我要對西施們說，有一副好的皮囊，要多一些自律，少一些揮霍。要多一些為悅己者容，少一些為悅大眾而容。要多一點鄭重，少一些輕佻；多一些清醒，少一些盲目；多一些內(nèi)斂，少一些張狂；多一些腳踏實地，少一些空中樓閣。不要隨意“放電”，要少賣弄風騷，少賣弄身材，少賣弄性感。要讓自己的美少一些侵略性、攻擊性。只有長久地走正道，才能最終走上人生的大道。對待“東施”們，要多一些仁愛、體諒、照顧和關愛。己所不欲，勿施于人嘛。還要清醒地看到，美貌是經(jīng)不起時間剝蝕的，就像五彩繽紛的焰火，不可能永遠燦爛、絢麗。
我要對東施們說，要寬以待人，更要厚以待己。要像向日葵一樣，永遠面向陽光。把自己的臉面向著陽光，就不會有陰影。要正視自己的不足，注重先天不足后天補，“農(nóng)業(yè)損失工業(yè)補”。形象不美，就要努力開發(fā)自己其他方面的潛力，轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢，變不利為有利。要努力加強自己的修養(yǎng)，讓智慧升值，業(yè)績升值，人格升值。與勤能補拙一樣，智慧、高尚和健康也可以補丑。要適應壓力，笑對人生，努力多一些心靈美、行為美、語言美、人格美。多一些自尊，少一些自卑；多一些仁愛，少一些嫉妒和暴戾；多一些開心，少一些壓抑。只有堅守自己的內(nèi)心，快樂地生活，才能多多地收獲和享受清靜。
我還要對廣大的“中施”說，中華女性的稱謂特別多，女士、女流 、女郎、巾幗、女史、裙衩、淑女、妙齡少女、絕代佳人、掃眉才女、大家閨秀、小家碧玉等等。不論美丑，你們都可以在這些稱謂中找到屬于自己的，都有自己特有的價值。美是符合理想的東西，羨慕、效仿西施，是理所當然的。西施的人生，是走在春風里，你們?yōu)橹膭釉僬２贿^了。但是，也要看到，“東施”也是我們的姊妹之群，鮮花叢的后面也布滿了荊棘，我們更要給予關心。女人不知疲倦地漂亮下去，直到永遠固然好，但貌不驚人死不休則大可不必。改變世界的女人中，有美的，也有不美的，據(jù)說諸葛亮的夫人就不美。每個女性都走美女路線是不可能的，也大可不必。德國思想家菲拉迪說：“只有平凡的人生才是真正的人生，實際上只有遠離矯飾或特異的地方存在真實”。要把心態(tài)放平，把幸福的經(jīng)營落實到日常生活的細節(jié)中去。
在對西施、中施、東施們說上這樣一番話之后，我還要對廣大男性說上幾句。對男子漢而言，美女可愛，美女可追，歷史上還有不愛江山愛美人的皇儲皇帝哩。但千萬別被美女的“迷魂湯”灌醉。紅顏禍水，雖不能將其泛化，但也是一種歷史的提醒，并有層出不窮的個案作為佐證；“丑妻近地家中寶”；美貌之妻，多人之妻；丑陋之妻，一人之妻。這是歷史和生活留給人們的經(jīng)驗，值得珍視。佳偶天成是不可勉強的，而且佳人不一定就是佳偶，弄不好還會成怨偶。我不憚以世俗的眼光看世界，卻憚于以一種世俗的態(tài)度來丈量身邊的生活。的確，女性的美貌是一筆財富，一封強有力的推薦信，但當她濫用時，往往就成了打敗她的武器。這就叫“紅顏薄命”，天妒紅顏。其實，紅顏薄命的根源不在紅顏，而在于沒有正確地使用、紅顏。換言之，紅顏薄命不是紅顏的錯，是對紅顏使用不當?shù)腻e。紅顏如果沒有足夠的智慧去把握，沒有正確的價值觀去引導，那她離薄命也就近在咫尺了。而且，那些超美、超靚的女人，說不定弱智，說不定歹毒，說不定庸俗得一塌糊涂。有的看起來是美人魚，可實際上卻可能是美女蛇、害人精，她們把多少英雄折磨得死去活來，欲守不能，欲罷不忍。她們使多少精質(zhì)男人不能“執(zhí)子之手，與子偕老”。
有人說，妻不如妾，妾不如娼，娼不如偷，偷不如偷不著。這是西門慶的哲學，登徒子的哲學，是一種禍害社會的哲學。一個靈魂健康而大方的男性，不應當奉信這種哲學。
美女資源是有限的，也是難以分享的。一個美女可以成為大眾情人，但她不可能為眾多男人所擁有，更不能同時為幾個男人所擁有。我們要各安其分，不要為她們，魂不守舍。而且，從生理上講，女人無論美丑，其生理構造和功能是大同小異的。就夫妻相處來講，最重要的還是感情、人品和素質(zhì)，美貌是當不得飯吃的。人們常說，一個成功的男人背后一定有一個成功的女人；所有男人危機的背后都有一個同樣危機的女人。一般而言，前者不一定是美女，而后者往往是美女。
