歐陽(yáng)修的文章獨(dú)步當(dāng)代，名垂千古；他的個(gè)性耿介剛直、毫不妥協(xié)，這些都使他成為北宋最具特色也最有成就的文學(xué)家、政治家之一。然而他的這種性格有時(shí)候也會(huì)得罪朋友，有時(shí)候甚至?xí)鲆恍┵M(fèi)力、出力卻不討好的事。他多年志同道合的摯友尹洙、范仲淹去世后，他受逝者親屬囑托，費(fèi)盡心力為朋友撰寫墓志銘、神道碑文，可是他無(wú)論如何也想不到，文章寫成了，換來(lái)的不是逝者親屬的感謝，反而是憤憤不平的指責(zé)與埋怨。這究竟是怎么回事呢？
宋仁宗皇祐四年(1052年)，范仲淹去世，北宋政壇、文壇的一顆巨星隕落了。范仲淹與歐陽(yáng)修的關(guān)系非同尋常，一方面，范仲淹對(duì)歐陽(yáng)修有獎(jiǎng)掖提攜之恩，另一方面，兩個(gè)人也是志同道合的摯友，他們的友誼經(jīng)歷了多次政治風(fēng)浪的考驗(yàn)。范仲淹去世之后，他的兒子范純?nèi)恃?qǐng)父親的朋友、戰(zhàn)友富弼為父親撰寫墓志銘，邀請(qǐng)歐陽(yáng)修為父親撰寫神道碑文。
為范仲淹撰寫神道碑文，這個(gè)任務(wù)對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，于公于私、于情于理都無(wú)法也不應(yīng)該推托，所以歐陽(yáng)修慨然允諾。但是當(dāng)真正動(dòng)起筆來(lái)寫，又感到非常地困難，非常地為難。為什么？因?yàn)橐u(píng)價(jià)范仲淹幾十年來(lái)的功過(guò)是非，就意味著要評(píng)價(jià)過(guò)去幾十年來(lái)北宋政壇、文壇的風(fēng)風(fēng)雨雨，就要臧否過(guò)去幾十年來(lái)形形色色的人物。毫不夸張地說(shuō)，范仲淹的個(gè)人歷史，是與北宋幾十年來(lái)的歷史息息相關(guān)的，所以看上去是在評(píng)價(jià)范仲淹這個(gè)人，實(shí)際上是要評(píng)價(jià)這個(gè)王朝過(guò)去幾十年來(lái)的歷史，這對(duì)歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)真是一件太艱難、太為難的事情！尤其是當(dāng)年反對(duì)范仲淹所主持的“慶歷新政”的反對(duì)派以及他們的徒子徒孫還都在世，對(duì)范仲淹的評(píng)價(jià)稍有不慎，都會(huì)掀起又一場(chǎng)政治上的軒然大波，這對(duì)死者是一種不敬，對(duì)生者也是一種痛苦。
在給朋友的信中，歐陽(yáng)修表達(dá)了自己矛盾、痛苦的心情：
范公人之云亡，天下嘆息。昨其家以銘見(jiàn)責(zé)，雖在哀苦，義所難辭，然極難為文也。（《與韓忠獻(xiàn)王書(shū)》）
范公去世，天下人都很傷心。范公的家人讓我寫神道碑文，雖然說(shuō)義不容辭，但是也很為難，這文章真的很難寫！
修亦續(xù)后為他作神道碑，中懷亦自有千萬(wàn)端事待要舒寫，極不憚作也。只是劣性剛褊，平生吃人一句言語(yǔ)不得，居喪犯禮，名教所重，況更有纖毫。（《與姚編禮辟書(shū)》）
想要寫的事情太多了！可是寫不出來(lái)，有顧慮，為什么？因?yàn)槲疫@個(gè)人個(gè)性太過(guò)剛直，平生得罪的人也多。說(shuō)話沒(méi)有遮攔也不想遮攔，有什么說(shuō)什么?？墒乾F(xiàn)在正是范公喪禮期間，唯恐因?yàn)槲艺f(shuō)了什么寫了什么，弄得不好看啊！
那怎么辦呢？總得寫呀？總得想個(gè)周全的寫法吧？歐陽(yáng)修說(shuō)：
此文出來(lái)，任他奸邪謗議近我不得也。要得挺然自立，徹頭須步步作把道理事，任人道過(guò)當(dāng)，方得恰好。……本要言語(yǔ)無(wú)屈，準(zhǔn)備仇家爭(zhēng)理爾。如此，須先自執(zhí)道理也。（《與姚編禮辟書(shū)》）
我想這篇文章寫出來(lái)，要能夠抵抗得住奸邪之人的誹謗之語(yǔ)。文章要站得住腳，要經(jīng)得起大家的推敲琢磨才好。說(shuō)白了，主要是要經(jīng)得起那些范公對(duì)立勢(shì)力的攻擊與誹謗，這文章得寫得別人說(shuō)不出什么來(lái)。要做到這一點(diǎn)，一定要在一些核心問(wèn)題上立得住腳跟。
范公之德之才，豈易稱述？至于辨讒謗，判忠邪，上不損朝廷事體，下不避怨仇側(cè)目，如此下筆，抑又艱哉！某平生孤拙，荷范公知獎(jiǎng)最深，適此哀迷，別無(wú)展力，將此文字，是其職業(yè)，當(dāng)勉力為之。更須諸公共力商榷，須要穩(wěn)當(dāng)。（《與孫威敏公書(shū)》）
