編者按 本報(bào)從今天起連續(xù)三天推出體育專題策劃《把中國(guó)功夫請(qǐng)下神壇》。
中國(guó)功夫博大精深，但是，這個(gè)博大精深不是指武俠和影視作品渲染的絕世神功，而是指中國(guó)武術(shù)浸淫的中國(guó)五千年文化。一位西方學(xué)者說(shuō)，中國(guó)功夫是解讀中國(guó)文化的一個(gè)密碼。但是本報(bào)策劃所觸及的，只是武術(shù)文化的一個(gè)方面，即武術(shù)的技擊能力。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)武術(shù)不斷地被神化。隨著中國(guó)開(kāi)放步伐的加快，我們不能不對(duì)自身開(kāi)始一輪又一輪的理性反思，對(duì)中國(guó)武術(shù)的思考，即是其一。中國(guó)武術(shù)的技擊能力究竟如何？中國(guó)如何走向世界競(jìng)技場(chǎng)？為此，本報(bào)采訪了
中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)康戈武、
中國(guó)武術(shù)聯(lián)賽裁判長(zhǎng)韓健中、
北京體育大學(xué)博士生導(dǎo)師易劍東、
國(guó)家高級(jí)武術(shù)教練梁以全、
沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)系武術(shù)套路教研室主任于海等專家學(xué)者，梳理中國(guó)武術(shù)的歷史，剝離武術(shù)的神話外衣，辨析技擊功能短長(zhǎng)。“中國(guó)武術(shù)是不是天下第一的功夫？ ”和“中國(guó)武術(shù)能否爭(zhēng)來(lái)天下第一？ ”，這是兩個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)縈繞國(guó)人心中的問(wèn)號(hào)。本報(bào)這一策劃，還誠(chéng)邀廣大武術(shù)愛(ài)好者和廣大讀者，參與討論。留言和來(lái)稿請(qǐng)發(fā)
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讓武術(shù)回家 中國(guó)武術(shù)不是藏在深山古剎里的秘籍；中國(guó)武術(shù)不是倚天屠龍的絕世神功；中國(guó)武術(shù)不是飛檐走壁的俠行傳說(shuō)。
誤讀，讓中國(guó)武術(shù)開(kāi)始了一步步離家出走的腳步——
漂泊在武俠文字編織的江湖恩怨仇殺中；浪跡在影視作品虛幻的刀光劍影屏幕上；游走在民族氣概鼓噪的英雄史詩(shī)里。
其實(shí)，武術(shù)并不神秘，它是在千百年來(lái)冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中，身經(jīng)百戰(zhàn)的幸存者總結(jié)出的戰(zhàn)場(chǎng)生存之道。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，人們的生死肉搏經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越少，武術(shù)的技擊性越來(lái)越弱化，其功能已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，
健體、養(yǎng)生和
防身成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的三個(gè)方向。
但武術(shù)被俠文化神化了，藏在深山古剎里的武林秘籍，隱身阡陌的武林高手，飛天入地的絕世神功，武術(shù)被披著圣衣請(qǐng)上了神壇。中國(guó)的影視作品在這一過(guò)程中更是推波助瀾，它把文字編織的想象力化為影像，無(wú)限夸大和神化了中國(guó)武術(shù)。央視直播的《武林大會(huì)》，旨在向我們還原真實(shí)的武林搏殺。不是不好看，那是相當(dāng)?shù)牟缓每?。比起市井打架，多了一些招式，多了一些技術(shù)含量，這就是技擊武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中的真實(shí)反映。因?yàn)樵谖覀冇^看了1954年保留的一段中國(guó)武林豪門(mén)對(duì)決錄像時(shí)（一方是白鶴拳傳人陳克夫，另一方身份是吳家太極掌門(mén)宗師吳公儀），其打斗場(chǎng)面遠(yuǎn)不及武林大會(huì)。
在當(dāng)今世界演武場(chǎng)上，也就是國(guó)際公認(rèn)的“K1”和“UFC”比賽中，中國(guó)武術(shù)并不是天下第一的功夫，這極大地挑戰(zhàn)了國(guó)人對(duì)武術(shù)的頂禮膜拜。其實(shí)，《武林大會(huì)》就是那個(gè)說(shuō)破“皇帝新衣”真相的孩子。于是，勇?tīng)?zhēng)天下第一的豪邁，讓我們擺開(kāi)擂臺(tái)，中國(guó)功夫挑戰(zhàn)泰拳，中國(guó)功夫PK美國(guó)搏擊等等挑戰(zhàn)賽粉墨登場(chǎng)，我們制定規(guī)則，我們組織比賽，中國(guó)功夫當(dāng)然是攻無(wú)不克。但一個(gè)殘酷的事實(shí)是，在國(guó)際的擂臺(tái)上，中國(guó)功夫勝少負(fù)多，中國(guó)前衛(wèi)體協(xié)散打隊(duì)曾經(jīng)在1996年前后派隊(duì)員參加過(guò)“K1”大賽，最好的成績(jī)是贏得了一場(chǎng)比賽的勝利，但在進(jìn)入第二輪后就被人“KO”掉了……
