一、禍兮福所倚，福兮禍所伏（對立統(tǒng)一思維） 釋義：禍與福是互相依存的，也可以互相轉(zhuǎn)化 老子認(rèn)為，世間一切都是堆里存在的，就像禍福、善惡、美丑等這些都是互相聯(lián)系，相輔相成，同時也是對立統(tǒng)一的，在某種條件下雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的，這是我國古代最偉大的辯證法思想，也讓我們看到了對立與統(tǒng)一的真實(shí)關(guān)系。禍福相依也就是壞事也可以引發(fā)出好的結(jié)果，而好事也會引起壞的結(jié)果，提醒我們要居安思危，也要在挫折中看到希望。
二、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣（逆向思維） 釋義：大道毀壞之后，才產(chǎn)生仁義。智巧出現(xiàn)之后，才產(chǎn)生虛偽。六親不和之后，才產(chǎn)生孝慈。國家昏亂之后，才產(chǎn)生忠臣。 老子認(rèn)為國家大道被毀壞，才會慢慢產(chǎn)生仁義，國家有問題之后，才會有忠臣二字。恰恰是儒學(xué)提倡的仁愛和禮孝的出現(xiàn)，才證明了社會風(fēng)氣出現(xiàn)了問題。
三、唯其不爭，故天下莫能與之爭（不爭思維） 釋義：只有不爭，才能立于不敗之地。 老子認(rèn)為，如果真的想要做到立于不敗之地，那么不要去爭，就沒有人能夠打敗你，也就是所謂的立于不敗之地了。側(cè)面反應(yīng)出聰明的人懂得不去計較太多，在恰當(dāng)?shù)臅r候向?qū)Ψ绞救酰鋵?shí)也是一種策略。老子的主張一般都以“退”“守”為主，聰明的人懂得適當(dāng)?shù)耐俗專彩橇硪环N成功。
四、上善若水 水善利萬物而不爭（利他思維） 釋義：世上最高的品性就像水，水滋潤萬物但不與萬物相爭。 老子認(rèn)為世界上水的品性是最好的，不僅滋潤萬物，而且不與萬物相爭，這也就是所謂的利他思維。這一點(diǎn)老子和儒家的“仁者無敵”不謀而合，只有一心為他人著想的人，才能稱之為的大格局之人。但如果只顧自己的私欲，那么看問題做事情，都圍繞著自己的欲望，那么便不會有大成就。