范公的生平德操，不容易評(píng)價(jià)??！特別是這樣的神道碑文寫出來(lái)，要能夠讓世人辨明什么是奸邪什么是忠良。我評(píng)價(jià)范公的生平，對(duì)上不能有損于國(guó)家的尊嚴(yán)，對(duì)下經(jīng)得起仇怨之人的挑戰(zhàn)。每下一筆，都感到非常艱難！我這一輩子孤苦而拙于謀生，范公對(duì)我的知遇之恩最重，我沒(méi)別的本事，寫文章還算所長(zhǎng)，所以一定要奮力為之，將這篇文章寫好！我一定會(huì)與諸位反復(fù)商榷，這篇文章的第一要義便是立論要穩(wěn)當(dāng)！
所謂穩(wěn)當(dāng)，在這里主要就是指神道碑文的內(nèi)容立足公道、公正，盡量符合歷史的真實(shí)?？傊?，不管有多么為難，歐陽(yáng)修總歸想好了撰寫的原則，也就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的寫作過(guò)程。富弼的那篇墓志銘寫得很快，不過(guò)半年時(shí)間便交付范純?nèi)?，刻石入墓了。而歐陽(yáng)修的這篇兩千多字的神道碑文居然寫了整整十五個(gè)月！寫完他還是不大放心，又將文章交給當(dāng)年與范仲淹同在中樞之地共事多年的韓琦過(guò)目，韓琦的意見(jiàn)反饋給他之后，方才最終定稿。
我們看到了，歐陽(yáng)修對(duì)范仲淹的這篇神道碑文，真可謂千般小心、萬(wàn)種留神。還算好，文章寫出來(lái)后，那些反對(duì)革新的保守勢(shì)力并沒(méi)有什么反對(duì)的聲音，這說(shuō)明這篇文章的觀點(diǎn)大體是公允的，寫得公道、穩(wěn)當(dāng)。可是歐陽(yáng)修沒(méi)想到，對(duì)立面沒(méi)有不滿的聲音，革新勢(shì)力這邊兒卻反而有人不高興了，誰(shuí)呢？就是負(fù)責(zé)寫墓志銘的富弼。富弼為何不高興？他自己并沒(méi)有明說(shuō)，只說(shuō)自己是如何來(lái)寫墓志銘的，他說(shuō)：
寫文章的目的，就是讓人們從善如流，除惡務(wù)盡，所以文章一定要說(shuō)明什么是善什么是惡?？资ト藢憽洞呵铩?，為了顧及官老爺們的面子，曲里拐彎的，故意不說(shuō)清事情的是非曲直。等過(guò)了幾千年，后人再看《春秋》，誰(shuí)能弄清楚其中真善丑惡的真相呢？這樣說(shuō)來(lái)，這文章還有什么用處！
現(xiàn)在人寫文章也有這毛病，凡事總寫得模棱兩可，沒(méi)個(gè)透亮的說(shuō)法。現(xiàn)在要做件好事多不容易，弄得不好，不僅會(huì)遭受詆毀、貶斥，甚至還會(huì)株連九族。如果我們只為自己著想，不如實(shí)寫他們的事跡，這跟罪犯有什么分別？至于那些做壞事的家伙，他們?cè)幱?jì)多端，結(jié)黨營(yíng)私，千方百計(jì)逃避懲罰，反而子孫滿堂，享福不盡。如果大家因?yàn)楹ε碌米锶硕蝗鐚?shí)記錄他們的罪過(guò)，長(zhǎng)此以往，為惡之人只會(huì)更加囂張，而從善之人就越來(lái)越少了！
總之，寫文章就該讓善人受人尊敬，惡人遭人唾棄，就該讓善人長(zhǎng)生，讓惡人短命，決不能模模糊糊、畏首畏尾。我給范仲淹寫墓志銘就堅(jiān)持這個(gè)原則，盡力彰顯范仲淹的光輝事跡，極力暴露壞人的丑惡嘴臉，我只恨自己寫得還不夠透徹！我這次給范公寫的墓志銘，痛斥奸惡之人的事實(shí)都是天下人眾所周知的，絕無(wú)胡編亂造之詞，那些奸惡之人的徒子徒孫現(xiàn)在也大都身居高位，他們一定會(huì)對(duì)我橫加誹謗，我是不怕的！
歐陽(yáng)公曾說(shuō)：寫文章就要直抒胸臆，就要無(wú)所避諱，爽爽快快地寫出忠義的精神，正所謂快意恩仇！看來(lái)他是贊同我的觀點(diǎn)的。
這話里話外的意思，似乎是在提醒歐陽(yáng)修：你寫的神道碑文立場(chǎng)不鮮明、不堅(jiān)定，含糊其辭，只做老好人，不說(shuō)明白話！歐陽(yáng)修原來(lái)最大的顧慮本是政治對(duì)立方會(huì)找神道碑文的茬兒，沒(méi)想到自己的朋友富弼反而先跳起來(lái)指責(zé)自己寫得不夠透亮，在范仲淹與呂夷簡(jiǎn)之間和稀泥，不夠膽氣！自己的文章與自己的觀點(diǎn)不一致！
以歐陽(yáng)修的個(gè)性，對(duì)此當(dāng)然不會(huì)保持沉默。在給朋友的信中，他亮出了自己的觀點(diǎn)：
我記述呂夷簡(jiǎn)的事情，對(duì)范公而言，可以看出他有包容宇宙的胸懷氣度，拋卻私人恩怨，以國(guó)家利益為先；對(duì)呂公而言，我不過(guò)是忠實(shí)地記錄事實(shí)的本來(lái)面目，為的是讓后人看到一段真實(shí)可信的歷史罷了。如果非寫兩個(gè)人仇讎相向，大打口水仗，那本來(lái)就與事實(shí)不符，后來(lái)人是不會(huì)相信的。總之，我的神道碑文，沒(méi)什么感情色彩，有的是公道精神。而富弼的墓志銘，嫉惡如仇，求勝心切。請(qǐng)你們轉(zhuǎn)告富弼，如果覺(jué)得我的神道碑文不行，可以另請(qǐng)高明。