說(shuō)中國(guó)武術(shù)博大和精深，不是指武俠和影視作品渲染的絕世神功，而是指中國(guó)武術(shù)浸淫著中國(guó)五千年文化。一位西方學(xué)者說(shuō)得很深刻，中國(guó)功夫是解讀中國(guó)文化的一個(gè)密碼。
爭(zhēng)天下第一的心態(tài)，還體現(xiàn)在我們要把武術(shù)送進(jìn)奧運(yùn)會(huì)。其實(shí)，
奧林匹克是西方文化架構(gòu)下的游戲，奧運(yùn)會(huì)的特殊文化品位在多大程度和哪些層面上能夠容納中國(guó)武術(shù)呢？顯然，要想在短時(shí)間內(nèi)讓外國(guó)人理解中國(guó)武術(shù)的文化性是不可能的。中國(guó)奧林匹克之父何振梁先生曾經(jīng)做過(guò)思考，“如何保持中國(guó)武術(shù)的民族文化特色？將中國(guó)武術(shù)的哪一部分推向奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)武術(shù)補(bǔ)充奧運(yùn)會(huì)的哪些價(jià)值缺憾？ ”
國(guó)際奧委會(huì)前任主席薩馬蘭奇先生說(shuō)過(guò)，“越是民族的，越是世界的。 ”我們把中國(guó)功夫請(qǐng)下神壇，是為了讓武術(shù)回家，把真正的中國(guó)功夫傳承下去，讓這筆世界文化遺產(chǎn)閃爍出東方瑰麗的光芒。
□戴春光
還原武林傳說(shuō)的歷史
霍元甲
黃飛鴻
黃飛鴻演練功法
韓健中
關(guān)鍵詞
武術(shù)的技擊性——它是指技擊術(shù)的技擊特性，系專事修煉實(shí)戰(zhàn)搏殺之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等綜合技術(shù)。人的本能技擊有強(qiáng)弱之分，但通過(guò)技擊訓(xùn)練卻能改變本能的差異，最大限度地發(fā)揮人的思維能力和體能潛力，充分展現(xiàn)爭(zhēng)斗中的技術(shù)力量，從而征服對(duì)手。
中國(guó)武術(shù)是一種技擊術(shù)，泰國(guó)的泰拳、日本的空手道、韓國(guó)的跆拳道、巴西的柔術(shù)、法國(guó)的踢打術(shù)等等，都是技擊術(shù)。世界各地不乏多種技擊術(shù)，那么哪一種技擊術(shù)天下第一呢？為此，世界上創(chuàng)立了許多比賽，其中以日本的“K1”和美國(guó)的“UFC”最為著名。
2009年底的“中泰功夫?qū)Q”掀起了新一輪功夫熱潮，泰拳叫囂 “拳打少林、腳踢武當(dāng)”，民間高手義憤填膺，紛紛請(qǐng)纓，少林退避，武當(dāng)無(wú)聲，只有峨眉派應(yīng)戰(zhàn)，而且下戰(zhàn)書(shū)要簽生死狀。后經(jīng)中國(guó)武協(xié)澄清，所謂 “泰拳叫囂秒殺中國(guó)功夫”為賽事主辦方的商業(yè)炒作。但圍繞中國(guó)功夫是不是天下第一的爭(zhēng)論，再次引起國(guó)內(nèi)的廣泛關(guān)注。
霍元甲一生沒(méi)登過(guò)擂臺(tái)洋力士都是被嚇跑的
在國(guó)人的印象中，北有霍元甲，南有黃飛鴻，南北雙俠都是中國(guó)武林有史可查的大英雄?；粼兹蛭餮笕瓗?、腳踢東洋武士；黃飛鴻無(wú)影腳名揚(yáng)武林，威震香江。但在走訪了研究中國(guó)武林歷史的學(xué)者后，人們心目中的兩位英雄被請(qǐng)下了神壇。據(jù)史料考證及霍家嫡傳子孫的陳述，霍大俠一生從未登過(guò)擂臺(tái)，更無(wú)同海外武士交手的經(jīng)歷?；粼妆臼翘旖蛐∧虾哟宓钠胀ㄞr(nóng)民，業(yè)余時(shí)間習(xí)武，后來(lái)為了生計(jì)，輾轉(zhuǎn)到天津市做買賣。由于霍元甲武術(shù)功底好，經(jīng)常路見(jiàn)不平拔刀相助，因此在天津漸漸有了名氣。
在李連杰主演的電影《霍元甲》中，霍元甲成年后在擂臺(tái)上連勝38場(chǎng)，只要再打敗秦爺便可成“津門(mén)第一”……影片中，李連杰演繹了霍元甲 “全能武術(shù)冠軍”的功底，他用刀、槍、棍、劍力挫四國(guó)高手，由私斗霸主轉(zhuǎn)變?yōu)榭箵敉鈬?guó)侵略者的民族英雄……
歷史上，霍元甲僅有兩次打擂的經(jīng)歷，而這兩次準(zhǔn)備與其交手的外國(guó)大力士最后都聞風(fēng)而逃，霍元甲不戰(zhàn)而勝。其一，是1901年，有一俄國(guó)人來(lái)津在戲園賣藝，他在報(bào)紙上發(fā)廣告，自稱“世界第一大力士”，打遍中國(guó)無(wú)敵手?；粼卓戳藦V告極為氣憤，并提出要與之決一雌雄。或許是迫于霍元甲的氣勢(shì)，“俄國(guó)大力士”竟灰溜溜地逃離了天津。由此，霍元甲聲名鵲起。其二，是1909年，英國(guó)大力士奧比音在上海登廣告，辱我為“東亞病夫”，霍元甲應(yīng)友人之邀赴上海比武。懾于霍元甲的威名，奧比音最終未敢交手隨即消失。
