古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿的一塊石碑上寫著“認識你自己”。這句話也是蘇格拉底一生的哲學。
蘇格拉底是誰？他是柏拉圖的老師，而柏拉圖是亞里士多德的老師，亞里士多德是亞歷山大大帝的老師，算起來，蘇格拉底是帝王師祖，可是，今天我們想起蘇格拉底，不是他的身份和地位，而是他的智慧和見識。
他一生都在認識自己，認識真理。正如他說：真正的智慧，是意識到自己的無知。
而“認識你自己”、“成為你自己”，這是今天一些人在做，卻仍然有許多人并沒有真正明白的話，可能有人也奇怪：“我們自己還需要刻意認識嗎？”，“我們自己怎么能不認識自己呢？”
事實上，我們可能真的并不認識自己。
心理學家榮格說：很多時候，我們的行為被我們的意識控制，但許多時候，我們都在受自己潛意識的影響。也就是說，有時候可能你都不知道，你為什么要做這樣的事情，但你就是做了。
榮格用一個冰山理論來形容人的意識和潛意識，浮在水面上的意識，只是其中很少的一部分，而在水下隱藏起來的潛意識，占據(jù)了大多數(shù)。
甚至很多時候，我們做一些事情，不知道這事對我們有何用處，只是別人都在做，所以我們也在跟著做，這其實都是因為，我們對自己的認識還不夠。
“沒有人會自愿犯錯誤”，有時我們之所以犯錯，是因為無知，所以蘇格拉底說：無知即罪惡。
人是這個世界上最有靈性的存在，我們可以認識自己改變自己，讓自己成為自己喜歡的樣子，當我們認識了自己理解了自己，我們才能真正的理解人生，理解世界。
蘇格拉底說：認識自己，方能認識人生。先左右自己，才能左右世界。
的確如此，我們?nèi)绻荒芮逦恼J識自己，看似自己控制了許多事情，其實只是被許多事情控制了。
公元前469年，蘇格拉底在雅典出生，父親是一個石匠雕刻師，母親是一個助產(chǎn)婦。
蘇格拉底鼻子扁平，嘴唇肥厚，眼睛凸出，身材矮小笨拙。
因為小時候跟著父親學習雕刻技術(shù)，長大后的蘇格拉底，也是一名普通的石匠。但他慢慢熟讀了《荷馬史詩》以及其他著名詩人的作品，靠自學成了一個有學問的人。
在蘇格拉底成長的過程中，雅典已經(jīng)不是原來的雅典，雅典同盟在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗、民主制從鼎盛走向衰敗。
蘇格拉底親眼目睹了雅典城邦執(zhí)政能力和公民精神的流失，他覺得，這一切都是因為道德淪喪，要改變這種情況，就必須轉(zhuǎn)變?nèi)说撵`魂。
所以，30多歲的時候，蘇格拉底成了一個不取報酬、也不開設(shè)學校的社會道德教師，他每天在大街上和不同的人辯論。
40歲左右，他就成了雅典遠近聞名的人物，被稱為雅典最聰明最有智慧的人。
據(jù)說有一次，蘇格拉底的朋友到神廟問神諭，最聰明的人是誰？神說蘇格拉底。
可是蘇格拉底卻說，我只知道我自己是無知的！
一個人知道的越多，他便知道自己不知道的東西越多，相反，一個無知的人往往覺得自己什么都知道。
就這樣，蘇格拉底一天天地在大街上向不同的人問問題，他就是通過這樣的方式，讓更多的人理解真理，知道真理，讓他們的行為變得正義，讓他們的靈魂變得清醒！
在很多人看來，他這樣的行為是不好的，可是如果你說不好的，那么他就會問你：“什么是好呢？”，如果你說他游手好閑不工作，那么他就會問你：“你的工作是什么？你有什么知識和技能？”
他通過一個又一個的問題，讓人們認識到什么才是真正的真理，什么才是真正的正義和善良。