看起來(lái)，富弼所糾纏較真兒的所謂善惡之事，就是歐陽(yáng)修所提出的呂公之事。那么，這件事的真相究竟是什么？為什么在這個(gè)問(wèn)題上，富弼與歐陽(yáng)修的分歧如此之大呢？
大家都還記得，宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹上書(shū)宋仁宗，抨擊時(shí)弊。他作了一幅《百官圖》，痛陳官場(chǎng)的腐敗，其主要批評(píng)對(duì)象就是當(dāng)時(shí)的宰相呂夷簡(jiǎn)。后來(lái)雙方唇槍舌劍，打得不亦樂(lè)乎。結(jié)果是范仲淹被貶饒州。兩三年后，北宋與西夏發(fā)生戰(zhàn)事。宰相呂夷簡(jiǎn)出人意料地將范仲淹調(diào)回朝廷，任命他為陜西經(jīng)略安撫副使，全權(quán)負(fù)責(zé)對(duì)西夏作戰(zhàn)。
在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，范仲淹與呂夷簡(jiǎn)的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，歐陽(yáng)修是這樣記錄這個(gè)變化的：
及呂公復(fù)相，公亦再起被用，于是二公歡然相約戮力平賊。天下之士皆以此多二公。
呂夷簡(jiǎn)重新做了宰相，范仲淹也因此重新被起用，兩個(gè)人相約戮力平賊，天下之士都因此高度評(píng)價(jià)兩位國(guó)家重臣的作為。換句話說(shuō)，在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，呂夷簡(jiǎn)與范仲淹這一對(duì)水火不容的昔日政敵，握手言和，演出了一場(chǎng)北宋時(shí)代的“將相和”。富弼認(rèn)為，這不是事實(shí)，范呂二人的矛盾是不可調(diào)和的原則問(wèn)題，他們不可能握手言和。歐陽(yáng)修寫這出“將相和”，無(wú)非是要息事寧人，無(wú)非是害怕得罪呂夷簡(jiǎn)的徒子徒孫，在這個(gè)大是大非的問(wèn)題面前，歐陽(yáng)修和稀泥是完全錯(cuò)誤的。
其實(shí)不光是富弼，范仲淹的兒子范純?nèi)蕦?duì)歐陽(yáng)修這樣的寫法也完全不同意。范純?nèi)收f(shuō)：“我父至死未嘗解仇。”我老爸到死都跟呂夷簡(jiǎn)沒(méi)完，都沒(méi)有跟呂夷簡(jiǎn)和解過(guò)，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他老人家跟呂夷簡(jiǎn)相約戮力平賊這檔子事，沒(méi)有的事。富弼雖然只是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)一個(gè)人要善惡分明，要有原則，但意思也是一樣的。其潛臺(tái)詞是：你歐陽(yáng)修怎么能胡亂寫呢？呂夷簡(jiǎn)是我們的政敵、仇人，你現(xiàn)在說(shuō)范仲淹與呂夷簡(jiǎn)相約共力殺賊，那豈不是喪失了我們的起碼原則？你這樣寫不就是怕得罪人嗎？
歐陽(yáng)修是一代文學(xué)大家，但是他在重大歷史事件面前，從來(lái)就不是感情用事的人，他的原則性非常強(qiáng)。關(guān)于呂公與范公握手言和戮力平賊之事，富弼說(shuō)了不算，范純?nèi)收f(shuō)了不算，歐陽(yáng)修說(shuō)了也不算，只有事實(shí)說(shuō)了才算！那么，事實(shí)的真相究竟如何呢？
大歷史學(xué)家司馬光對(duì)這件事有如實(shí)記載：
會(huì)呂公自大名復(fù)入相，言于仁宗曰：“范仲淹賢者，朝廷將用之。豈可但除舊職耶？”除龍圖閣直學(xué)士，陜西經(jīng)略安撫(副)使。上以許公為長(zhǎng)者，天下皆以許公為不念舊惡。文正面謝曰：“向以公事忤犯相公，不意相公乃爾獎(jiǎng)拔。”許公曰：“夷簡(jiǎn)豈敢復(fù)以舊事為念耶！”（《涑水紀(jì)聞》卷八）
呂夷簡(jiǎn)對(duì)宋仁宗講，范仲淹是國(guó)家的賢能之士，朝廷要重用這個(gè)人，不能僅僅官?gòu)?fù)原職。于是提拔他為陜西經(jīng)略安撫副使，負(fù)責(zé)西夏戰(zhàn)事。仁宗認(rèn)為呂夷簡(jiǎn)的做法有長(zhǎng)者之風(fēng)，天下人也都認(rèn)為呂公不記舊惡。范仲淹當(dāng)面向呂公答謝說(shuō)：以前因?yàn)槌聦?duì)您多有得罪，沒(méi)想到您今天還能如此提攜我！呂夷簡(jiǎn)回答說(shuō)：我怎么可能老記得過(guò)去那些陳年舊事呢？事情再大也大不過(guò)國(guó)家的事情?。∫馑际钦f(shuō)，在國(guó)家大事面前，我怎么可能斤斤計(jì)較過(guò)去個(gè)人的私怨呢？