霍元甲一生并未同外國(guó)武士真正交過(guò)手，作為國(guó)人印象中中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗西洋、東洋武士的典型代表，這不能不說(shuō)是一大遺憾。霍元甲的功夫到底如何？史學(xué)家與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)研究者的評(píng)價(jià)是：一般拳師的平常功夫，除力量大些，并無(wú)過(guò)人之處。
黃飛鴻的無(wú)影腳是用伏虎拳換來(lái)的
提及黃飛鴻，人們自然會(huì)聯(lián)想到武俠影片中那位功夫超群、行俠仗義的大俠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以黃飛鴻為題材的影視劇已經(jīng)超過(guò)了百部，2001年這個(gè)紀(jì)錄進(jìn)入了 《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。然而，影視劇中有關(guān)黃飛鴻的故事大多為虛構(gòu)，比如，其成名絕技“無(wú)影腳”本是師從他人，而且也算不上神奇武功。
據(jù)史料記載，黃飛鴻在佛山開(kāi)武館小有名氣后，有位叫宋輝鏜的拳師找上門(mén)來(lái)與之切磋武藝。交手中，黃飛鴻冷不防中了宋輝鏜的飛來(lái)之腳，這一腳就是后來(lái)被神化的“無(wú)影腳”。在交手過(guò)后，黃飛鴻以自己的“伏虎拳”換來(lái)宋輝鏜的“無(wú)影腳”，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
黃飛鴻為嶺南武術(shù)宗師。中國(guó)功夫素有南拳北腿一說(shuō)，南拳往往忽略了腳下的功夫。黃飛鴻學(xué)來(lái)并改進(jìn)了“無(wú)影腳”強(qiáng)調(diào)的正是腳法，在以快克敵的同時(shí)，保證腳下方寸不亂。確切地說(shuō)，“無(wú)影腳”是一種聲東擊西的腳法，在武術(shù)上這并不算什么獨(dú)門(mén)絕技。黃飛鴻第三代傳人余志偉曾指出：“無(wú)影腳”不似影視劇中那么神奇，在騰空后不間斷飛腳，它只是一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的踢法，出擊的時(shí)候聲東擊西。
黃飛鴻縱橫江湖數(shù)十年，成為一代武術(shù)大師。 1876年，有個(gè)西方人帶著一只巨大兇猛的狼犬來(lái)到香港，自稱這只狼犬能與人搏斗，如果愿意接受與狼犬比試，贏了可得50港幣的獎(jiǎng)勵(lì)。很多人先后上臺(tái)與狼犬搏斗，結(jié)果好幾人被其抓傷咬傷，敗下陣來(lái)。黃飛鴻應(yīng)邀赴香港攻擂，觀看了一天人犬搏斗后，第二天黃飛鴻胸有成竹地登上擂臺(tái)。了解了狼犬的攻擊特點(diǎn)，黃飛鴻沉著應(yīng)戰(zhàn)，面對(duì)狼犬的多次猛撲，黃飛鴻只是閃轉(zhuǎn)騰挪，目的是消耗狼犬的體力。果然，狼犬攻擊無(wú)果后疲態(tài)盡顯，黃飛鴻趁機(jī)用“無(wú)影腳”出擊，瞬間把狼犬的脊梁骨踢斷。第二天，香港各大報(bào)刊用套紅標(biāo)題，報(bào)道了這一特大喜訊。
兩位中國(guó)歷史上最具代表性的人物因?yàn)橛耙曌髌返脑?，被人們神化了。在霍元甲和黃飛鴻所處的年代，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，因此中國(guó)武術(shù)與世界功夫的交流十分有限。來(lái)中國(guó)耀武揚(yáng)威的洋武士，不過(guò)是江湖上的小混混兒。那么到了當(dāng)代，尤其是改革開(kāi)放30年間，中國(guó)武術(shù)與世界功夫的交流越來(lái)越頻繁，我們因此了解到了世界影響力最大的兩項(xiàng)格斗演武場(chǎng)——日本的“K1”和美國(guó)的“UFC”。在這兩項(xiàng)賽事中，幾乎很少見(jiàn)到中國(guó)武術(shù)的身影。
央視推出的《武林大會(huì)》為我們真實(shí)還原了武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的打斗。 “不好看、不刺激，沒(méi)有技術(shù)含量”，這成為人們?cè)嵅≈袊?guó)武術(shù)的關(guān)鍵詞。其實(shí)從某種意義上說(shuō)，《武林大會(huì)》成了那個(gè)說(shuō)破“皇帝新衣”真相的孩子，這就是中國(guó)武術(shù)缺乏技擊性所面臨的尷尬。
學(xué)者聲音
武術(shù)技擊功能走向衰弱
韓健中：
武術(shù)不缺乏技擊功能，不過(guò)隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)功能、擊打功能必然弱化。坦率地說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)在攻防技術(shù)中確實(shí)摻雜了大量象征性動(dòng)作和門(mén)派儀式動(dòng)作，缺乏實(shí)戰(zhàn)性。從功法上看，傳統(tǒng)武術(shù)仍保留著很原始、低效的操習(xí)，與其說(shuō)是增長(zhǎng)格斗實(shí)力，倒不如說(shuō)是在祈禱、苦行和磨練耐心。不管什么門(mén)派，現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)都是表演成分居多。
