關(guān)于信仰問題，我在自序中有提到。真正的信仰不是盲目地對某一宗教某一確定觀念的狂熱迷信，而是建立在理性基礎(chǔ)上又超越理性的一種至高精神力量。
一個教徒如果不懂宗教的內(nèi)核精神，不以此精神作為行動的力量，只是一味地迷信或走走形式的話，就不是一個真正有信仰的人；而一個人即使它不信任何教，但如果他有一種精神追求的至高力量支配他的行為的話，那么他就是一個有信仰的人。
周國平認為，真正的信仰不在于你是否信教，信什么教。衡量一個人有沒有信仰，主要是看他在精神追求上是否真誠和執(zhí)著。像蘇格拉底就是一個無神論者，但他是一個有信仰的人，他說未經(jīng)過思考的人生不值得一過，他自己是這樣做的，并且教導(dǎo)當(dāng)時年輕人要這樣活著，因此遭到指控，說他擾亂民心，被處死了，可以說他是為信仰而死的。
信仰不是一種觀念，比如說上帝的觀念，信仰實際上是靈魂的一種狀態(tài)，是被一種最高的力量支配著的狀態(tài)，蒂利希把這種最高力量稱作存在本身。當(dāng)你的靈魂被這種最高的力量支配著的時候，你就是有信仰的。
然而在現(xiàn)代社會中，無信仰已經(jīng)是一種普遍狀態(tài)。隨著近代自然科學(xué)的飛速發(fā)展，原信仰體系逐漸崩潰（宗教信仰），尼采就說，上帝已經(jīng)死了。而新的價值體系沒有建立。（時下很多人提倡新儒學(xué)來作為中華民族的新信仰，但我認為恐怕行不通。）雖然很多人照樣上教堂禱告，上佛堂上鄉(xiāng)，可是他們大多抱著功利的目的而去，祈求的是現(xiàn)世生活中的榮華富貴，而非出于一種精神渴求的目的。相對來說，基督教比其他教要好一些，功利成分少一點，真實的信仰成分多一點。而更多的人表現(xiàn)的是對信仰的冷漠，對有沒有信仰持無所謂的態(tài)度，只要現(xiàn)世生活（主要指物質(zhì)生活）過得好就行了，甚至還嘲笑譏諷信仰，認為信仰是一種過時的、可笑的、沒用的東西。
因而，當(dāng)前人類社會正面臨著一場深沉的虛無，人們的精神限于一種絕望狀態(tài)，即所謂的信仰危機狀態(tài)。尼采在19世紀(jì)末曾經(jīng)預(yù)言，一個虛無主義時代即將到來，它將統(tǒng)治兩百年的時間。雖然只是一種預(yù)言，缺乏科學(xué)的依據(jù)，但是確實道出了前景的憂慮，人類社會將在一段很長時間內(nèi)無法建立一種新的信仰體系。不過，我覺得我們不必悲觀，而且信仰體系的建成與否并不妨礙我們個人信仰的建立，從我的理解角度看，信仰不是一種確定的什么體系，而是純粹屬于個人精神方面的事，不必要統(tǒng)一為一種一元化的模式。人畢竟是有靈魂有思想的動物，一定會有對精神的渴求與對人生意義的追問（只是很多人為物欲橫流的世界表象暫時迷了心竅，而看不到自己內(nèi)心深處的渴求與終極意義的追問）。只要大家永遠保持著這樣一種渴求與追求，那么其本身就給予了你一種信仰。這里向大家建議哲學(xué)，哲學(xué)性的信仰，有別于宗教性的信仰，宗教性的信仰是不需要你用理性去思考證實，只要相信就好了，因為人的理性是有限的，無法認識世界和人生的整體，唯有靠神的啟示來接近它。而哲學(xué)卻不像宗教那樣訴諸天啟權(quán)威，對終極問題給出一個明確而獨斷的答案，而是用人的理性去對這個整體作出解答，它一方面幫助你去尋找，另一方面它本身又是一種不確定的東西，是對信仰的一種探索過程，它反對任何人任何組織以現(xiàn)代救世主自居，而鼓勵每一個人自救，自己尋求自己的信仰，因而可能是最適合當(dāng)下人的東西。雅斯貝爾斯就曾指出，對失去了統(tǒng)一信仰的，已經(jīng)不再相信宗教但仍然需要信仰的現(xiàn)代人來說，哲學(xué)是最好的避難所。
馮友蘭說，任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學(xué)。（也就是說哲學(xué)是宗教里排除上層建筑如迷信、教義、禮儀、體制之外的那部分思想精神），而隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威會不斷弱化，科學(xué)每前進一步，宗教便后退一步。但人們在拋棄宗教之后必然要有另一個更高的價值來替代，這個更高價值內(nèi)容更純，不摻雜想象和迷信，也就是哲學(xué)。所以在將來的世界里，哲學(xué)將取代宗教的地位。人不需要宗教化，但是必須哲學(xué)化。當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。
我認同這個觀點。一個哲學(xué)化的人，一個經(jīng)常作哲學(xué)思考的人，其眼界和思想必較常人開闊。哲學(xué)能使人的心靈得到最大限度的拓展，使人們不致沉淪在世俗的漩渦，能常常跳出來以一種較為超脫的態(tài)度看待一切成敗得失，始終保持著心靈生活的水準(zhǔn)和最高精神價值的追求，從而為人的精神世界建立起了牢固的基礎(chǔ)，提供了堅定的信仰，使人能夠在人生的驚濤駭浪中自由航行，而不迷失方向。
因而建立一種哲學(xué)性的信仰，是解決現(xiàn)代人精神危機的一條最好的出路。
那么有人或許會問，有了信仰有什么好處？那些沒有信仰的人好像也照樣活得好好的呀。
的確，信仰是一種精神的力量，超越現(xiàn)實的東西，看不著摸不到，它不可能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的所得，不可能轉(zhuǎn)化為肉眼能見的功利，反而往往因為有了信仰而會失去許多現(xiàn)世的利益，但是有了信仰的人依然是幸運的幸福的，即使這種信仰不能轉(zhuǎn)變成一種直接的社會現(xiàn)實，但卻可以成為一種間接的心靈現(xiàn)實，讓自己的精神受一種至高力量的支配后，你的心靈必然充實強大，無堅不摧了，同時當(dāng)你遭遇人生困厄打擊時，也能以一種超越性的眼光去看待了。那么信仰也就變成了一種精神財富、心靈財富，即轉(zhuǎn)化成豐富的內(nèi)心世界和正確的人生態(tài)度。如果你擁有豐富的內(nèi)心世界和正確的人生態(tài)度，那么又何嘗不是一種更高層次更高境界的人生成功呢？
信仰好比指航燈射出的亮光，在朦朧浩渺的人生海洋中，牽引我們走向光明的彼岸。高高舉起信仰之旗的人，對一切艱難困苦都無所畏懼。而沒有信仰的人，則猶如一葉浮萍，永遠漂浮不定，或隨波逐流，或畏首畏尾，整天渾渾噩噩，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，既看不到光明，也沒有希望，因而也感受不到人生真正的幸福和快樂。
J.馬丁.科爾說：“信仰的力量，是引導(dǎo)我們走向成功的最偉大的力量。”這就是對一個有信仰的人最好的饋贈。
