近。歷史文本要“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，新聞文本也是如此。所以，新聞文本和歷史文本的創(chuàng)作者都要有秉筆直書(shū)的精神，有尊重事實(shí)的書(shū)寫(xiě)原則，有記錄客觀事實(shí)的行文規(guī)范。 從文本體裁來(lái)看，歷史事件與新聞消息有很多相通之處，因?yàn)槎忌婕暗綍r(shí)間、地點(diǎn)、人物、因果等諸方面，都要講述一個(gè)相對(duì)完整的事件。從文本形式來(lái)看，歷史著作《春秋》就像是現(xiàn)在的新聞標(biāo)題或新聞提要；而如今的新聞標(biāo)題結(jié)集起來(lái)過(guò)去多年以后就是另一本《春秋》?？梢哉f(shuō)，今天的新聞，就是明天的歷史。 六、新聞傳播 新聞傳播說(shuō)新也新，因?yàn)樗窃诂F(xiàn)代傳媒業(yè)充分發(fā)達(dá)后才興盛起來(lái)的；新聞傳播說(shuō)老也老，因?yàn)槿祟?lèi)自從有了語(yǔ)言的溝通，就有了新聞信息的傳遞。古老的新聞傳播不是通過(guò)報(bào)紙，更不是通過(guò)廣播電視網(wǎng)絡(luò)，最古老而且流行至今的新聞傳播是通過(guò)口耳相傳。原始社會(huì)，分別去打獵的男人和去采摘野果的女人回家后，一定會(huì)交流一下各自的新聞，可以說(shuō)，口耳相傳是自古及今從未停止過(guò)的一個(gè)新聞傳播渠道。與口耳相傳類(lèi)似，聾啞人的手語(yǔ)、普通人的肢體語(yǔ)言都能成為新聞傳播的手段或媒介。 口耳相傳和肢體語(yǔ)言所形成的新聞文本難以固定并且容易消逝，現(xiàn)代新聞傳播的文本則可以長(zhǎng)久保存。并且，現(xiàn)代新聞傳播通過(guò)報(bào)紙廣播電視網(wǎng)絡(luò)等媒介，是面向公眾進(jìn)行更廣泛的傳播，現(xiàn)代傳播已經(jīng)是無(wú)孔不入。 無(wú)論是原始的傳播方式，還是現(xiàn)代的傳播方式，在本質(zhì)意義上是相同的。因?yàn)樾侣勈怯蓚鞑フ呦蚪邮苷邆鞑サ哪吧录?，所以，新聞傳播要具備四大要素，一是陌生事件，二是文本作者，三是傳播行為，四是接受者。這四個(gè)要素必須同時(shí)具備，新聞傳播才能完成，缺少任何一個(gè)要素都不是完整意義上的新聞傳播。 七、結(jié)語(yǔ) 本文所謂的新聞新論與傳統(tǒng)新聞?wù)摰闹饕獏^(qū)別，一是在新聞定義中引進(jìn)了受眾，二是將陌生性認(rèn)定為新聞的本質(zhì)，三是認(rèn)為事件是新聞的必備要素。由以上三點(diǎn)可以提出這樣的新聞傳播理念：一是心中要有受眾，不應(yīng)僅有新聞。二是提供盡可能多的陌生質(zhì)素，力避老調(diào)重彈。三是力求事件的相對(duì)完整，避免虎頭蛇尾。 2007-12-17 2007-12-18
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