受影視及武俠小說(shuō)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)被嚴(yán)重誤讀。許多人看待武術(shù)，深受影視作品影響，認(rèn)為武林高手能飛檐走壁，腳踏蓮花，這無(wú)形中將中國(guó)武術(shù)神化了。
當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展日漸嚴(yán)峻，這點(diǎn)令人擔(dān)憂。競(jìng)技武術(shù)不能說(shuō)不好，但競(jìng)技武術(shù)畢竟是加以修飾的——觀賞性過(guò)強(qiáng)，而實(shí)用性越來(lái)越弱。正像國(guó)外許多朋友所言，中國(guó)的競(jìng)技武術(shù)，是中國(guó)的武術(shù)體操。我去過(guò)好幾個(gè)國(guó)家，對(duì)方都說(shuō)，你們這跟體操有什么區(qū)別，也是在翻跟頭、踢腿，這就是你們的武術(shù)？
而從另一個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)武術(shù)歷來(lái)主張練武強(qiáng)身、練武自衛(wèi)。強(qiáng)身、自衛(wèi)是習(xí)武的宗旨，也就是習(xí)武的“武德”，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“崇武尚德”的意義所在，這也在客觀上削弱了武術(shù)的技擊功能。
“俠文化”神化了武術(shù)
關(guān)鍵詞
俠文化——即武俠文化，是世界華人特有的一種流行文化，體現(xiàn)于武俠類作品的盛行，乃至影響到小說(shuō)、漫畫(huà)、影視、電子游戲、音樂(lè)等各種媒介。武俠文化以各類俠客為主角，行俠仗義，弘揚(yáng)俠客精神。
武俠文化包含“武”文化和“俠”文化。 “武”文化通過(guò)小說(shuō)中夸張的功夫描寫(xiě)，展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“俠”文化力圖展現(xiàn)寧折不屈，為國(guó)為民的正氣。從說(shuō)書(shū)人口中的短打俠義，到還珠樓主筆下的劍仙與蜀山，之后又有梁羽生、金庸、古龍、黃易和他們筆下的各色俠客，再到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中龐大的武俠世界，這個(gè)屬于俠的世界漸漸吸引了人們，成了很多人寄托夢(mèng)想的地方，這個(gè)地方也就是江湖。
“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。”金庸武俠小說(shuō)中博大的江湖世界與精深的絕世武功，著實(shí)令人心醉與向往……或許是太過(guò)生動(dòng)、太過(guò)完美，武俠小說(shuō)和影視作品在客觀上改變了大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知與理解。上世紀(jì)50年代初，香港吳家太極掌門(mén)人吳公儀和白鶴拳傳人陳克夫一場(chǎng)不到5分鐘的打斗，無(wú)意間開(kāi)啟了一個(gè)瑰麗的武林世界。梁羽生、金庸、古龍等武俠小說(shuō)家相繼粉墨登場(chǎng)，在他們筆下，武術(shù)從健體強(qiáng)身之術(shù)演變?yōu)闊o(wú)所不能的魔法。
少林兩部武功秘籍皆贗品
梁羽生、金庸、古龍用他們的文字和構(gòu)思為學(xué)武者開(kāi)辟了縱橫的舞臺(tái)——武林和江湖。他們各自“創(chuàng)立”了不同的江湖體系，而這些虛幻的故事，竟有人從中提煉出歷史的“真實(shí)”。最明顯的例子，是“易筋”、“洗髓”二經(jīng)，在武俠小說(shuō)中被奉為無(wú)上秘籍。擁有秘籍“產(chǎn)權(quán)”的少林寺還借此成立了“易筋經(jīng)洗髓經(jīng)研究中心”，該中心將《易筋經(jīng)》“功法”稱之為“中國(guó)式瑜伽”。
其實(shí)，梁羽生早就撰文指出：“世俗流傳，少林寺有兩部武功秘籍，一名《洗髓經(jīng)》，一名《易筋經(jīng)》，此二經(jīng)據(jù)說(shuō)是達(dá)摩遺著云云。但事實(shí)上這兩部‘經(jīng)’乃是明代無(wú)聊文人的杜撰，經(jīng)中教人所練 ‘內(nèi)功’，是用來(lái)增強(qiáng)性能力的。 ”
當(dāng)然，梁羽生之考證也僅是一家之言。不過(guò)，《易筋經(jīng)》確實(shí)明顯體現(xiàn)了道家思想，中央電視臺(tái)在一期《發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目中曾提到：有些《易筋經(jīng)》版本中，還涉及養(yǎng)生目的的房中術(shù)，這顯然不可能出自僧人手筆。
對(duì)于《易筋經(jīng)》的來(lái)源，國(guó)家體育總局《易筋經(jīng)》健身氣功課題組組長(zhǎng)、武漢體院武術(shù)學(xué)院黨總支書(shū)記石愛(ài)橋指出：“我們認(rèn)為，《易筋經(jīng)》應(yīng)該產(chǎn)生于秦漢時(shí)期術(shù)士的導(dǎo)引之術(shù)，于唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之余，活血化淤的健身功法。明清間‘少林版’《易筋經(jīng)》開(kāi)始流傳于民間?，F(xiàn)在，學(xué)術(shù)界已基本否定了《易筋經(jīng)》源自達(dá)摩的說(shuō)法。 ”