他漸漸地意識到，人其實是非常無知的，對于許多重要的問題，很多人都沒有答案，只是人云亦云，跟著別人的腳步，即便走錯了，他們都不知道！
康德說：“頭上的星空和心中的道德律，越想越覺得深刻”，其實每個人心中都隱藏著智慧和知識，只是許多人并不知道怎樣去發(fā)現(xiàn)這些知識，怎樣去理解這種智慧。
所以蘇格拉底決定，我的母親是個助產(chǎn)婆，我也要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
這也是他這一生的信條：幫助別人認識自己，幫助別人找到真正的智慧。
這個過程，同時也是認識自己。
蘇格拉底名氣越來越大，影響越來越大。他的辯論，卻一直沒斷過，只是隨著時間的流逝，更加智慧了。
然而，在城邦的統(tǒng)治者看來，蘇格拉底的行為是在蠱惑和教唆年輕人，是不敬神明和腐化青年。
公元前399年，在雅典街頭不斷同人對話討論哲學的蘇格拉底，終于被控以不敬神明與腐化青年的罪名關(guān)進了監(jiān)獄。
那一年，他70歲。
雅典的統(tǒng)治者，要求他以后不能繼續(xù)在大街上和別人討論，讓他閉口，這樣可以饒他不死，可是蘇格拉底拒絕了，他覺得自己的做法沒有錯。既然沒錯，那就不能接受，如果他接受了這樣的處理，那就說明他原來的做法錯了，他堅持的正義，就是做“對的事情”，既然自己沒有做錯，為什么要改變呢？
就這樣，他呆在監(jiān)獄里，他的審判和辯護也就開始了。
在當時的雅典，接受庭審的人，一般會讓妻子和孩子來到審判現(xiàn)場，用他們的眼淚來博取同情，但蘇格拉底不愿意這樣，他選擇了自我辯護，并拒絕宣讀當時最負盛名的雄辯家利西阿斯為他撰寫的辯護詞。
但他的自我辯護，就是“不辯護”。
在監(jiān)獄當中，蘇格拉底講了很多事情，包括正義、靈魂、自由，可是唯獨沒有講過一句關(guān)于辯護和控訴的事情。
一個朋友向他建議說：該考慮一下辯護的問題了。
蘇格拉底說：難道你不認為我一輩子都在進行著這件事情嗎？
他解釋說：我一輩子都在研究何為正義，何為非正義，并為維護正義付諸努力，除此之外沒有做其他任何事情，我認為這是最好的辯護。
說到自己的死亡，蘇格拉底說：迄今為止我不認為任何人生活得比我更好或者比我更幸福，我想，生活得好的人是努力研究怎樣生活更好，幸福的人是那些意識到自己越來越幸福的人。我覺得，我的情況就是這樣，當我和別人在一起，并與之進行比較時，我就這樣想，我的朋友亦是如此。
如果我不義地死了，就是那些不義地處死我的人的恥辱，因為不義是可恥的，做不義的事情就都是可恥的，對我做不正義的判決是可恥的。
審判蘇格拉底的時候，陪審團由500人組成，結(jié)果第一輪投票的時候，希望蘇格拉底死亡和希望他活著的人，幾乎是對半開，可是看見這種情況，蘇格拉底并沒有覺得高興，他只是感到驚奇，他聲明自己是無罪的，可是他的態(tài)度，在陪審團看來，就是一種挑釁。
第二輪的投票，大多數(shù)人都投了蘇格拉底死。
在蘇格拉底死刑前夕，他的一個很富有的朋友克里托建議他越獄以免一死，并且愿意提供幫助。蘇格拉底拒絕了越獄,并且同他進行了一場深刻的探討。
蘇格拉底的辯護，就是用自己的死亡作為辯護，這是他對自己的認識，也是他對真理和正義的堅持。
蘇格拉底的死亡，是人類思想上最有意思的死亡，蘇格拉底的審判，是人類思想史上最奇怪的審判，好像不是500人的陪審團在審判他，而是他在審判500個無知的靈魂。
他審判的工具，就是真理和正義，就是智慧和清醒。
《斐多篇》記載：
行刑日來臨之時，蘇格拉底的朋友和學生都圍在他身邊，臉上掛著不舍和憂傷。他的妻子被送回家。
