華佗年輕時游學徐州，之后長期在徐州及周圍一帶行醫(yī)，他的得意弟子樊阿也是徐州人。
華佗與徐州為什么會有這么深的情緣？他真的曾給關羽刮骨療毒嗎？
氣好了徐州太守病
華佗是一位長期被人稱頌的傳奇人物。徐州城里，原有的華佗廟便有3處，一處在舊城城南半里許、今中山南路石磊巷內，華佗廟與華祖墓緊靠一起；一處在云龍山北麓、市博物館東側，華佗廟與關帝廟相鄰而居，還有一處在城北的朱莊，廟堂系十余間瓦房，正殿里有華佗塑像，院中有碑碣數(shù)方。至于徐州下屬的豐縣、沛縣、銅山等地，凡相傳華佗曾居住或經過的地方都有華佗廟，有的縣多達三四處。
據《三國志》和《后漢書》記載，華佗字元化，又名敷，是漢代沛國譙郡人。這個沛國是漢代的諸侯國，轄徐州的豐縣、沛縣和安徽的碭山、蕭縣等。譙郡即今安徽省亳州市。史籍上記載華佗的醫(yī)療案例有20多個，包括內臟切除術、死胎摘除術以及為頭眩癥患者施以放血療法等。這里略舉二例。
其一：華佗路遇一患咽喉阻塞者，見他躺在車上呻吟不絕，便告知他前邊有擺賣蒜汁的，買3升喝下疾病可除?；颊甙慈A佗的叮囑去做，立即吐出一條蛇樣的寄生蟲。于是，患者將蟲掛在車邊去華佗家，見其北墻上掛滿了這樣的寄生蟲。
記者就此請教徐州市名中醫(yī)、市一院主任中醫(yī)師王堯，他說，據考證此蟲可能是豬絳蟲，其長可達數(shù)米，故可致“咽塞”。古人飲食不潔，有寄生蟲非常多見。根據中醫(yī)理論，“得辛則伏，得酸則靜，得苦則下”，辛、酸、苦味藥物對寄生蟲都有治療和安撫作用?，F(xiàn)在，中醫(yī)治療蛔蟲病的“烏梅湯”，便依此而設。
其二：某郡守患了重病，華佗認為使之大怒即可療之。于是，華佗多多收取太守的財物卻不去治療，之后又撇下病人私自離開，還“留書罵之”。太守果然大怒，“令人追殺佗”。沒追上，自己氣得吐出幾升黑血，病居然好了。
王堯解釋，這位患者據考證就是做過徐州太守的丹陽人陶謙，他因恐懼曹操大兵壓境而憂思致病，肝氣郁滯造成血行不暢，華佗運用中醫(yī)五行相克理論，故意致其暴怒，達到了通調氣血的目的。
徐州人樊阿成高徒
華佗看病講究簡而有效，跟時下醫(yī)務界流行的“大處方”迥然不同。史書上說他“精于方藥”，處方用藥不過數(shù)種，針灸取穴不過幾處。假如針藥不能治好的，華佗就讓病人先用酒服用麻沸散，麻醉后實施剖腹手術，割除結塊。病在腸胃，則截斷沖洗，清除穢污后再行縫合，敷上藥膏，“四五日創(chuàng)愈，一月之間平復”。華佗發(fā)明的全身麻醉術，比歐美各國早１６００多年，他被尊為中國和世界外科手術的鼻祖是當之無愧的。
為了廣傳醫(yī)道、弘揚醫(yī)學，華佗打破家傳世襲的舊習，收廣陵吳普、彭城樊阿等為徒。他告訴吳普，人體需要運動，但不可過度，“動搖則谷氣得銷(能被消化吸收)，血脈流通，病不得生”，這正是“流水不腐、戶樞不蠹”的道理。他不光講理論，還發(fā)明了健身的“五禽戲”，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，開創(chuàng)了體育醫(yī)療的先河。華佗還倡導預防保健，他利用徐州豐沛一帶生長的漆葉、青黏做成“漆葉青黏散”，并將此藥方傳授給樊阿，之后傳入民間。長服此藥，可“去三蟲(指寄生蟲)，利五臟，輕體(身體輕快)，使人頭不白”。
刮骨療毒系演義