《易筋經(jīng)》非出少林，這在源頭上即削弱了它的神奇。其實(shí)不光是《易筋經(jīng)》，就連現(xiàn)在的少林寺，也是在“俠文化”簇?fù)硐掳l(fā)展壯大的。在電影《少林寺》上映之前，這座嵩山古剎只是一座屢經(jīng)戰(zhàn)火、破敗不堪的寺廟。 1982年，當(dāng)李連杰英姿颯爽的形象出現(xiàn)在銀幕上后，少林寺迅速成為全國(guó)旅游的熱點(diǎn)，不到20年時(shí)間，儼然變成一個(gè)龐大的實(shí)業(yè)集團(tuán)。借助小說(shuō)和影視作品的不斷宣傳，“少林功夫”已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)的代名詞。
和少林在想象中的武林體系同處于金字塔頂尖的武當(dāng)，也通過(guò)金庸小說(shuō)和影視作品中的張三豐形象，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。只是“武當(dāng)派”也難免受到質(zhì)疑，畢竟他們奉為祖師的張三豐，連是哪個(gè)朝代的都眾說(shuō)紛紜，說(shuō)他是太極拳鼻祖，更是引起了太極拳各門(mén)派的齊聲抗議。
少林、武當(dāng)神功皆如此，足見(jiàn)“俠文化”中的武術(shù)實(shí)為夸張、杜撰的產(chǎn)物。寶馬快刀，一劍封喉！ “俠文化”中的大俠們?yōu)楹蚊棵课涔ιw世？原因很簡(jiǎn)單：沒(méi)有神功絕技，他們無(wú)法鐵肩擔(dān)道義，完成千曲百折的故事情節(jié)。 “俠文化”不惜筆墨極力描繪絕世神功，其目的也正在于此。耐人尋味的是，真實(shí)的中國(guó)武術(shù)，技擊性漸趨沒(méi)落，但“俠文化”卻令其發(fā)揚(yáng)光大：被影視作品包裝的中國(guó)功夫征服了全世界。
江湖眾多門(mén)派只是個(gè)傳說(shuō)
在武俠小說(shuō)中，降龍十八掌與打狗棒法可謂丐幫兩大獨(dú)門(mén)絕技。降龍十八掌為丐幫的絕學(xué)，除幫主外，外人 極 少 修煉；打狗棒則是幫主身份的象征，打狗棒法只在丐幫歷代幫主之間相傳。在金庸筆下，降龍十八掌與打狗棒法在 《天龍八部》、《射雕英雄傳》和《倚天屠龍記》三部作品中頻繁出現(xiàn)。丐幫幫主借助這兩大武林絕技叱咤江湖，號(hào)令群雄，丐幫也因此揚(yáng)名立萬(wàn)，成為江湖中第一大幫派。
經(jīng)過(guò)考證，降龍十八掌純屬金庸先生自創(chuàng)，而現(xiàn)代人演練的“亢龍有悔、龍戰(zhàn)于野、潛龍勿用”等招法，與《射雕英雄傳》中威力如出膛炮彈的降龍十八掌完全是兩碼事。而打狗棒不過(guò)是丐幫討飯時(shí)的防身之物，其棒法也沒(méi)有金庸先生描繪的那樣神乎其神，“絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉(zhuǎn)”八訣已全面概括了打狗棒法。
“俠文化”中的丐幫，只是浩瀚江湖中的一個(gè)門(mén)派。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在金庸15部武俠作品中，共提到65個(gè)門(mén)派，涉及481種武功。
同絕世神功一樣，江湖門(mén)派也是武俠文化中的一個(gè)重要概念，門(mén)派有很強(qiáng)的組織性，在江湖中有各自的地位。 “俠文化”中的門(mén)派和現(xiàn)實(shí)生活中的某些武術(shù)組織是相通的，如少林、武當(dāng)和峨眉，但武俠小說(shuō)中的許多門(mén)派則是虛構(gòu)的，比如逍遙派、古墓派、日月神教、五岳劍派、神龍教、黃河門(mén)等等。
武俠文化造就出紛繁龐雜的門(mén)派，而這些多如牛毛的門(mén)派又無(wú)不以高深莫測(cè)的絕世神功支撐門(mén)戶，例如逍遙派有“小無(wú)相功”，古墓派有“玉女心經(jīng)”、“玉女劍法”，日月神教則以“乾坤大挪移”名震江湖……
中國(guó)武術(shù)的確門(mén)類繁多，早期多分為南、北兩派，或者分為內(nèi)、外兩家。內(nèi)家以太極、形意、八卦三門(mén)為代表，外家統(tǒng)稱少林。近年來(lái)，隨著業(yè)內(nèi)人士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的不斷挖掘、整理和保護(hù)，目前已整理出130余種拳法及數(shù)十種器械。就拳術(shù)來(lái)說(shuō)，有以佛圣道仙和神祗鬼怪命名的神拳、二郎拳、韋馱拳等，有以“門(mén)”命名的余門(mén)拳、硬門(mén)拳、法門(mén)拳、空門(mén)拳等，有以姓氏命名的劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳等，有以人名命名的燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳等，有以地名命名的少林拳、武當(dāng)拳、峨眉拳等，有以動(dòng)物命名的龍拳、蛇拳、虎拳、豹 拳等，有以手法命名的插拳、截拳、掛拳、擋拳等。
至于這些拳法到底歸為何門(mén)何派，大多無(wú)從考證，更多的只是一家之言的傳說(shuō)。其實(shí)，除了少林寺有明確、公認(rèn)的掌門(mén)方丈外，其他所謂的門(mén)派幾無(wú)掌門(mén)概念。比如武當(dāng)，無(wú)論是歷史上還是近現(xiàn)代，都無(wú)明確的掌門(mén)人。
