13、
14、每層臺階上均有許多浮雕。
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16、浮雕上闡述的多是大乘教的佛教故事。
18、這是謝爾蓋伊的太太和兒子。
28、
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32、我們及時(shí)趕回碼頭登船。
婆羅浮屠是一座位于印度尼西亞中爪哇省的一座大乘佛教佛塔遺跡，距離日惹市西北40公里，是9世紀(jì)當(dāng)時(shí)世上最大型的佛教建筑物。
婆羅浮屠大約于公元842年間，由當(dāng)時(shí)統(tǒng)治爪哇島的夏連特拉王朝統(tǒng)治者興建?！捌帕_浮屠”這個(gè)名字的意思很可能來自梵語“Vihara Buddha Ur”，意思就是“山頂?shù)姆鹚隆?。后來因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀(jì)初才被清理出來，與中國的長城、埃及的金字塔和柬埔寨的吳哥窟并稱為“古代東方四大奇跡”。
建造
沒有文字記錄誰是婆羅浮屠的建造者，也不知道為何而建。通過比較佛塔隱式地基的浮雕和王室族譜的銘文，人們估計(jì)佛塔建造于公元八和九世紀(jì)。婆羅浮屠可能于公元800年建成。公元760年-830年是中爪哇夏連特拉王國的鼎盛時(shí)期，而夏連特拉王國受到三佛齊帝國的影響。建造過程估計(jì)歷時(shí)75年，于公元835年竣工，正值三佛齊大君Samaratunga當(dāng)政。
人們分不清當(dāng)時(shí)爪哇的印度教和佛教統(tǒng)治者。夏連特拉王國被看作是佛陀的虔誠信徒，但在Sojomerto出土的石碑卻說明他們是印度教徒。Kedu平原周圍平原和山上的許多印度教和佛教廟宇就建造于這一時(shí)期。包括婆羅浮屠在內(nèi)的佛教廟宇大約和印度教的濕婆神廟巴蘭班南（Prambanan）同時(shí)建造。公元732年，夏連特拉王國的開國君主Sanjaya王下令在婆羅浮屠以東10公里外的Ukir山上建造印度教濕婆神廟lingga。根據(jù)Kalasan族譜，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻于公元778年建造了佛教廟宇Kalasan。人類學(xué)家認(rèn)為宗教在爪哇從來沒有導(dǎo)致嚴(yán)重沖突。信奉印度教的國王可能庇護(hù)佛塔的建造，佛教徒國王也可能反過來。王朝和文化的延續(xù)可能不受國教更替影響。
婆羅浮屠曾經(jīng)在若干世紀(jì)中沉睡于層層的火山灰之下和茂密的叢林之中。佛塔的遺棄依然是一個(gè)謎團(tuán)。人們不知從何時(shí)起佛教徒不再到這里朝拜。有一種假設(shè)認(rèn)為爪哇人在公元15世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)?a title="伊斯蘭教" >伊斯蘭教徒時(shí)遺棄了這座廟宇。另一種理論認(rèn)為公元1006年前后的一次火山爆發(fā)引發(fā)饑荒，當(dāng)?shù)鼐用裰坏帽尘x鄉(xiāng)。人們認(rèn)為這次事件導(dǎo)致爪哇權(quán)力中心早至公元928年就從Kedu平原遷移至Brantas山谷附近的東爪哇。
不過這座偉大的佛塔從未被當(dāng)?shù)厝嗣襁z忘。然而關(guān)于佛塔的輝煌傳說逐漸被對悲劇和災(zāi)難的迷信取代。公元18世紀(jì)的兩份古爪哇語手稿記錄了一樁和佛塔相關(guān)的災(zāi)難；根據(jù)爪哇歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛塔導(dǎo)致公元1709年一位針對馬塔蘭國王的謀反者死亡。在馬塔蘭歷史傳說（Babad Mataram）中，佛塔和日惹蘇丹國一位王子的悲劇被關(guān)聯(lián)起來。這位王子無視禁忌，帶走了婆羅浮屠一個(gè)舍利塔中名為“牢籠中的武士”的雕像。他回到王宮即暴病，一天后身亡。
英荷爪哇戰(zhàn)爭之后，英國于1811至1816年統(tǒng)治爪哇。上尉托馬斯·斯坦?！とR佛士被任命為爪哇副總督（其時(shí)英國未設(shè)爪哇總督，因此萊佛士是最高行政長官），[8]他對爪哇的歷史有著濃厚的興趣。萊佛士穿越爪哇島，記錄和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣?，并且收集爪哇古董?814年在巡視三寶瓏的途中，他聽說在Bumisegoro村莊附近叢林的深處沉睡著一座叫做婆羅浮屠的大佛塔。萊佛士本人沒能發(fā)現(xiàn)這座佛塔，便派遣荷蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察。
Cornellius和他的兩百名屬下花了兩個(gè)月在叢林中開拓出一條通往婆羅浮屠的路。由于佛塔可能坍塌，他沒能全部發(fā)掘。Cornellius向萊佛士報(bào)告他的發(fā)現(xiàn)，并附上婆羅浮屠的多幅畫。盡管萊佛士在《爪哇歷史》中只用寥寥數(shù)句提及此次發(fā)現(xiàn)，人們依然將婆羅浮屠的重見天日歸功于他。
1835年Kedu地區(qū)的荷蘭行政長官Hartmann繼續(xù)Cornellius的工作，并且最終發(fā)掘了整座佛塔。他對婆羅浮屠的興趣大多來自個(gè)人。然而Hartmann沒有記錄他的勘察活動(dòng)，即便傳說他發(fā)現(xiàn)了主舍利塔中的大佛。現(xiàn)在主舍利塔空空如也。1842年Hartmann勘察了主佛塔，但人們不知道他發(fā)現(xiàn)了什么。后來荷蘭東印度政府委任工程師F.C. Wilsen前往勘探，他在1853年的報(bào)告中提到一尊百倍于婆羅浮屠其它佛像的大佛。
Wilsen描繪了婆羅浮屠的幾百幅浮雕，并且研究了佛塔本身，寫下了三篇文章。此時(shí)荷蘭東印度政府已經(jīng)委任J.F.G. Brumund詳細(xì)研究佛塔，這項(xiàng)任務(wù)于1859年完成。Brumund本想發(fā)表一篇附有Wilsen繪圖的文章。但是殖民地政府不同意，而Brumund拒絕聽命。殖民地政府于是派遣另一名學(xué)者C. Leemans研究佛塔，他最終基于Wilsen和Brumund提供的材料編輯了一本書。1873年婆羅浮屠的第一本詳細(xì)研究作品出版，一年后被翻譯為法文發(fā)行。1873年荷蘭籍佛蘭德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔的第一張照片。
佛塔的一些浮雕和裝飾物不時(shí)被竊賊和順手牽羊的游客偷走。1882年殖民地首席文化監(jiān)察官認(rèn)為佛塔不牢固，并建議分解整座佛塔，將浮雕陳列在博物館中。殖民地政府因此委派一位考古學(xué)家Groenveldt進(jìn)行徹底勘查、評價(jià)佛塔的實(shí)際情況。Groenveldt的報(bào)告認(rèn)為對佛塔情況的擔(dān)心不正確，并建議保留佛塔。