無(wú)獨(dú)有偶，歐陽(yáng)修的學(xué)生蘇轍也曾記載了范呂二人的這一段經(jīng)歷：
范文正初排呂許公，勇于立事，自越州還朝出鎮(zhèn)西事，恐許公不為之地，無(wú)以成功，乃為書(shū)自咎，解仇而去。其后以參知政事安撫陜西，許公已老居鄭，相遇于途。文正身歷中書(shū)，知事之難，惟有悔過(guò)之語(yǔ)。許公欣然相與語(yǔ)終日。許公問(wèn)：“何為亟去朝廷？”文正言：“欲經(jīng)制西事。”許公曰：“經(jīng)制西事莫若在朝廷之便。”文正為之愕然。故歐公神道碑言：“二公晚年歡然相得。”由此故也。后生不知，皆咎歐陽(yáng)公。（《龍川別志》）
范仲淹離京奔赴陜西負(fù)責(zé)西夏戰(zhàn)事，唯恐走后呂夷簡(jiǎn)又生事端，便致信一封給呂公，對(duì)過(guò)去的事情引咎自責(zé)，緩解了與呂公的矛盾。后來(lái)范仲淹擔(dān)任了參知政事，位居中樞，才知道國(guó)家大事的難處，有了悔過(guò)的意思。后來(lái)他以參知政事之職巡視陜西，呂公已經(jīng)退休在家，兩人見(jiàn)面后相談甚洽。呂公問(wèn)范公為何離開(kāi)朝廷，范公回答為了處理西部邊境事務(wù)。呂公提醒他：身居朝廷，處理西部邊境事務(wù)反而更加有利??！范公如夢(mèng)方醒。所以歐陽(yáng)修的神道碑文說(shuō)他們兩人晚年關(guān)系甚為融洽。后生晚輩哪里知道這些事情？所以紛紛指責(zé)歐陽(yáng)公。
這就是事實(shí)的真相。但是范純?nèi)示褪遣徽J(rèn)，他只是一味堅(jiān)持：你們這些說(shuō)法都是道聽(tīng)途說(shuō)，我很清楚我老爸沒(méi)有跟呂夷簡(jiǎn)和解過(guò)，沒(méi)有這回事兒！他請(qǐng)求歐陽(yáng)修改寫范呂和解這一段文字。歐陽(yáng)修這一下真的怒了：我所寫的都是我親眼所見(jiàn)，親耳所聞，你當(dāng)時(shí)才多大？你能知道些什么？改寫，沒(méi)門！
范純?nèi)室彩莻€(gè)倔脾氣，好，你不改我給你改。小范自作主張，將歐陽(yáng)修所寫的這一段范呂二人和解的文字統(tǒng)統(tǒng)刪去，然后將刪改后的碑文刻上石碑，并將碑文拓本送給歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修收到拓本后也不客氣，公開(kāi)聲明這一篇神道碑文：“非吾文也。”這篇碑文不是我寫的，我沒(méi)寫過(guò)這樣的碑文！真實(shí)原版的范仲淹神道碑文，已經(jīng)收入我自己編輯的文集中了，要讀就到我家里來(lái)讀罷！
兩人杠上了！
看來(lái)問(wèn)題的焦點(diǎn)還是在于呂夷簡(jiǎn)與范仲淹到底有沒(méi)有和解。小范死活認(rèn)為他老爸沒(méi)有跟呂夷簡(jiǎn)和解過(guò)，即便有司馬光、蘇轍等人的“證詞”也不認(rèn)，那么，總得拿出點(diǎn)鐵證來(lái)吧！鐵證是有的，這就是蘇轍所說(shuō)范仲淹離開(kāi)京城前給呂夷簡(jiǎn)寫的那封信。
這封信在什么地方？當(dāng)然應(yīng)該在范仲淹的文集中，但是到了南宋時(shí)代，范仲淹文集中已經(jīng)不見(jiàn)這封信，也許是被范公的家人刪去了。但是不要緊，這封信丟不了。南宋思想家呂祖謙編輯的《皇朝文鑒》第一百一十三卷中收錄了這封《上呂相公書(shū)》。這封信是這樣寫的：
伏蒙臺(tái)慈，疊賜鈞諭，而褒許之意，重如金石，不任榮懼，不任榮懼。……一日登朝，輒不知忌諱……仲淹于搢紳中獨(dú)如妖言，情既齟齬，詞乃睽戾，至有忤天子大臣之威。……昔郭汾陽(yáng)與李臨淮有隙，不交一言，及討祿山之亂，則執(zhí)手泣別，勉以忠義，終平劇盜，實(shí)二公之力。今相公有汾陽(yáng)之心之言，仲淹無(wú)臨淮之才之力，夙夜盡瘁，恐不副朝廷委之之意。
您對(duì)我的獎(jiǎng)掖之恩、褒獎(jiǎng)之意真是重若金石，對(duì)此，我真是誠(chéng)惶誠(chéng)恐?。』叵脒^(guò)去，我在朝廷的時(shí)候，做事不知輕重緩急，說(shuō)話不知天高地厚，對(duì)您這樣的國(guó)之重臣多有冒犯！唐朝的時(shí)候，名將郭子儀與李光弼關(guān)系不好，互相不搭話。安史之亂爆發(fā)后，他們二人執(zhí)手立志，共戮國(guó)賊?，F(xiàn)在您就是當(dāng)朝的郭子儀，我則沒(méi)有李光弼那能力，所以擔(dān)心有負(fù)國(guó)家重托，只好鞠躬盡瘁死而后已。