民間關于華佗給關羽刮骨療毒的故事流傳甚廣，《三國演義》更將這段佳話寫得繪聲繪色。這段故事出自第75回，說是關公中了曹仁的毒箭，華佗主動上門探視，稱“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣”。經過一番商量，關公飲酒數(shù)杯，邊下棋，邊“伸臂令佗割之”。華佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血，“割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨……帳上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色?！惫瓮甓?，敷上藥，以線縫之。關公大笑而起，對眾將說：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”華佗說：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”一個故事將神醫(yī)華佗和天神關羽的形象同時凸現(xiàn)出來，可謂一箭雙雕。
不過，據史家考證，關羽在樊城與曹仁交戰(zhàn)，受了箭傷，是在建安二十四年(219年)，而華佗早在建安十二年就被曹操殺害。顯然，關羽的手術是不可能由華佗來做的。
曹操為何殺華佗
關于華佗的被害，也有著多個版本。《三國演義》上說，曹操夜間夢見皂衣人“仗劍砍操”，驚醒之后便“頭腦疼痛不可忍，急傳旨遍求良醫(yī)治療”。此時便有人推薦華佗，于是連夜請來。華佗看過，說這病根在腦袋中，要先飲麻沸散，“然后用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根?！辈懿贁嗳痪芙^這一醫(yī)療方案，并懷疑華佗欲加害自己，于是呼左右拿下，拷問之后處死。
正史的記載卻與此不同。曹操患的是頭風痛(三叉神經痛)，發(fā)作起來心亂眼花，華佗一針便好，但不能除根，經常復發(fā)。曹操一是懷疑他故意留一手，二是想讓他長留身邊，做自己的“私人醫(yī)生”。華佗年輕時便淡泊名利，兩次被舉薦入仕都拒絕了，此時，一心想著做他的自由職業(yè)者去，于是托辭還家?；氐郊亦l(xiāng)后，華佗又以妻子有病為由，拒絕曹操的邀請。曹操大怒，吩咐下屬前去查訪，若其妻有病，便寬限時日，并賜給小豆４０斛；若其妻無病即屬欺詐，便逮捕治罪。按說，曹操這樣做還是通情達理的，只是將華佗抓回許昌后，一怒之下竟然將這位不識相的老鄉(xiāng)給殺了。
對曹操來說，也許殺一個華佗算不了什么，他當年兩次屠城徐州，便殺了數(shù)十萬無辜百姓。然而，人類數(shù)千年就出了一個華佗，殺了便沒了。更可惜的，華佗臨死時，將自己的醫(yī)書交給獄吏，說“此可以活人”。但，獄吏害怕不敢接受，華佗也不強與，“索火燒之”。在那樣一個軍閥橫行的年頭，正直的知識分子的命運大概只能是這樣。
彭城原有華佗墓
華佗遭害后，據說身首分離，其首被游傳原籍示眾，可知曹操的報復心是多么強。華佗的原籍亳州離徐州很近，得意弟子樊阿是徐州人，他收華佗頭顱葬于彭城(即徐州)南郊。華佗早年游學徐州，長期在此行醫(yī)，受百姓愛戴，而徐州因遭曹操兩度屠城，反曹仇曹情緒深入人心，將華佗葬于這里自然是比較安全的。魏亡后，彭城的華佗墓公諸于世，老百姓為華佗立廟、塑像，每年春秋兩次祭祀。其后戰(zhàn)亂頻仍，兼之黃河多次決口改道，兵火地震，墓遂迷失。
據《道光徐州府志》記載：“明成祖永樂初，徐州知州楊節(jié)仲修山川壇，掘地得一首骨，疑為佗首?！庇谑羌油猎炷?，并題其碣。此址即前文提到的石磊巷內。明代賢士胡若思當時作《吊華佗墓》詩云：“徒把金針事老瞞，千年古冢朔風寒。后來枉卻陳琳檄，到底西陵淚不干。”明萬歷初劉順之又立祠墓前。經過明天啟三年的黃水淤淹，至清雍正三年(1725年)，徐州官員張奎興、張道源又出資將華佗墓重修一新，墓碑上書“后漢神醫(yī)華祖之墓”，今仍在。乾隆、道光及民國年間，又多次大修并增建。數(shù)百年間，百姓祭祀，香火不絕。
