選擇之法，有葬吉地不發(fā)者，日時(shí)不合星數(shù)也。擇日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等諸家外，為楊公造命傳播最廣，又有蔣公之秘傳，但豈知天玉經(jīng)合祿合馬合官星之句！其訣至秘，應(yīng)驗(yàn)至神。這種擇吉法從古至今秘而密傳、會(huì)者渺渺數(shù)人，且視為珍寶，萬(wàn)金不換。如何利用大自然有利時(shí)空契機(jī)，古人察月觀星、潮起潮落，早己摸索一套行之有效方法。
玄空大五行九星擇日法即天心正運(yùn)擇日。
此種擇吉方法分四大部：一、運(yùn)世；二、九星；三、大五行；四、正五行。
目前社會(huì)上有極個(gè)別人領(lǐng)會(huì)運(yùn)世即大小數(shù)之法，依法效作亦能平安大吉；在此之上滲入九星運(yùn)用者，方圓萬(wàn)里無(wú)一；把運(yùn)世、九星納入先后天混成一體運(yùn)用者，世間不過(guò)數(shù)人。此法己集眾家之長(zhǎng)而歸一的選擇法，巧妙易學(xué)，吉兇分明，催福應(yīng)驗(yàn)。本人用此圖擇日評(píng)課，從不看所謂通書(shū)。此圖天帝、太陽(yáng)、歲破、三煞、運(yùn)世、正體五行、星、宿及所值旺衰，祿、馬、貴、福生旺與否及年、月、日、時(shí)分之選擇一目了然。玄空大五行九星擇日，造化在手，可奪神功，此訣最秘，推福極速，易數(shù)易得用，百家擇吉莫過(guò)于此，古今名師神秘不泄，并無(wú)片紙只字刊于書(shū)中，惟得心傳口授者，仍能運(yùn)用。得者珍之。然此擇吉，勿從妄選，忌泄天機(jī)，犯造物之忌，謹(jǐn)慎用之。并切莫亂傳無(wú)道專橫無(wú)德之人。謙潔厚道、德厚望重之士方可傳授。此非為相遇也。所以，遵師訓(xùn)道而戒后學(xué)者耳。江西上虔派門人后學(xué)謹(jǐn)識(shí)。今恐后學(xué)者難悟，再把擇日起星論于此，其法以貪巨祿文廉武破輔弼為序，求得流年某星值日，以財(cái)丁祿鬼貴為斷，天干化氣與坐山玄空大五行論生克，皆以財(cái)丁祿鬼貴五字為斷。同我者為貴，生我者這祿，我生者為丁，我克者為財(cái)，克我者為鬼。催丁宜用我生他為丁，催貴用同我者為旺，催財(cái)用生我者或我克者而擇之為吉。獨(dú)鬼星不能混雜使用，四柱見(jiàn)鬼，須干頭化氣有制。至于斷應(yīng)驗(yàn)遲速，則以奇頭之?dāng)?shù)起一，分冬至后陽(yáng)順數(shù)六甲，夏至后逆數(shù)六甲，數(shù)至用事之年月日時(shí)值幾數(shù)，則知幾年，幾月，幾日，幾時(shí)應(yīng)，所謂奪造化之神功者，須得令得時(shí)為貴。得令得時(shí)則得之。失令失時(shí)則無(wú)用矣。所以，天帝太陽(yáng)仍為祿、馬、貴人生旺之地，元會(huì)運(yùn)世之總圖為選擇之根源，擇吉隨圖尋河洛，奇偶清純不雜為貴。洛書(shū)合十為煞氣，再逢星克禍降臨，奇偶不雜又清純，星同生旺富貴榮。這是玄空大五行擇日的取舍，后學(xué)者須細(xì)心運(yùn)用，應(yīng)驗(yàn)如神。讀者若能疏明運(yùn)世、九星與坐山、坐山與四柱先后天干支宜忌、明真祿、馬、貴吉星吊用，第二部分:五行總論化氣五行一六同宗化水，二七同道化火，三八為朋化木，四九為友化金。