看來(lái)，不管范純?nèi)食姓J(rèn)與否，范仲淹給呂夷簡(jiǎn)的這封信都是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不了。但是話雖這樣說(shuō)，為尊者諱、為長(zhǎng)者諱是中國(guó)自古以來(lái)的文化傳統(tǒng)，對(duì)范仲淹的家人來(lái)說(shuō)，呂夷簡(jiǎn)既然是范仲淹生前的政治對(duì)頭和夙敵，現(xiàn)在卻要將兩人握手言歡的那一幕刻到神道碑上去，無(wú)論從情感還是理智上都很難接受。換言之，即便這一幕真的是事實(shí)，難道就非得寫入神道碑文不可嗎？甚至為此不惜得罪范仲淹的家屬？歐陽(yáng)修堅(jiān)持把這一幕寫入神道碑文，其用意到底何在呢？
簡(jiǎn)單說(shuō)，就是為了樹(shù)立全新的政治風(fēng)氣。
我們知道，在唐代歷史上有所謂的“牛李黨爭(zhēng)”，這是典型的朋黨之爭(zhēng)，說(shuō)白了就是兩大政治集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。他們斗爭(zhēng)爭(zhēng)什么？爭(zhēng)政治權(quán)力，爭(zhēng)政治利益，為此打得不亦樂(lè)乎、頭破血流，反正是有我沒(méi)你有你沒(méi)我。而當(dāng)初范仲淹與呂夷簡(jiǎn)之間的爭(zhēng)論是所謂的“君子之爭(zhēng)”，爭(zhēng)的是什么？爭(zhēng)的是政見(jiàn)，而不是權(quán)力。也就是說(shuō)，大家對(duì)朝政有不同的看法，這個(gè)可以爭(zhēng)論，誰(shuí)對(duì)我們就服從誰(shuí)。這就是為什么歐陽(yáng)修等人拼命地給皇上說(shuō)，我們雖然是朋黨，但是我們是君子之朋黨，君子之朋黨與小人之朋黨最大的不同是什么？君子之間爭(zhēng)的是見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)，小人之間爭(zhēng)的是利益、權(quán)力。以此來(lái)看，當(dāng)初范仲淹與呂夷簡(jiǎn)爭(zhēng)論的根本起因并不是權(quán)力，而是治國(guó)方略的不同，所以屬于君子之爭(zhēng)。
但是君子之爭(zhēng)也很難把握界限。你來(lái)我往不免就會(huì)有意氣之爭(zhēng)，就會(huì)意氣用事。而一黨一派為了凝聚共識(shí)，籠絡(luò)一黨一派之人心，不免要極力維護(hù)本派本黨之政見(jiàn)與人事關(guān)系。天長(zhǎng)日久，本來(lái)是一黨一派之見(jiàn)解、之政見(jiàn)，卻漸漸演變成為一黨一派之團(tuán)體利益、政治利益。于是，為國(guó)家利益而爭(zhēng)論漸次演變成為派別利益、黨派利益而爭(zhēng)論。隨著爭(zhēng)論日趨深化，必然牽涉朝政之得失、人事之調(diào)整、利益之沖突，于是本來(lái)平易的政見(jiàn)之爭(zhēng)最終蛻變?yōu)闅埧岬恼味窢?zhēng)，斗爭(zhēng)的格局也簡(jiǎn)化為：只要是你擁護(hù)的我就反對(duì)，只要你反對(duì)的我就擁護(hù)。如此一來(lái)，便將派別、黨派的利益置于國(guó)家利益之上了！
大家都還記得，宋仁宗景祐三年（1036年），歐陽(yáng)修、范仲淹因抨擊呂夷簡(jiǎn)、高若訥而先后被貶，蔡襄便賦詩(shī)一首《四賢一不肖》褒貶這件事。四賢者，被貶的革新派官員范仲淹、余靖、尹洙、歐陽(yáng)修，一不肖便是飽受歐陽(yáng)修指責(zé)的諫官高若訥?！端馁t一不肖》這首詩(shī)所寫的比較符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，那四個(gè)人被貶獲得了輿論的普遍同情，而高若訥身為諫官的表現(xiàn)確實(shí)讓人不齒，所以大家對(duì)《四賢一不肖》的認(rèn)同度很高。但是后來(lái)那位石介，為了歌頌慶歷新政所寫的《慶歷圣德頌》認(rèn)同度就很低，連新政領(lǐng)袖范仲淹對(duì)這首詩(shī)也很反感，為什么？一方面是擔(dān)心刺激保守勢(shì)力，引發(fā)不必要的政治風(fēng)浪，另一方面，石介在詩(shī)中對(duì)保守派人物惡語(yǔ)相向，有人身攻擊之嫌，范仲淹等人對(duì)此比較反感。石介這首詩(shī)就不是君子之爭(zhēng)，而有派別斗爭(zhēng)之嫌。
歐陽(yáng)修自己也有過(guò)類似的過(guò)激做法。
宋仁宗慶歷三年（1043年），歐陽(yáng)修在給朝廷的《論呂夷簡(jiǎn)札子》中，說(shuō)呂夷簡(jiǎn)：
為陛下宰相，而致四夷外侵，百姓內(nèi)困，賢愚失序，綱紀(jì)大隳，二十四年間壞了天下。人臣大富貴，夷簡(jiǎn)享之而去；天下大憂患，留與陛下當(dāng)之。夷簡(jiǎn)罪惡滿盈，事跡彰著，然而偶不敗亡者，蓋其在位之日專奪國(guó)權(quán)，脅制中外，人皆畏之，莫敢指擿。及其疾病，天下共喜奸邪難去之人且得已為天廢。