學(xué)者聲音
武俠將武術(shù)無(wú)限夸大
康戈武：“俠文化”中的武術(shù)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的武術(shù)是完全不同的兩個(gè)概念，二者雖有一定的聯(lián)系，但還是要區(qū)分看待與認(rèn)知。真實(shí)的武術(shù)，遠(yuǎn)沒(méi)有“俠文化”中那般神奇莫測(cè)、無(wú)所不能，事實(shí)上，中國(guó)武術(shù)并不神奇?，F(xiàn)在，中國(guó)武術(shù)界人士很少用“博大精深”這樣的詞句來(lái)描繪、解讀中國(guó)武術(shù)，這不利于老百姓對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，也不利于武術(shù)的推廣與發(fā)展。
拋開(kāi)受武俠小說(shuō)及影視作品的影響，我們還是要還武術(shù)以本來(lái)面目。其實(shí)，從技擊的角度來(lái)說(shuō)，“俠文化”中的招數(shù)很難出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。不過(guò)，武俠小說(shuō)和影視作品對(duì)武術(shù)的整體發(fā)展還是有很大推動(dòng)作用的。很多人是通過(guò) 影視作品認(rèn)識(shí)武術(shù)、迷上武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)的。
“俠文化”就 像“飛流直下三千尺”的詩(shī)句一樣， 對(duì)武術(shù)無(wú)限地夸大。只不過(guò)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)它的時(shí)候，要注意還原真相，分清經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的武術(shù)和真實(shí)的武術(shù)。現(xiàn)在利用高科技手段制作動(dòng)作片，可能是一種時(shí)尚，這種時(shí)尚能夠迎合市場(chǎng)、贏得票房。是否能表現(xiàn)地道的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，要看制作者的目的。應(yīng)該說(shuō)，只要制作者定位在表現(xiàn)地道的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)上，一旦利用高科技手段，將會(huì)表現(xiàn)得更好。
輕功和鐵布衫
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的輕功雖不像小說(shuō)里寫(xiě)的那么玄，但確實(shí)有此功法。在少林七十二藝中就有竄縱術(shù)、輕身術(shù)、跳躍法、一線穿等名目。它與跳高、跳遠(yuǎn)不同，無(wú)需奔跑鼓勢(shì)，只需兩足一蹬，即可起高和躍遠(yuǎn)，其身法輕靈、步履輕健，落地穩(wěn)妥。練輕功異常艱苦，學(xué)成至少需十年左右。練輕功必備的設(shè)施很多，諸如木樁、弓房、鉛瓦、跳臺(tái)等不下十余種。木樁練法為梅花樁，跳臺(tái)練法以磚砌成長(zhǎng)方形的臺(tái)身，又以等大木板制成臺(tái)面，使練功者跳上時(shí)不致動(dòng)搖，跳臺(tái)初高三尺，逐漸增高。
傳統(tǒng)武術(shù)中的“鐵布衫”硬功屬自衛(wèi)功夫，如兼習(xí)內(nèi)壯童子功，則稱金鐘罩，能練成功不易。鐵布衫練習(xí)之法，先用軟布環(huán)束胸背間，纏繞數(shù)匝，然后用手著力搓摩，又時(shí)將肘臂屈伸，使胸部作翕之狀。夜間宜用堅(jiān)硬之木板為榻，使骨骼時(shí)與堅(jiān)硬之物接觸，日久漸至堅(jiān)實(shí)。初習(xí)頗苦之，習(xí)之既久，筋肉骨骼堅(jiān)韌矣。然后立鐵杠于庭前，下作淺坑，鋪尺許細(xì)沙，每日晨錯(cuò)，就鐵杠練習(xí)種種姿勢(shì)，于下杠之時(shí)，則以上身各部，如肩背胸腹臀等部，故向沙中跌撲，使身上各部，與沙接觸二次為度，如是行之三年，將纏繞之軟布除之，以木錘捶擊之，漸漸易以鐵錘捶擊之，并運(yùn)氣凝神斂力以佐之，更三年，則上身各部綿軟如棉，鐵布衫功練成。
“俠”的由來(lái)
“俠”，在中國(guó)歷史上有著特殊而又舉足輕重的地位。俠是相當(dāng)難以定義的，任何人在任何時(shí)間進(jìn)行的一種“路見(jiàn)不平一聲吼”的行為皆可稱之為“俠”。 “俠”可以說(shuō)伴隨著中華文明起起伏伏而又久經(jīng)風(fēng)雨，同時(shí)它也成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。
“俠”不只是傳說(shuō)，他們?cè)嬲媲星械鼗钤谥袊?guó)的歷史中。歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，中國(guó)古代最早的“俠”，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那時(shí)由于戰(zhàn)禍不斷，幾乎每個(gè)男子都有過(guò)服兵役的經(jīng)歷，因此不少男子從小就有習(xí)武的習(xí)慣。而當(dāng)時(shí)在普遍重視武藝的情況下，有不少高手脫穎而出，并逐漸形成墨家流派。