上面六十甲子納六十四卦的洛書(shū)和星運(yùn)。我們?cè)谌粘袢罩?，年月日時(shí)四柱的洛書(shū)五行，要與坐山卦的洛書(shū)五行合生成或相同。星運(yùn)要合生成或相通。若坐山卦的洛書(shū)五行生出克出四柱的洛書(shū)五行，山家與節(jié)令須盛時(shí)得令，符合天帝行度，（注：天帝即元會(huì)運(yùn)世圖外層二十四節(jié)氣，則立春天帝到艮，一直往寅甲論去）不違反玄空大五行的財(cái)丁祿鬼貴，坐山卦的洛書(shū)五行才能生出或克出聯(lián)合四柱洛書(shū)五行，但坐山卦的洛書(shū)五行對(duì)四柱的洛書(shū)五行只準(zhǔn)許生出或克出一柱，多生出或克出則山家受傷無(wú)益。四柱的日柱洛書(shū)五行，也不能生出克出年月時(shí)的洛書(shū)五行，四柱的洛書(shū)五行，能生入坐山卦的五行，或同旺或合生成又符合玄空大五行九星擇日法，為之上吉日課。附星運(yùn)相通數(shù)
1星運(yùn)要符合上述選擇日課：四柱的星運(yùn)須與坐山卦的星運(yùn)相通，若再配合日柱有祿.馬.福和陰陽(yáng)貴人到山，福力倍增。2、立局消納的貪巨武吉水，若與上面相通之法配合，當(dāng)運(yùn)便發(fā)，效果極高。運(yùn)世五行：一八水，三六木，二九火，四七金，五十土。
河圖五行：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。
上兩個(gè)五行用以四柱排格的初步順序，年與月，日與時(shí)要合生成或陰陽(yáng)相通見(jiàn)，河圖五行與運(yùn)世五行同論，以生成數(shù)混合五行論財(cái)官印比殺。天干化氣五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，子與丑化土，寅與亥合化木，卯與戌化火，辰與酉化金，已申化水，午與未化火。上兩五行與玄空大五行較生克論財(cái)丁祿鬼貴。玄空大五行子戌坤已甲土真，壬寅巽未辛木神，艮辰丁酉金作主，癸卯丙申乾水神，乙丑庚午亥屬火，此是玄空大五行。九星五行武曲破軍右弼金，祿泉巨門左輔土，貪木文水廉貞火。
上兩五行用與對(duì)山家之五行較生克論財(cái)丁祿鬼貴。正體五行論亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宮，已丙午丁皆屬火。申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論，二者對(duì)論財(cái)丁祿鬼貴。
二十四山起九星以流年分陰陽(yáng)，陽(yáng)年順排九宮，陰年逆排九宮，排得某宮值星管事后，把值星以貪巨祿文廉武破輔弼依序順排二十四山，干支所得之星便是四柱山家之九星。此九星與山家正體五行論生克。以山家為我，四柱為他而論，生我者為祿，我生者為丁，我克者為財(cái)，克我者為鬼，同我者為貴。正體五行與流行九星之關(guān)系亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宮，已丙午丁皆屬火，申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此山家正五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論，二者對(duì)論財(cái)丁祿鬼貴，選擇年月日時(shí)的九星與坐山相同則為貴格，若山家正體當(dāng)旺，則山家可以克出或生出，為財(cái)、丁吉格；若山家失令，用四柱地支九星生山，為生旺吉格；到山之星為祿星，柱中地支亦見(jiàn)祿星，則為同天符吉格；大忌與鬼星相見(jiàn)，日課中祿鬼相爭(zhēng)，山家失令時(shí)為口舌官非、退財(cái)命案等；若年月日時(shí)為廉貞火克山家，克我者為鬼，鬼為克煞之物，切不可用！