神醫(yī)廟墓何日再現(xiàn)
新中國建國初期，華佗廟成了徐州醫(yī)學會的所在地，舉凡會議、學習、進修、講座、日常辦公、資料儲存均在此處。然而，十年動亂中，華佗廟、墓卻遭空前劫難。據目擊者介紹，1967年春，一群戴紅袖章的青年闖入廟內搶砸，敲碎華佗墓前侍立石人，掘開墳墓，僅見一仰臥石像，頭向西南，足向東北，頸項斜斷，身首不連，這情景反映出當年的筑墓者對曹操迫害華佗、摧殘人才的無聲抗議。眼前的年輕人則繼曹操后塵，對地下的華佗作了第二次摧殘。記者曾于1984年到此瞻仰，該廟有大殿3間，坐西朝東，是一座青磚黑瓦的明清式建筑。但其時已破敗不堪。古墓被平，碑碣折損，廟內一部分被云龍區(qū)保健所占用，一部分為居民住房，華佗銅像則被市中醫(yī)院收藏。
彭城華佗廟、墓的厄運，上世紀八十年代初即引起當?shù)蒯t(yī)學界的關注。原徐州市政協(xié)副主席范存德、市中醫(yī)學會副理事長林世炘等曾多方呼吁奔走，上書建言，希望盡快重修華佗廟、墓，并將華佗廟建成華佗紀念館。當時分管市長曾批轉，衛(wèi)生部門亦發(fā)了文件。然而，20多年過去，華佗的“政策”卻仍未落實。記者日前為寫此文，再次來到華佗廟、墓舊址，遺跡早已蕩然無存，而代之以高大的樓宇。
范老接受記者采訪時曾說過一段感人肺腑的話，謹錄于此作為本文的結束：“華佗生前不求功名利祿，一心為廣大人民群眾解除疾苦；死后其葬首之地歷經滄桑，至今無安息之所。作為炎黃子孫，怎不痛心疾首？我雖是滿頭霜雪之人，也要為重修華祖廟、墓而效力，不達目的不罷休!” 胡連俊
攝影：邸文春 胡連俊
徐州城中的原華佗廟
華佗五禽戲
華佗年輕時游學徐州，之后長期在徐州及周圍一帶行醫(yī)，他的得意弟子樊阿也是徐州人。
華佗與徐州為什么會有這么深的情緣？他真的曾給關羽刮骨療毒嗎？
氣好了徐州太守病
華佗是一位長期被人稱頌的傳奇人物。徐州城里，原有的華佗廟便有3處，一處在舊城城南半里許、今中山南路石磊巷內，華佗廟與華祖墓緊靠一起；一處在云龍山北麓、市博物館東側，華佗廟與關帝廟相鄰而居，還有一處在城北的朱莊，廟堂系十余間瓦房，正殿里有華佗塑像，院中有碑碣數(shù)方。至于徐州下屬的豐縣、沛縣、銅山等地，凡相傳華佗曾居住或經過的地方都有華佗廟，有的縣多達三四處。
據《三國志》和《后漢書》記載，華佗字元化，又名敷，是漢代沛國譙郡人。這個沛國是漢代的諸侯國，轄徐州的豐縣、沛縣和安徽的碭山、蕭縣等。譙郡即今安徽省亳州市。史籍上記載華佗的醫(yī)療案例有20多個，包括內臟切除術、死胎摘除術以及為頭眩癥患者施以放血療法等。這里略舉二例。
其一：華佗路遇一患咽喉阻塞者，見他躺在車上呻吟不絕，便告知他前邊有擺賣蒜汁的，買3升喝下疾病可除。患者按華佗的叮囑去做，立即吐出一條蛇樣的寄生蟲。于是，患者將蟲掛在車邊去華佗家，見其北墻上掛滿了這樣的寄生蟲。
記者就此請教徐州市名中醫(yī)、市一院主任中醫(yī)師王堯，他說，據考證此蟲可能是豬絳蟲，其長可達數(shù)米，故可致“咽塞”。古人飲食不潔，有寄生蟲非常多見。根據中醫(yī)理論，“得辛則伏，得酸則靜，得苦則下”，辛、酸、苦味藥物對寄生蟲都有治療和安撫作用?，F(xiàn)在，中醫(yī)治療蛔蟲病的“烏梅湯”，便依此而設。
其二：某郡守患了重病，華佗認為使之大怒即可療之。于是，華佗多多收取太守的財物卻不去治療，之后又撇下病人私自離開，還“留書罵之”。太守果然大怒，“令人追殺佗”。沒追上，自己氣得吐出幾升黑血，病居然好了。
