佛經(jīng)云:“舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是”[色不異空] 的色是代表物質(zhì)的現(xiàn)象，指存在的東西，也就是具備形體之物?？?，并非
虛空或無之意，更不是表示什么都沒有，都不存在的意思，而是 指[沒有實(shí)體性]、[沒有自主性]的就叫做空。不異，可以解釋作[不離]，世間的物質(zhì)現(xiàn)象在形相作用上雖
有種種差別不同，但他們都有一個(gè)共通的性---無實(shí)體無固定的性。我們姑且稱它為[空]或[空性]。[色不異空] ，是指一切事物都不離空性的存在，以眼睛可以看見的最具
體的物質(zhì)來說，它是由眾多因緣條件造成而存在的，因此一切物質(zhì)雖然存在， 卻沒有實(shí)體性，自主性。所以說[色不異空]，由于本身沒有固定的實(shí)體性，所以可以隨因緣
條件而變化---[空不異色]。[空不異色]是說明空性的顯現(xiàn)，是不能離開一切法而有的，并非滅除物質(zhì)，等物質(zhì)變壞滅了，然后才知道它是[空]，無自主性。當(dāng)它宛然存在的
當(dāng)下，就要覺察到無我，無常的道理，才能徹悟其空性。只要我們稍加思考[有形之物，皆不離空] 的道理，并不難了解.因此我們一定要深切的體悟到：不管如何堅(jiān)固、豪華、偉大的東西，其實(shí)都沒有實(shí)體性，它只是因緣組合的現(xiàn)象而 已，
唯有超脫心中的執(zhí)著，人生才能得到真正的幸福。 [色不異空，空不異色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不異空，等于色即是空。[空不異色] 等于空即是色
。這四句的意境都在說明物質(zhì)現(xiàn)象皆依各種因緣條件而產(chǎn)生的。也依于不同的因緣條件而消失，一切事物的現(xiàn)象都是依因緣 存在而無實(shí)體性的，所以說，色塵事物，一切
皆空.....色即是空。 佛教指示我們以[空] 來觀察世間一切事物，并非要我們對(duì)事物絕望，或以悲觀消極的態(tài)度來對(duì)待一切，而是讓我們了然大悟，確知世間一切的真實(shí)現(xiàn)象。
不要 一味向外追求不實(shí)的東西，應(yīng)反觀自己的內(nèi)心，發(fā)掘自性智慧，建立一個(gè)新的、正確的人生價(jià)值觀。[空即是色] .....空是說明一切事物沒有實(shí)體性，可以隨因緣條件不
同起種種變化而成不同的現(xiàn)象，所以空能含攝萬物，好比虛空無形無相，卻 能包容萬物，一切萬物皆不離虛空而另存。 如果我們能體會(huì)[空的]道理，放下執(zhí)著，必定可以
發(fā)揮智慧的潛能。。。。。世間的事都在不時(shí)的變化，如何能在日常生活中保持諦觀，不為所動(dòng)是最重要的。有觀空的智慧，雖則面對(duì)同樣的環(huán)境但感受卻不一樣。 如果
能徹悟[色即是空]便能享受無執(zhí)著的風(fēng)光，若能體會(huì)[空即是色]必能在空的見地上，積極的建設(shè)多彩多姿而又富有意義的歡樂人生。