呂夷簡(jiǎn)任宰相，招致外敵入侵，民生凋敝，朝綱紊亂，人心渙散。二十四年來(lái)壞了天下大事！他享盡了位極人臣的富貴就要拂袖而去了，卻將天下之憂患留給了陛下。呂夷簡(jiǎn)罪大惡極、臭名昭著，之所以位居宰相如此之久，無(wú)非是因?yàn)樗麑Ｉ贸?，大?quán)獨(dú)攬，人人畏懼。現(xiàn)在他病倒了，天下之人都喜氣洋洋，認(rèn)為這是老天爺給他的報(bào)應(yīng)！
這一段話其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)容，主要就是憤怒的譴責(zé)與用力的詛咒。這種人身攻擊不僅無(wú)助于革新派推進(jìn)革新，而且有損革新派的形象。這種語(yǔ)言就不是為國(guó)家利益而爭(zhēng)的語(yǔ)言，而是為派性、派別利益而爭(zhēng)的語(yǔ)言。況且，對(duì)呂夷簡(jiǎn)的這個(gè)評(píng)價(jià)并不符合實(shí)際情況，我們前面說(shuō)過(guò)，呂夷簡(jiǎn)對(duì)宋仁宗以來(lái)的內(nèi)外朝政還是做出了很多貢獻(xiàn)的。
那么，為什么對(duì)呂夷簡(jiǎn)的評(píng)價(jià)會(huì)出現(xiàn)偏頗呢？就是因?yàn)閷⑴蓜e利益置于國(guó)家與公共利益之上，所以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就變成了是否有利于派別利益，而不是是否符合歷史的實(shí)際，是否有利于國(guó)家與公共利益。而且，最糟糕的是，本來(lái)是君子之爭(zhēng)，但是像《論呂夷簡(jiǎn)札子》、《慶歷圣德頌》中的語(yǔ)言，散發(fā)著暴力與邪惡的氣息，哪里還有點(diǎn)君子風(fēng)范？這是小人與君子之賊才有的語(yǔ)言風(fēng)格。簡(jiǎn)單說(shuō)吧，小人用暴力與邪惡的手段來(lái)對(duì)付君子，來(lái)維護(hù)自己的派別利益；而君子以其人之道還治其人之身，也用暴力與邪惡的手段來(lái)還擊他，并且也是為維護(hù)自己的派別利益，而將國(guó)家利益棄之一旁。那么，你這個(gè)君子與小人也沒(méi)有任何本質(zhì)的區(qū)別，你也就是小人。
隨著時(shí)間的推移，歐陽(yáng)修開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自己的這些做法，并有意識(shí)地進(jìn)行改正。比如，好友蔡襄去世后，歐陽(yáng)修在為蔡襄寫的《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》中，就絕口不提蔡襄的那首《四賢一不肖》詩(shī)。按理說(shuō)，這首詩(shī)在蔡襄生平中是一件大事，與歐陽(yáng)修也有著直接的關(guān)系，不提此詩(shī)肯定是有意為之。在編輯自己的詩(shī)文總集《居士集》時(shí)，歐陽(yáng)修也沒(méi)有收錄那篇大名鼎鼎的《與高司諫書(shū)》。所有這些都透露出歐陽(yáng)修思想的一些微妙轉(zhuǎn)變，正是這種轉(zhuǎn)變與反思才形成了歐陽(yáng)修在范仲淹神道碑文問(wèn)題上與富弼、范純?nèi)实热说牟煌瑧B(tài)度。
歐陽(yáng)修為什么非得將呂夷簡(jiǎn)、范仲淹握手言和、戮力平賊這一段事實(shí)寫進(jìn)神道碑文當(dāng)中呢？很簡(jiǎn)單，冤冤相報(bào)何時(shí)了？歐陽(yáng)修這樣寫的主要意圖就是要釋放一個(gè)明確的信息：應(yīng)當(dāng)盡快結(jié)束黨爭(zhēng)政治，大宋王朝的政治需要有不同的意見(jiàn)，需要爭(zhēng)論，但是這樣的不同意見(jiàn)與爭(zhēng)論是為了國(guó)家利益，為了公共利益，應(yīng)當(dāng)結(jié)束任何有損國(guó)家與公共利益的黨爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)確立以國(guó)家與公共利益為最高利益的端正公道的國(guó)家政治。
而范仲淹與呂夷簡(jiǎn)這一對(duì)政治宿敵，為了不同的政見(jiàn)，在宋仁宗景祐三年（1036年）曾經(jīng)上演了唇槍舌劍、水火不容、有你沒(méi)我的一幕，卻又為了國(guó)家最高利益，在宋仁宗康定元年（1040年），演出了這場(chǎng)盡棄前嫌、握手言和、相約戮力平賊的“將相和”，這不正是歐陽(yáng)修所期待的全新大宋政治與政治風(fēng)氣的最好榜樣嗎？因?yàn)橛辛诉@樣的理想與期待，歐陽(yáng)修自然要冒著得罪范純?nèi)逝c富弼的風(fēng)險(xiǎn)，將呂夷簡(jiǎn)、范仲淹二人的這一幕“將相和”寫入神道碑文，因?yàn)樵谒磥?lái)，這一幕不僅僅是呂、范二公的歷史，更是大宋王朝政治史中值得大書(shū)特書(shū)的一筆，對(duì)于未來(lái)的政治與政治家們會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