專諸刺王僚、荊軻刺秦王等等，清晰勾勒出了“俠”其人、“俠”其事。而為俠文化樹(shù)碑立傳最早、最有名的著作當(dāng)為司馬 遷的《史記·游俠列傳》。后來(lái)，隨著話本的出現(xiàn)，俠文化有了最好的載體，這便是現(xiàn)在人們所熟悉的武俠小說(shuō)的早期形式。
世界上規(guī)模最大的MMA賽事
于海
關(guān)鍵詞
綜合格斗——綜合格斗賽，又稱綜合武術(shù)賽，英文為“MixedMartialArts”，簡(jiǎn)稱MMA。MMA是一種允許練習(xí)各種格斗技的選手參加的比賽，泰拳、踢拳、散打、空手道、拳擊、法國(guó)踢打術(shù)、跆拳道、截拳道或巴西柔術(shù)、柔道、摔跤等都可以登臺(tái)打擂。應(yīng)該說(shuō)，MMA是目前世界上最接近實(shí)戰(zhàn)的競(jìng)技性體育項(xiàng)目。
MMA的規(guī)則對(duì)所有武技一視同仁，不同武術(shù)流派的練習(xí)者可以在統(tǒng)一的規(guī)則下同場(chǎng)競(jìng)技。UFC是目前世界上最大的MMA模式的比賽，UFC全稱“UltimateFightingChampionship”，中文譯作終極格斗冠軍賽，因?yàn)槠浔荣悎?chǎng)地在一個(gè)網(wǎng)狀的八角籠里，所以也被叫作“籠斗”。
什么是世界上最厲害的功夫？目前，世界上最為流行的“MMA”賽事提供了一個(gè)演武平臺(tái)，最為著名的有美國(guó)的UFC、日本的“K1”。不過(guò)在這兩項(xiàng)賽事中，均難覓中國(guó)武術(shù)的身影！
爭(zhēng)奪天下第一的世界舞臺(tái)
“K1”是全球功夫競(jìng)技的舞臺(tái)，包括泰拳、空手道、踢拳、中國(guó)散打、跆拳道、拳擊等，甚至美國(guó)的軍隊(duì)格斗技、法國(guó)的沙巴特，都可前往“K1”參賽。 “K1”從1993年創(chuàng)辦至今，世界影響力越來(lái)越大，現(xiàn)在每年3月開(kāi)始先進(jìn)行各洲的預(yù)選賽，經(jīng)過(guò)選拔后，各洲的前4名及上屆賽事的前8名來(lái)到日本參加最后的決賽，比拼出誰(shuí)是“天下第一”。
略顯遺憾的是，在10余年的“K1”賽場(chǎng)卻難見(jiàn)中國(guó)武術(shù)的身影。據(jù)了解，中國(guó)前衛(wèi)體協(xié)散打隊(duì)曾在1996年前后派隊(duì)員參加過(guò)“K1”大賽，最好的成績(jī)是獲得了一場(chǎng)比賽的勝利，但在進(jìn)入第二輪后就被對(duì)手“KO”（擊昏）掉了……近年來(lái)雖然也有幾名中國(guó)散打選手征戰(zhàn)過(guò)“K1”，但戰(zhàn)績(jī)卻很一般。
“K1”自詡是世界第一打擊技冠軍爭(zhēng)霸擂臺(tái)，但它只是站立格斗的比賽，同時(shí)禁止用膝蓋和肘部進(jìn)攻對(duì)手，禁止使用摔法，對(duì)手倒地后，則不能再進(jìn)行攻擊。這對(duì)泰拳、摔跤、柔術(shù)及中國(guó)散打都有所限制。
相比于“K1”只強(qiáng)調(diào)格斗的打擊技，“UFC”則更為開(kāi)放，任何格斗類型的選手都可以參加。 “通過(guò)一種比賽來(lái)找到世界上最強(qiáng)的功夫”，這是“UFC”創(chuàng)辦的宗旨。 1993年，“UFC”在丹佛舉辦了第一屆賽事，因其提倡的無(wú)限制規(guī)則，比賽場(chǎng)面極其暴力、血腥，被批評(píng)家指責(zé)為 “人類斗雞”。鑒于強(qiáng)大的輿論壓力，“UFC”開(kāi)始進(jìn)行改革，放棄了最初使用的“無(wú)限制”賽制。
改進(jìn)后的 “UFC”，5分鐘為一局，比賽分3局或5局，按體重分?jǐn)?shù)個(gè)級(jí)別，并規(guī)定不許頭撞、插眼、咬、抓頭發(fā)、摳嘴、使用小關(guān)節(jié)技、擊打后脊柱或后腦等31項(xiàng)競(jìng)賽規(guī)則?，F(xiàn)在，“UFC”可謂全球最流行、最具影響力的 “MMA”運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，在“UFC”的賽場(chǎng)上，卻始終不見(jiàn)中國(guó)武術(shù)選手參賽。在“UFC”辦賽歷史上，獲得冠軍次數(shù)最多的是巴西柔術(shù)選手。
其實(shí)，無(wú)論是“K1”還是“UFC”，都只能稱之為最接近真實(shí)格斗的競(jìng)技比賽。是比賽就會(huì)有規(guī)則、有限制、有保護(hù)。若論實(shí)戰(zhàn)格斗能力，最強(qiáng)的不應(yīng)是那些“UFC”或“K1”等各種比賽的冠軍，應(yīng)是各國(guó)特種部隊(duì)的戰(zhàn)士，他們接受的訓(xùn)練不是如何擊倒對(duì)手，而是沒(méi)有任何規(guī)則的生死相搏。
當(dāng)然，這與我們倡導(dǎo)的格斗競(jìng)技與搏擊的精神是背道而馳的。要是殺人，最好的辦法是用槍，綜合格斗的目的是把人的體能與精神力推向極限，追求的是更高、更快、更強(qiáng)的體育精神。