只有在山家當(dāng)旺時(shí)，四柱中只宜一鬼，不宜重見(jiàn)，重見(jiàn)則損六畜或有傷殘之應(yīng)！若年月日時(shí)為祿存、輔星、巨門土，此則為祿星，山家旺時(shí)不宜用，用則多是非、不利文秀；若山家旺時(shí)，，四柱有三柱丁星或財(cái)星，四柱組合為三丁一祿或三財(cái)一祿，則為上吉課格！舉一反三，盡可悟也。年月日時(shí)的九星與流年值星相同者，是合天符，則福力倍增！天干化氣五行與大五行關(guān)系天干化氣五行之金、木、水、火、土五行是隨氣運(yùn)流轉(zhuǎn)而變化而變化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、驚蟄前后五行木性較強(qiáng)，而在芒種、夏至丁壬合趨向五行火性。舉一反三，讀者盡醒。這種變化性五行對(duì)先天大五有互助增益或抑制作用。例丑山大五屬火，天干選丁壬合吉利，若寅山用事，選用天干丁壬合就有分別了，因?yàn)槠湮逍心拘曰蚧鹦詮?qiáng)弱不同！
流年地支起六爻識(shí)別真假祿、馬、貴吉星坎卦六爻丑起初爻；震卦六爻已起初爻；巽卦六爻辰起初爻；艮卦六爻卯起初爻；離卦六爻子起初爻；乾卦六爻已起初爻；兌卦六爻寅起初爻；坤卦六爻辰起初爻。玄空大五行擇日，首看流年正氣與八卦納甲地支五行與坐山之玄空大五行論生克，取四柱地支與山家大五行生旺同氣，去其克泄休囚。渾天五行以正體而論，亥子水，寅卯木，申酉金，辰戌丑未土，坐山以玄空大五行為本標(biāo)準(zhǔn)，如亥山玄空大五行屬火，用丙申年用事，亥山屬乾卦，則以乾卦初爻起已，二爻起午，三爻起未，四爻起申，五爻起酉，六爻起戌，又重復(fù)初爻是亥，二爻是子，三爻起丑，四爻起寅，五爻起卯，六爻起辰，丙申年用事，年柱之申直乾卦四爻，而乾卦四爻渾天五行是午火，亥山玄空大五行屬火，與渾天五行同氣，為同我者為旺，生我者為恩，克我者為仇，我克者為休，我生者為泄，坐山以玄空大五行為主體，與流年直爻的渾天五行論生克，年月日時(shí)同論，取其生旺，避其克泄。明其理，就在其本宮位爻度上所選擇生旺的祿、馬、貴吉星，這樣才有迅速發(fā)吉效應(yīng)！此為真經(jīng)，古書(shū)上所說(shuō)〖寅葬卯發(fā)〗吉課出自于此！亦是本門五大法寶之一！世間識(shí)寶有幾人？就此一訣值萬(wàn)金！望醒悟出來(lái)讀者在實(shí)踐加以運(yùn)用，定有收益！
玄空大五行擇日與山家先后天關(guān)系玄空大五行擇日法，在擇日界是一顆明珠，此擇日法至今差不多全落在保守派中，此法與玄空河洛連成一體。造福有準(zhǔn)，具有吉兇福禍神念之妙，在選擇趨吉辟兇時(shí)，到極大之作用。
玄空大五行擇日法，大五行為先天之體，正五行為后之用，干頭化氣為四時(shí)八節(jié)之流行，是以元運(yùn)、河洛理數(shù)、將天、地、人、三元之氣運(yùn)配合九星。合五、合十、合十五、合先后天、合生成的一種高標(biāo)準(zhǔn)之選擇法則。因此在選擇四柱組合中，一定要注意四柱干支與坐山先后天之關(guān)系。該擇日方法要分清冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，定論五行生旺，九星生旺，以天干及地支六合化氣與大五行交媾為標(biāo)準(zhǔn)論生克，二十四山以正體五行及玄空大五行較生克論生克吉兇。