第二十六 輜重章
重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
大家好，今天給大家繼續(xù)分享聽張慶祥講《道德經(jīng)》第二十六章之心得。
上一章老子告訴了我們什么是道，以及證道、見道無需外求，只需在身內(nèi)下功夫就可以。那么在身內(nèi)怎樣下功夫呢？老子在本章用“重”與“輕”；“靜”與“躁”作比喻，來告訴我們?nèi)绾卧谏韮?nèi)下功夫。
“重為輕根，靜為躁君。”
重與輕本來只是一個物理現(xiàn)象，就好像漂浮的氫氣球必須將其固定在比較重的東西上，否則就會失去控制?！爸貫檩p根”，“重”是“輕”的根本，是源頭，“輕”是“重”的外在呈現(xiàn)。沒有“重”就不會有“輕”，沒有“輕”，“重”也無存在的意義。
在我們的日常中這樣的關(guān)系幾乎無處不在，我們必須結(jié)合老子的上下文來了解老子究竟要表達的是什么。從“奈何萬乘之主，而以身輕天下。”這句中我們可以知道“重”與“輕”不是在講物物之間的關(guān)系，“萬乘之主”，大國的君主，卻因不懂得珍惜自己寶貴的人身，而被外在的權(quán)利富貴所迷惑。這里的“萬乘之主”是在比喻我們寶貴的人身，天下則是在比喻各種的身外之物。
因此，本章的“重”其實是在比喻我們清真圓滿的心，而“輕”則是在比喻各種身外之物。
我們每個人在成年之后，大概都會有一個人生的目標，具體的目標各不相同，但歸納起來不外乎就是一種——讓自己或家人擁有更幸福、更快樂的生活。我們努力學(xué)習(xí)、工作、賺錢……不外乎都是為了這個目標?？墒窃谧非竽繕说倪^程中，我們卻常常忘記我們的初心，我們?yōu)榱俗分疱X財、權(quán)力、地位等而日夜焦慮、恐懼、憤怒、嗔恨，完全走上了一條與初心相違背的道路。
這就是我們將“重”與“輕”本末倒置了，就像上面所說一樣“萬乘之主”被天下所迷惑，原本清真圓滿的心被人欲給遮蔽了，才致使我們在煩惱掛礙中生死輪回，不得解脫。
怎樣才可以得到解脫呢？
“靜為躁君”，“躁”比喻我們在追逐外在的財富、地位等時，內(nèi)心生起的一團氣，這團氣動蕩起伏，當我們沒有對這團氣生起明覺時，我們的習(xí)性會讓我們對它不同的運動形態(tài)賦予或喜或悲或怒或懼的意義，我們因此而被它所綁架。而當我們能對這團氣生起明覺時，我們便會體悟到它其實本無意義，只是一團氣在我們的胸中以不同形態(tài)運動而已，我們便不會貪愛它或逃避它、抵抗它，我們會任其生滅起伏，我們不被它所捆綁，因為沒有捆綁，我們才可以做出對自己、對他人最好的選擇，我們才可以享受真正快樂幸福的人生。而這份明覺就是老子所說的“靜”。因此老子說“靜”是“躁”的君主，因為高明的君主總是以德來養(yǎng)育其臣民的。
“是以圣人終日行，不離輜重。”
“輜重”在古代一般是指隨軍運載的軍用器械、糧草等，也就是能讓軍隊得到補給的東西。這里是在比喻能讓我們的心得到補給的東西，也就是上面我們說的明覺。因此這里老子是在說為了避免本來清真圓滿的心被人欲所遮蔽，所以圣人時時刻刻都會返觀覺照，讓生生不息的造化之道在身內(nèi)暢然運行。
“雖有榮觀，燕處超然。”
“榮觀”榮耀、顯達的景象。“燕處”休閑的居所。“雖有榮觀，燕處超然。”是比喻錢財、名聲、地位、感情等身外之物在圣人眼中不過只是達成人生目標的工具，他們從不會因為多一分而興高采烈，也不會因為少一分而沮喪不已，因為圣人所關(guān)注的永遠是身內(nèi)的造化之道是否能暢然運行。
“奈何萬乘之主，而以身輕天下。”
可惜啊，作為“萬乘之主”的我們，之所以稱之為“萬乘之主”是因為生生不息、化育萬物的道已具足在我們身中，就是這樣擁有無限寶藏的我們，卻“而以身輕天下”，卻反而將我們本自具足的人身看得比天下也就是身外之物還輕，真的讓人扼腕嘆息啊，老子為我們這些凡人的愚癡深感惋惜。
“輕則失根，躁則失君。”
老子最后提醒我們，凡人的愚癡完全是因為將“重為輕根，靜為躁君”本末倒置了，只有以清真圓滿的心為依歸，以返觀明覺的功夫來時時省察，才可能與道大、天大、地大一脈相承的人大相符。這就是本章老子給我們的孜孜教誨。
好了，本期分享就到這里，謝謝您的閱讀！我們下期再見（張講師的講解請見次條）。
