| 佛說(shuō)：一切隨緣； 道云：順其自然； 儒云：守中。 凡事不離陰陽(yáng)，所以平衡成了追求的目標(biāo)，把握陰陽(yáng)在于平衡。 人們常說(shuō)：做事要把握度，掌握分寸，不能過(guò)分，也不能不及。遇到實(shí)際問(wèn)題難以把握，直到后果發(fā)生了才知道過(guò)了。人各有不同，有的隨便就過(guò)去了，遇事還是把握不好。有的善于總結(jié)，能做到清醒，遇事冷靜，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我克制的能力，同時(shí)還需要一定的耐心做保障。 現(xiàn)實(shí)中需要把握的有很多： 比如：對(duì)金錢(qián)與財(cái)富的把握，人的生存離不開(kāi)金錢(qián)物質(zhì)，但是又不能把金錢(qián)與財(cái)富放在第一位，因?yàn)槲镔|(zhì)只是維系生命的最低層次的需求，位序不能顛倒，有主有次，這就需要明白，清醒，冷靜自控。這樣才能做到有效的把握。 同樣對(duì)金錢(qián)財(cái)富的獲取也需要把握：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，違背道義，違背法律，財(cái)富帶來(lái)不是幸福，而是災(zāi)難和良心的不安。所以財(cái)富的獲得不能違背法律，更不能違背自我的良知。 第二，對(duì)情的把握：情可分為親情、友情、愛(ài)情。親情之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，也需要把握，也不能太過(guò)，當(dāng)人需要關(guān)心時(shí)，我們的關(guān)心才能被接受，當(dāng)人不需要時(shí)，即使是好心，也不一定被接受，過(guò)分的關(guān)心和堅(jiān)持，還會(huì)讓人反感。自覺(jué)不平衡，好心不得好報(bào)，這時(shí)要自我是我們不了解：人當(dāng)前需要什么：關(guān)心也要有度，各人都需要自由獨(dú)立的空間，都有自己的處事原則和方法，所以要給充分的尊重，否則關(guān)系就會(huì)緊張，維持不會(huì)太久。 同時(shí)要把握恰當(dāng)?shù)姆椒?，這種方法不是虛情假意的，也不是強(qiáng)迫性的。如果是強(qiáng)迫懷的好意也不會(huì)被接受，還讓人反感，因?yàn)閺?qiáng)迫違背了人的自由意志。所以別人也是有學(xué)問(wèn)的。 友情之間也是如此，愛(ài)情之間的度難以把握，把握不好就變成了私有獨(dú)占，使愛(ài)情雙方被牢牢控制，沒(méi)有自由，沒(méi)有幸福。最終由愛(ài)轉(zhuǎn)恨，分道揚(yáng)鑣。為什么：不明白真正需要什么？不尊重對(duì)方的人格和需求，是自私的表現(xiàn)，就如愛(ài)一只鳥(niǎo)，若是限制在籠子里，即使給再好的食物，也不能使鳥(niǎo)感受到幸福，因?yàn)轼B(niǎo)需要自由，需要廣闊的空間，它真正的需要是飛翔。所以人與人之間需要理解，更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在別人的痛苦之上那是自私的，那樣得不到別人的真愛(ài)，也不會(huì)有幸?？裳?，所以愛(ài)情需要理解，需要尊重，否則，這種愛(ài)情是不幸福的。 第三，做事也要把握度：修道更是如此。 不能怠，也不能急，怠則影響進(jìn)度，急則出錯(cuò)，欲速則不達(dá)。凡事盡力而不強(qiáng)求，冷靜而不沖動(dòng)，自尊而不下賤，自信而不自傲，對(duì)人尊敬而不傲慢，崇敬而不崇拜，學(xué)習(xí)而不挑剔，欣賞而不忌妒，關(guān)心而不放縱，希望而不強(qiáng)迫，感恩而不怨恨。一視同位而不分高低貴賤。 凡事都是說(shuō)的容易，做到難，因?yàn)闆](méi)有很好去落實(shí)，還沒(méi)有形成習(xí)慣。落實(shí)的過(guò)程其實(shí)是改變自我的過(guò)程，是改變?cè)械牧?xí)慣的過(guò)程。包括思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。所以難改的是習(xí)慣。改變習(xí)慣的過(guò)程，也需要把握，不要因?yàn)殡y而退縮，也不能急于求成。不改則痛苦，人生不幸福，事業(yè)不能成，所以不能為難而退縮，想改也要遵循法則，持之以恒，循序漸進(jìn)，功到自然成，恒心毅力是法空。 第四，凡事看淡而不看重，看重什么，就被什么所束縛，心就圍繞什么轉(zhuǎn)，視野受限，不能自主，不得自由?？粗睾⒆泳蜁?huì)過(guò)分關(guān)心，就會(huì)被傷害，就會(huì)寄托很高的希望，沒(méi)有達(dá)到時(shí)，就會(huì)失望，受到的打擊就大，因?yàn)榭粗?，所以容易心?dòng)?？粗貝?ài)人，看重財(cái)富，看重榮譽(yù)，看重事業(yè)，看重自我等等，都會(huì)使心靈受到束縛限制，本來(lái)心靈是生命的主人，肉身只是工具，由認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤顛倒，致使心靈的迷失，誤把無(wú)常的肉體當(dāng)成生命的主人，心靈淪為物質(zhì)的奴隸。沉淪苦海，不能自拔。平淡才接近自然，符合本性，平淡是真，味濃多食即傷身，平淡適量即天年，所以凡事不能看重，就是佛所云的：一切都不可執(zhí)著。 最后要把握的，也是最關(guān)鍵的、最根本的是位序，也就是要分清主次，以什么為主？以什么為中心的問(wèn)題，否則主次顛倒，輕重不分，本末倒置，就舍本逐末，事與愿違，痛苦煩惱是不可避免。在生命面前，名利財(cái)富不值一提，在自由面前，生命也是不重要的，心靈的終極需求是自由，雖然生命的需求離不開(kāi)物質(zhì)，但是不是主要。雖然要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只是實(shí)現(xiàn)自由的手段和方法。因?yàn)槿嗽趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，可得生命的飛躍與升華，實(shí)現(xiàn)最大限度的自由和解放。 |
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