南宋大哲學(xué)家朱熹對(duì)歐陽(yáng)修的做法給予很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，呂夷簡(jiǎn)之前貶謫范仲淹，的確可罪，而后來(lái)又提拔起用范仲淹，的確可書(shū)，可謂前過(guò)后功。對(duì)他的功與過(guò)都如實(shí)記載，不隱瞞也不忽略，歐陽(yáng)修這樣做很對(duì)，看上去似乎沒(méi)有顧及革新派的派別利益，但是對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安有好處，是符合國(guó)家的根本利益的！至于范仲淹本人，即便在九泉之下，斷斷不會(huì)因?yàn)闅W陽(yáng)修寫了這一幕“將相和”而遷怒于他。朱熹說(shuō)得好，因?yàn)榉吨傺偷男?#8220;正大光明，固無(wú)宿怨，而惓惓之義，實(shí)在國(guó)家”（《答周益公（第二書(shū)）》）?？梢?jiàn)，對(duì)于偉大歷史人物的評(píng)價(jià)一定要客觀、公正，只有這樣，才符合國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才會(huì)有利于國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安。短短一篇神道碑文，卻關(guān)乎到大宋王朝長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治利益，歐陽(yáng)公深邃的歷史眼光不能不令人欽佩。
歐陽(yáng)修這輩子不止做了這一件出力不討好的事，還有一件事，也讓他夠郁悶的。前面我們講歐陽(yáng)修抨擊高若訥，講蔡襄所作《四賢一不肖》詩(shī)，曾提到一個(gè)人叫尹洙。此人不僅在宦海之中與歐陽(yáng)修相濡以沫，同進(jìn)共退，而且是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的重要成員。總之，與歐陽(yáng)修等人既是政治的同道者，也是文章事業(yè)的同路人。歐陽(yáng)修與他有著非常深厚的友誼。尹洙去世后，他的家人請(qǐng)歐陽(yáng)修給尹洙寫墓志銘。結(jié)果，墓志銘寫好之后，尹洙的夫人不干了，為什么？你歐陽(yáng)修對(duì)我們家老尹評(píng)價(jià)太低了，何以見(jiàn)得？在尹夫人以及尹洙的門生們看來(lái)，尹洙是北宋古文運(yùn)動(dòng)的大家，可是墓志銘對(duì)尹洙古文的成就卻只以“簡(jiǎn)而有法”四個(gè)字給予概括，太簡(jiǎn)單了！其次，當(dāng)時(shí)文壇盛行駢文，尹洙以散文創(chuàng)作打破駢文一統(tǒng)天下的格局，對(duì)這一點(diǎn)，歐陽(yáng)修也肯定不足。還有，尹洙是北宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，這一點(diǎn)歐陽(yáng)修也沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)?？傊?，對(duì)尹洙評(píng)價(jià)不夠高，把尹洙的分量掂輕了，要重新評(píng)價(jià)！
怎么辦？歐陽(yáng)修當(dāng)然不會(huì)重寫改寫墓志銘，他專門寫了一篇文章《論尹師魯墓志》，逐一回答尹夫人以及尹洙門生們提出的質(zhì)疑。
針對(duì)第一條，歐陽(yáng)修認(rèn)為，“簡(jiǎn)而有法”的意思是寫文章善于取舍剪裁，善于把握輕重褒貶，善于含蓄簡(jiǎn)練的表達(dá)思想。在歐陽(yáng)修看來(lái)，只有孔子的《春秋》這部書(shū)才夠得上“簡(jiǎn)而有法”這四個(gè)字，因此，“簡(jiǎn)而有法”是對(duì)尹洙極高的評(píng)價(jià)，并不是貶低。
針對(duì)第二條，歐陽(yáng)修認(rèn)為，僅就一種文體而言，古文固然很好，但駢儷之文也并不錯(cuò)，駢與散本無(wú)優(yōu)劣之分，它們之間根本就不是非此即彼的關(guān)系，而是彼此互補(bǔ)的關(guān)系。有鑒于此，就不再特別強(qiáng)調(diào)尹洙以散文打破駢文格局這一點(diǎn)了。
針對(duì)第三條，歐陽(yáng)修認(rèn)為，宋初以來(lái)，在尹洙之前，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的還有柳開(kāi)、穆修等人，說(shuō)古文運(yùn)動(dòng)是從尹洙倡導(dǎo)開(kāi)端的，這不符合事實(shí)。