格斗之父李小龍從未參加過(guò)格斗
在西方人眼里，李小龍是中國(guó)功夫的化身，他將傳統(tǒng)封閉、博大繁雜的中國(guó)武術(shù)推向世界，并達(dá)到前所未有的高度。
李小龍，偉大的武術(shù)技擊家、武術(shù)哲學(xué)家、著名武打演員、世界武道改革先驅(qū)者，也是截拳道武道哲學(xué)的創(chuàng)立者。僅從這些頭銜來(lái)看，李小龍確有真功夫，但其真功夫究竟有多厲害？其格斗水平到底如何？是否真如影視作品中所表現(xiàn)的那樣打遍世界無(wú)敵手呢？
“UFC”主席DanaWhite認(rèn)為，李小龍是“MMA”綜合格斗技之父；著名技擊家EdParker說(shuō)，李小龍的拳速快到似乎空氣都要被他打破，沒(méi)有人能夠打贏他；巴西柔術(shù)之神RicksonGracie認(rèn)為，李小龍、阿里、泰森是搏擊史上3位最偉大的格斗家……
不過(guò)，令人不解與遺憾的是，李小龍一生從未參加過(guò)任何競(jìng)技錦標(biāo)賽，換句話說(shuō)，他從沒(méi)有打過(guò)一場(chǎng)正規(guī)的擂臺(tái)賽。在《李小龍傳奇》熱播后，李小龍的女兒李香凝直言，“我父親從未參加過(guò)‘長(zhǎng)島國(guó)際比賽’，也未獲得過(guò)冠軍，他只是去推廣中國(guó)武術(shù)。他甚至沒(méi)有參加過(guò)任何競(jìng)標(biāo)賽，因?yàn)樵谒奈涔φ軐W(xué)中，這類比賽不符合武術(shù)的理念。他不相信搏擊，因?yàn)檎嬲牟珦羰菦](méi)有規(guī)則的。因此，他沒(méi)有在這些比賽中做過(guò)表演。如果你要（影視作品中）表現(xiàn)他參加格斗競(jìng)技，那么就是夢(mèng)幻般的、不真實(shí)的……”
至于李小龍是否擊敗過(guò)泰國(guó)拳王？史料沒(méi)有記載，目前公認(rèn)的說(shuō)法是：李小龍確實(shí)同泰拳選手交過(guò)手，但只是不求勝負(fù)的場(chǎng)下切磋，而且對(duì)手也非泰國(guó)拳王。而李小龍擊敗空手道大賽冠軍羅禮士的說(shuō)法，則完全是誤傳……
從未參加過(guò)任何格斗大賽，那么李小龍為何能獲得如此之高的贊譽(yù)？這還得歸功于李小龍的功夫哲學(xué)。
李小龍把追求自我苦修、封閉不外傳的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)推向了世界，他革命性地創(chuàng)造了強(qiáng)調(diào)速度與技巧的“截拳道”。沒(méi)有什么套路，只是講究將速度和力量集中于一點(diǎn)進(jìn)行攻擊，這恰恰是現(xiàn)代格斗的精髓！ “以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。 ”這是李小龍的功夫哲學(xué)，也是綜合搏擊的最高境界。李小龍?jiān)跀?shù)十年前提出的跨界磨練與終極格斗，在當(dāng)時(shí)極具前瞻性，這也是現(xiàn) 在“MMA”格斗所遵循的原則?；蛟S在擂臺(tái)上，李小龍不如某些格斗項(xiàng)目的冠軍，但他的功夫造詣卻是那些純粹的搏擊選手無(wú)法超越的。
學(xué)者聲音
傳統(tǒng)武術(shù)上不了搏擊臺(tái)
世界賽場(chǎng)沒(méi) 有武術(shù)身影
于海：在世界“MMA”各項(xiàng)賽事中為何不見(jiàn)中國(guó)武術(shù)的身影？坦率地講，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)缺乏實(shí)戰(zhàn)與技擊的系統(tǒng)訓(xùn)練環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不乏真功夫，也不乏高手，由于傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)修身與防身的體用雙修，防身也是強(qiáng)調(diào)被迫還擊，一招制敵，但卻不適合競(jìng)技實(shí)戰(zhàn)的規(guī)則。比如，鐵沙掌高手主要練掌的硬度，在“MMA”的實(shí)戰(zhàn)中，很難做到一招制敵。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)因修煉內(nèi)容過(guò)于單一、修煉方式過(guò)于封閉，而且在修煉過(guò)程中也很少與人對(duì)抗，這些都注定了它與綜合搏擊很難接軌。中國(guó)武術(shù)如果要跟國(guó)外功夫?qū)梗?jìng)技武術(shù)中的散打尚且可以，只是目前條件不允許，我們的散打選手很難有機(jī)會(huì)參加“MMA”賽事。
此外，散打比賽是記點(diǎn)打分賽制，不同于“MMA”以擊倒為目的的賽制。當(dāng)然，“MMA”賽場(chǎng)不見(jiàn)中國(guó)武術(shù)的身影，與我們的訓(xùn)練目標(biāo)體系同“MMA”競(jìng)技場(chǎng)上的目標(biāo)體系不同有直接關(guān)系。目前，我國(guó)商業(yè)化運(yùn)作的武術(shù)俱樂(lè)部聯(lián)賽尚處于起步階段，要培養(yǎng)出自己的職業(yè)搏擊手，我們還有一段艱苦的路要走?；蛟S在不久的將
來(lái)，我們將看到中國(guó)搏擊手馳騁于
國(guó)際搏擊競(jìng)技場(chǎng)。