子戌坤己甲屬土，子與戌，子為后天之坎，戌為后天之乾，合成一六同宗子與坤為后天相見(jiàn)，子與已為四一同宮，戌與坤為后天之乾坤大定，已與戊、為對(duì)待之?dāng)?shù)。坤與甲、后天合五、乾與卯為倒排父母，丙與乾合先后天相見(jiàn)。乾與坤合后天夫婦、乾與癸合一六生成。卯與丙合倒排父母，卯與癸合顛倒挨星，辛與壬合先后相見(jiàn)，壬與巽合四一相交，未與辛合二匕生成，寅與辛合山澤通氣。乙與丑合三八生成，乙與庚合對(duì)待之?dāng)?shù)，乙與午合先后天之?dāng)?shù)，丑與亥合先天見(jiàn)后天，丑與庚，午與亥皆合對(duì)待之夫婦，辰與丁合四九生成，酉與辰合先后天之?dāng)?shù)，艮與酉合山澤通氣。十三地支分布四正與附于四維之旁，八干分布四正兩邊，四時(shí)八節(jié)，日月同輝、天光下臨。吉兇福禍應(yīng)驗(yàn)如神。要掌握趨吉辟兇，須領(lǐng)會(huì)玄空大五行與河圖洛書(shū)的密切關(guān)系，辨交合與生成，分清各個(gè)五行與月令提綱所值的旺、相、休、囚、死、這樣才擇得好日。
玄空大五行日課吉兇斷玄空大五行擇日，先觀星辰同提綱，星辰相克交戰(zhàn)，為選擇大忌。星辰同途相生，催福較易。星辰弱以化氣助之，或會(huì)局以補(bǔ)之。以挨生助旺為吉，最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提綱和日時(shí)，兇神受制方為盡善。宜財(cái)子當(dāng)頭，財(cái)子眾多，則祿星要顯，或宜貴相助。子旺祿星現(xiàn)，丁多子孫發(fā)達(dá)。鬼星休囚為官星照耀，但須子孫制之，反之則為不美。子當(dāng)頭不怕祿星透天頭。身旺有氣，不怕財(cái)子眾多。子眾母虛，則宅主多病，多則有損婦女。祿鬼相爭(zhēng)，若鬼得令，不犯官司則定遭命案。財(cái)旺再生鬼星，必惹官非。祿神眾多，不宜求名。鬼劫太過(guò)，才子夭亡，勾祿消鬼，反為我用。天符之年月，提綱星辰星要顯。子孫居在日時(shí)，不怕鬼坐月宮，鬼為煞星，最宜落入休囚死絕之時(shí)令。財(cái)野生居年月，日時(shí)見(jiàn)貴，財(cái)子雙美，須觀星辰與時(shí)令合時(shí)。神詳星會(huì)亦合時(shí)，富貴極品。貪狼逢春令，喜挨廉破，木在春令，金水之神為顯貴。木逢秋令不宜選擇，木逢冬令四柱相逢巨廉，冬木漂流，財(cái)敗人亡。木居夏令父母有損。貪狼逢金劫，惹盜招非。星行武曲辰屬木，必要留心細(xì)看，木旺金囚，金相而木絕，何以擇日課？則先取月令提提綱木會(huì)常在，挨文入辰提，干頭化火，地支會(huì)成土局，而運(yùn)步生進(jìn)可為合格也。干火獨(dú)盛用以土地泄之，以助月令提綱受生。武曲居文，又為子入母宮，不受囚地，星行巨門辰屬金，喜逢戊月，星宜挨水，更要化文會(huì)水，見(jiàn)點(diǎn)廉貞無(wú)防，辰值其時(shí)，何愁戊愁，若逢丑提，更喜廉貞武曲，干頭化于乙庚，支會(huì)寅午戌為財(cái)官雙美而榮華富貴。祿鬼相爭(zhēng)，定遭命案，不犯命案定犯官非退財(cái)。財(cái)丁祿貴俱全，不見(jiàn)鬼面，定然萬(wàn)世興隆。去祿消鬼，則我用為功，日時(shí)子孫振振，年月祿鬼無(wú)防，玄空大五行星辰隨心記，吉兇禍福見(jiàn)眼前。