王堯解釋，這位患者據考證就是做過徐州太守的丹陽人陶謙，他因恐懼曹操大兵壓境而憂思致病，肝氣郁滯造成血行不暢，華佗運用中醫(yī)五行相克理論，故意致其暴怒，達到了通調氣血的目的。
徐州人樊阿成高徒
華佗看病講究簡而有效，跟時下醫(yī)務界流行的“大處方”迥然不同。史書上說他“精于方藥”，處方用藥不過數(shù)種，針灸取穴不過幾處。假如針藥不能治好的，華佗就讓病人先用酒服用麻沸散，麻醉后實施剖腹手術，割除結塊。病在腸胃，則截斷沖洗，清除穢污后再行縫合，敷上藥膏，“四五日創(chuàng)愈，一月之間平復”。華佗發(fā)明的全身麻醉術，比歐美各國早１６００多年，他被尊為中國和世界外科手術的鼻祖是當之無愧的。
為了廣傳醫(yī)道、弘揚醫(yī)學，華佗打破家傳世襲的舊習，收廣陵吳普、彭城樊阿等為徒。他告訴吳普，人體需要運動，但不可過度，“動搖則谷氣得銷(能被消化吸收)，血脈流通，病不得生”，這正是“流水不腐、戶樞不蠹”的道理。他不光講理論，還發(fā)明了健身的“五禽戲”，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，開創(chuàng)了體育醫(yī)療的先河。華佗還倡導預防保健，他利用徐州豐沛一帶生長的漆葉、青黏做成“漆葉青黏散”，并將此藥方傳授給樊阿，之后傳入民間。長服此藥，可“去三蟲(指寄生蟲)，利五臟，輕體(身體輕快)，使人頭不白”。
刮骨療毒系演義
民間關于華佗給關羽刮骨療毒的故事流傳甚廣，《三國演義》更將這段佳話寫得繪聲繪色。這段故事出自第75回，說是關公中了曹仁的毒箭，華佗主動上門探視，稱“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣”。經過一番商量，關公飲酒數(shù)杯，邊下棋，邊“伸臂令佗割之”。華佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血，“割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨……帳上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”刮完毒，敷上藥，以線縫之。關公大笑而起，對眾將說：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”華佗說：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”一個故事將神醫(yī)華佗和天神關羽的形象同時凸現(xiàn)出來，可謂一箭雙雕。
不過，據史家考證，關羽在樊城與曹仁交戰(zhàn)，受了箭傷，是在建安二十四年(219年)，而華佗早在建安十二年就被曹操殺害。顯然，關羽的手術是不可能由華佗來做的。
曹操為何殺華佗
關于華佗的被害，也有著多個版本?！度龂萘x》上說，曹操夜間夢見皂衣人“仗劍砍操”，驚醒之后便“頭腦疼痛不可忍，急傳旨遍求良醫(yī)治療”。此時便有人推薦華佗，于是連夜請來。華佗看過，說這病根在腦袋中，要先飲麻沸散，“然后用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根?！辈懿贁嗳痪芙^這一醫(yī)療方案，并懷疑華佗欲加害自己，于是呼左右拿下，拷問之后處死。