最后，針對(duì)自己這篇墓志銘何以寫得如此簡(jiǎn)短簡(jiǎn)練，歐陽(yáng)修不禁大發(fā)議論：
修見(jiàn)韓退之與孟郊聯(lián)句，便似孟郊詩(shī)；與樊宗師作志，便似樊文。慕其如此，故師魯之志用意特深而語(yǔ)簡(jiǎn)，蓋為師魯文簡(jiǎn)而意深。又思平生作文，惟師魯一見(jiàn)，展卷疾讀，五行俱下，便曉人深處。因謂死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！
當(dāng)年韓愈與孟郊聯(lián)句作詩(shī)，其詩(shī)的風(fēng)格便與孟郊很相似；后來(lái)韓愈為樊宗師做墓志銘，文風(fēng)又與樊宗師很近似。因?yàn)檠瞿巾n愈為文的這種風(fēng)格，所以我給尹洙作墓志銘，就模仿尹洙語(yǔ)言簡(jiǎn)練而內(nèi)涵深遠(yuǎn)的文章風(fēng)格，寫成的墓志銘也就是文簡(jiǎn)而意深的樣子。我不由得想起尹洙在世的時(shí)候，每次見(jiàn)到我寫的文章，無(wú)不快快地展卷閱讀，不過(guò)剛剛讀了四五行字，便已經(jīng)知道全文的意思了！他真是我的文章知己，尹洙如果在天有靈，一定會(huì)贊同我給他寫的這篇墓志銘的！我寫這篇墓志銘，為的是悼念我逝去的朋友，難道會(huì)在乎你們這些晚輩小子（指尹洙門生）說(shuō)些什么嗎？
看來(lái)指望歐陽(yáng)修改墓志銘是沒(méi)戲了，于是尹洙的子女與門生只好去找尹洙的另一位朋友韓琦。他們?yōu)槭裁凑翼n琦呢？原來(lái)，尹洙臨終之時(shí)，范仲淹曾安慰他說(shuō)：我會(huì)安排韓琦、歐陽(yáng)修撰文評(píng)價(jià)你的一生，會(huì)令你的英名永垂不朽的！尹洙對(duì)此非常感激。后來(lái)范仲淹就做了明確分工，歐陽(yáng)修負(fù)責(zé)墓志，韓琦負(fù)責(zé)墓表，也就是墓碑上的評(píng)價(jià)文字。
現(xiàn)在尹洙的家屬對(duì)歐陽(yáng)修撰寫的墓志不滿意，轉(zhuǎn)而求告韓琦，希望能夠在墓表中彌補(bǔ)墓志中出現(xiàn)的“遺憾”。這可真令人為難吶！為此范仲淹親筆給韓琦寫了一封信：
近永叔寄到師魯墓志，詞意高妙，固可傳于來(lái)代。然后書(shū)事實(shí)處，亦恐不滿人意，請(qǐng)明公更指出，少修之。永叔書(shū)意，不許人改也。然他人為之雖備，卻恐其文不傳于后。或有未盡事，請(qǐng)明公于墓表中書(shū)之，亦不遺其美。又不可太高，恐為人攻剝，則反有損師魯之名也。(《與韓魏公》)
范仲淹一方面充分肯定歐陽(yáng)修的墓志銘“詞意高妙，固可傳于來(lái)代”，但又說(shuō)這墓志銘還有些不盡如人意之處(其實(shí)也就是不盡如尹洙家人門生之意之處)。但歐陽(yáng)修這個(gè)人不好說(shuō)話，他一般不許別人改他寫好的文章。可要是換了別人來(lái)寫，影響力又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐陽(yáng)修，寫成了也很難流傳后世。所以范仲淹希望韓琦能夠補(bǔ)充補(bǔ)充。具體做法就是：將墓志中沒(méi)有寫完善寫充分的內(nèi)容，在墓表中多寫點(diǎn)，多做些補(bǔ)充，算是個(gè)彌補(bǔ)?？墒恰吨傺陀痔嵝秧n琦——你也不能為了照顧尹夫人及其子女的情緒就片面拔高尹洙，這樣一來(lái)也會(huì)招致人們的不滿，反而有損于尹洙身后之名。
這個(gè)處理意見(jiàn)，兼顧了歐陽(yáng)修與尹洙家屬的意見(jiàn)，表現(xiàn)出范仲淹洞明世事、練達(dá)人情的政治智慧。而韓琦后來(lái)的墓表之文也的確比歐陽(yáng)修撰寫的墓志多出二三倍文字。
總之，從這件事，我們就能感覺(jué)到歐陽(yáng)修是一個(gè)非常堅(jiān)持原則的人。在他眼中，真理雖然有時(shí)候很難看很難聽(tīng)，但是只要它是真理，就是再難看再得罪人，也必須堅(jiān)持，沒(méi)商量。正因?yàn)槿绱?，歐陽(yáng)修的人格便成為宋代士大夫所推崇的典范人格：剛直耿介、寧折不彎。
當(dāng)然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。歐陽(yáng)修固然是個(gè)大大的忠臣，但這種忠誠(chéng)有時(shí)候也會(huì)鑄成大錯(cuò)。在后來(lái)的日子里，歐陽(yáng)修這個(gè)忠臣的忠誠(chéng)就害了另一位忠誠(chéng)的大忠臣。
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