蘇格拉底的臉色一片紅潤，神色自若，看起來健康快樂，一點都不像等死的囚犯。他一如既往和朋友們聊天，辯論，對他們講靈魂和正義。
他說：哲學家會為死亡感到快樂，因為真正獻身于哲學的人，其實是主動為死亡做準備。他們終身都在期待死亡，如果他們面對長期等待的事情來臨的那一天，卻感受到困惑、不舍或悲傷，那的確是蠻荒謬的。
近代學者周國平說：哲學就是預習死亡。
當蘇格拉底還跟朋友說話，行刑的時間卻快到了，監(jiān)刑官進來，手里拿著一杯調(diào)好的毒藥。蘇格拉底問他：我該怎么做？
在監(jiān)刑官的指導下，蘇格拉底喝下毒藥，然后站起來行走，有利于藥效的發(fā)揮，在死前的最后一刻，他說：我還欠阿斯克勒比厄斯一只雞，你幫我還給他。
蘇格拉底的死亡，對后世的許多人來說，對許多了解過哲學的人來說，都繞不過這一段往事，因為蘇格拉底讓我們看見了一種對于真理的態(tài)度，那是一種清醒自持，是一種對真理的堅定不移的追求，是從知道自己無知出發(fā)，一直向前，奔向真理的遠方。
蘇格拉底還代表著一種生活態(tài)度，“未經(jīng)審查的人生是不值得過的”，他提醒我們，過一種經(jīng)得住審查的人生，而他的死亡和辯護，就是對生活最好的審查。
他也提醒我們，智慧源于對生活的真誠反省。什么是真誠的反省，就是誠實面對自己的無知，不用一些人云亦云的東西來解釋自己的行為，一定要找到真正的智慧。
蘇格拉底是一個有趣的老頭，他到處找人辯論，希望找到比自己更聰明的人，那樣他就可以從對方身上學到更多東西。
認識自己，過審視的生活，對他來說，不僅僅是一種口號，更是一種實踐。
如何認識自己呢？
這可能是許多人都想知道的問題，也是我們一直在尋找的答案，每個人都想認識自己，都想成為自己，可是許多時候，往往無從下手。
可是在蘇格拉底看來，我們對自己的認識，其實也隱藏在我們對萬事萬物的認識當中，任何一種認識，都包含著我們內(nèi)心深處的一種信念。
當我們覺得，幫助別人這種行為是善的，是因為我們心中有一個關(guān)于善的信念。 當我覺得，尊老愛幼，給老人孩子讓座是道德的，是因為我們心中有一個關(guān)于道德的信念。
這些信念是怎么來的呢？是在我們成長和學習過程當中，不斷的接受來的，或許很多時候，我們自己都不知道為什么會如此，但就接受了，比如為什么給老人孩子讓座是道德的，是文明禮貌的，但卻是許多人都在踐行的行為。
什么是道德？蘇格拉底就是那樣一次又一次反復不斷的追問，讓人對道德有一個更清晰的認識，當一個人對某個理念有了比較清楚的認識，對于自己，也就有了更好的認識。
如佛教所說：相由心生。你心里裝著什么，你就會看見什么，就會做什么。
修煉自己的內(nèi)心，則需要反復的審查和拷問，就像蘇格拉底說的，通過問題，可以催生智慧，當一個人對問題提出拷問的時候，就是發(fā)現(xiàn)智慧的時候。
當一個人對事物提出了終極的拷問（關(guān)于本源的拷問），他也就發(fā)現(xiàn)了真正的真理。
人生是一場無法更改的單行航線，都是從出生走向死亡，起點和終點一樣，但不同之處在于，如何選擇和把握自己的一生，有些人窮其一生，也只是庸庸碌碌、千篇一律的度過，有的人一步一個腳印，認真思索當下每一步的意義，使自己的人生過得充實而真誠。
正如蘇格拉底說：未經(jīng)審視的生活是不值得過的。愿每一個人都能過一種清醒自持的生活，使生活的每一天都充滿真理和智慧。
我們的人生并非僅僅只是走向死亡，同時還是一個走向善的生命旅程。
文|帝小羽，我從山里來，欲回山里去。認識我，你會遇見一個世界。