正史的記載卻與此不同。曹操患的是頭風痛(三叉神經痛)，發(fā)作起來心亂眼花，華佗一針便好，但不能除根，經常復發(fā)。曹操一是懷疑他故意留一手，二是想讓他長留身邊，做自己的“私人醫(yī)生”。華佗年輕時便淡泊名利，兩次被舉薦入仕都拒絕了，此時，一心想著做他的自由職業(yè)者去，于是托辭還家?；氐郊亦l(xiāng)后，華佗又以妻子有病為由，拒絕曹操的邀請。曹操大怒，吩咐下屬前去查訪，若其妻有病，便寬限時日，并賜給小豆４０斛；若其妻無病即屬欺詐，便逮捕治罪。按說，曹操這樣做還是通情達理的，只是將華佗抓回許昌后，一怒之下竟然將這位不識相的老鄉(xiāng)給殺了。
對曹操來說，也許殺一個華佗算不了什么，他當年兩次屠城徐州，便殺了數(shù)十萬無辜百姓。然而，人類數(shù)千年就出了一個華佗，殺了便沒了。更可惜的，華佗臨死時，將自己的醫(yī)書交給獄吏，說“此可以活人”。但，獄吏害怕不敢接受，華佗也不強與，“索火燒之”。在那樣一個軍閥橫行的年頭，正直的知識分子的命運大概只能是這樣。
彭城原有華佗墓
華佗遭害后，據說身首分離，其首被游傳原籍示眾，可知曹操的報復心是多么強。華佗的原籍亳州離徐州很近，得意弟子樊阿是徐州人，他收華佗頭顱葬于彭城(即徐州)南郊。華佗早年游學徐州，長期在此行醫(yī)，受百姓愛戴，而徐州因遭曹操兩度屠城，反曹仇曹情緒深入人心，將華佗葬于這里自然是比較安全的。魏亡后，彭城的華佗墓公諸于世，老百姓為華佗立廟、塑像，每年春秋兩次祭祀。其后戰(zhàn)亂頻仍，兼之黃河多次決口改道，兵火地震，墓遂迷失。
據《道光徐州府志》記載：“明成祖永樂初，徐州知州楊節(jié)仲修山川壇，掘地得一首骨，疑為佗首?！庇谑羌油猎炷梗㈩}其碣。此址即前文提到的石磊巷內。明代賢士胡若思當時作《吊華佗墓》詩云：“徒把金針事老瞞，千年古冢朔風寒。后來枉卻陳琳檄，到底西陵淚不干?！泵魅f歷初劉順之又立祠墓前。經過明天啟三年的黃水淤淹，至清雍正三年(1725年)，徐州官員張奎興、張道源又出資將華佗墓重修一新，墓碑上書“后漢神醫(yī)華祖之墓”，今仍在。乾隆、道光及民國年間，又多次大修并增建。數(shù)百年間，百姓祭祀，香火不絕。
神醫(yī)廟墓何日再現(xiàn)
新中國建國初期，華佗廟成了徐州醫(yī)學會的所在地，舉凡會議、學習、進修、講座、日常辦公、資料儲存均在此處。然而，十年動亂中，華佗廟、墓卻遭空前劫難。據目擊者介紹，1967年春，一群戴紅袖章的青年闖入廟內搶砸，敲碎華佗墓前侍立石人，掘開墳墓，僅見一仰臥石像，頭向西南，足向東北，頸項斜斷，身首不連，這情景反映出當年的筑墓者對曹操迫害華佗、摧殘人才的無聲抗議。眼前的年輕人則繼曹操后塵，對地下的華佗作了第二次摧殘。記者曾于1984年到此瞻仰，該廟有大殿3間，坐西朝東，是一座青磚黑瓦的明清式建筑。但其時已破敗不堪。古墓被平，碑碣折損，廟內一部分被云龍區(qū)保健所占用，一部分為居民住房，華佗銅像則被市中醫(yī)院收藏。
彭城華佗廟、墓的厄運，上世紀八十年代初即引起當?shù)蒯t(yī)學界的關注。原徐州市政協(xié)副主席范存德、市中醫(yī)學會副理事長林世炘等曾多方呼吁奔走，上書建言，希望盡快重修華佗廟、墓，并將華佗廟建成華佗紀念館。當時分管市長曾批轉，衛(wèi)生部門亦發(fā)了文件。然而，20多年過去，華佗的“政策”卻仍未落實。記者日前為寫此文，再次來到華佗廟、墓舊址，遺跡早已蕩然無存，而代之以高大的樓宇。
范老接受記者采訪時曾說過一段感人肺腑的話，謹錄于此作為本文的結束：“華佗生前不求功名利祿，一心為廣大人民群眾解除疾苦；死后其葬首之地歷經滄桑，至今無安息之所。作為炎黃子孫，怎不痛心疾首？我雖是滿頭霜雪之人，也要為重修華祖廟、墓而效力，不達目的不罷休!” 胡連俊
攝影：邸文春 胡連俊
徐州城中的原華佗廟
華佗五禽戲