大凡玄空易卦大五行擇日,日與時(shí)為一組，年與月為一組。如年有祿，月有鬼，則為祿鬼相爭(zhēng)。如年有祿，日有鬼，不算祿鬼相爭(zhēng)。但四柱中有祿鬼都不好用，若四柱得五鬼混財(cái)，定然丁財(cái)興旺，若然見(jiàn)祿，一清十濁反退財(cái)。然四柱中，祿星只宜一位，不宜多見(jiàn)。多見(jiàn)則主官訟是非，再逢鬼星迭見(jiàn)，則主人命敗家之禍。丁星只宜一位，多則身弱，主婦女多病小兒夭亡。鬼星不宜重見(jiàn)，重見(jiàn)則損家長(zhǎng)，兼之退財(cái)，當(dāng)與五鬼混財(cái)區(qū)別。鬼星不宜重見(jiàn)，重見(jiàn)則損家長(zhǎng)，兼之退財(cái)，當(dāng)與五鬼混財(cái)區(qū)別。五鬼混財(cái)之組合，干頭之化氣克入山家的玄空大五行，四柱中天干和地支的九星，只宜一位克入山家，為了五鬼混財(cái)吉格，再挨四柱星辰被山家五行克出，才是真正的五鬼混財(cái)吉格。四柱之星，財(cái)星最吉，財(cái)星在日時(shí)內(nèi)，主有進(jìn)財(cái)之應(yīng)。貴星最宜多，四柱全見(jiàn)，則富貴雙全，福祿長(zhǎng)久。以山家為我，我克者為財(cái)，財(cái)星有氣主進(jìn)財(cái)，財(cái)星無(wú)氣主退財(cái)或損六畜克妻妾。我生者為丁，多則要有貴星相助，丁星有氣主添丁，多見(jiàn)丁星則損女?huà)D女、難產(chǎn)、血光之患。祿星多不宜見(jiàn)祿，否則立惹官非，多見(jiàn)則主官司、人命、損少丁之禍。祿星為官府，橋梁造建，亦宜一位。同我者為貴，逢丁星或財(cái)星配之，立能發(fā)福。鬼星一位也損丁，多見(jiàn)鬼星則人財(cái)兩退，鬼星為社廟宗祠，只可用一、二位，則顯赫威靈，蔭佑生民。才是真正民眾造福者，其美名必流芳百世。
空大五行九星擇日，造化在手，可奪神功，此訣最秘，推福極速，易數(shù)易得用，百家擇吉莫過(guò)于此，古今名師神秘不泄，并無(wú)片紙只字刊書(shū)中，惟得心傳口授者，仍能運(yùn)用。得者珍之。然此擇吉，勿從妄選，忌泄天機(jī)，犯造物之忌，謹(jǐn)慎用之。并切莫亂傳無(wú)道專橫無(wú)德之人。謙潔厚道、德厚望重之士方可傳授。此非為相遇也。所以，遵師訓(xùn)道而戒后學(xué)者耳。江西上虔派門人后學(xué)謹(jǐn)識(shí)。
今恐后學(xué)者難悟，再把擇日起星論于此，其法以貪巨祿文廉武破輔弼為序，求得流年某星值日，以財(cái)丁祿鬼貴為斷，天干化氣與坐山玄空大五行論生克，皆以財(cái)丁祿鬼貴五字為斷。同我者為貴，生我者這祿，我生者為丁，我克者為財(cái)，克我者為鬼。催丁宜用我生他為丁，催貴用同我者為旺，催財(cái)用生我者或我克者而擇之為吉。獨(dú)鬼星不能混雜使用，四柱見(jiàn)鬼，須干頭化氣有制。
至于斷應(yīng)驗(yàn)遲速，則以奇頭之?dāng)?shù)起一，分冬至后陽(yáng)順數(shù)六甲，夏至后逆數(shù)六甲，數(shù)至用事之年月日時(shí)值幾數(shù)，則知幾年，幾月，幾日，幾時(shí)應(yīng)，所謂奪造化之神功者，須得令得時(shí)為貴。得令得時(shí)則得之。失令失時(shí)則無(wú)用矣。所以，天帝太陽(yáng)仍為祿、馬、貴人生旺之地，元會(huì)運(yùn)世之總圖為選擇之根源，擇吉隨圖尋河洛，奇偶清純不雜為貴。洛書(shū)合十為煞氣，再逢星克禍降臨，奇偶不雜又清純，星同生旺富貴榮。這是玄空大五行擇日的取舍，后學(xué)者須細(xì)心運(yùn)用，應(yīng)驗(yàn)如神。讀者若能疏明運(yùn)世、九星與坐山、坐山與四柱先后天干支宜忌、明真祿、馬、貴吉星吊用，才是真正民眾造福者，其美名必流芳百世。
