郭嘉“十勝十?dāng)≌?#8221;譯釋
《三國演義》第十八回“賈文和料敵決勝 夏侯惇撥矢啖睛”中，郭嘉對曹操和袁紹有一段精辟的論述：
劉項之不敵，公所知也。高祖惟智勝，項羽雖強(qiáng)，終為所擒。今紹有十?dāng)?，公有十勝，紹兵雖盛，不足懼也；紹繁禮多儀，公任體自然，此道勝也；紹以逆動，公以順率，此義勝也；恒、靈以來，政失于寬，紹以寬濟(jì)，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚，公外簡內(nèi)明，用人惟才，此度勝也；紹多謀少決，公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽(yù)，公以至誠待人，此謀勝也；紹恤近忽遠(yuǎn)，公慮無不周，此仁勝也；紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也；紹好為虛勢，不知兵要；公以少克眾，用兵如神，此武勝也。公有此十勝，于以敗紹無難矣。
譯：
劉邦、項羽在力量上的懸殊，主公是知道的。劉邦憑借智高一籌，項羽雖然勢力強(qiáng)大，最終還是被劉邦擒獲?，F(xiàn)在，袁紹有十?dāng)。ㄊN致敗的因素），主公有十勝，袁紹兵力雖然強(qiáng)大，是不值得懼怕的：袁紹禮儀繁多，主公只取自然的禮節(jié)，這是“道”的勝利；袁紹違背朝廷，主公代表朝廷（國家）的利益，這是“義”的勝利；自從桓帝、靈帝以來，朝政失于松弛（朝綱廢弛），袁紹采用更加松弛的辦法來挽救，主公卻下大氣力來整頓朝政，這是“治”的勝利；袁紹表面上寬容，實際上防范甚嚴(yán)，所重用的都是自己的親信，主公外面簡樸，內(nèi)心明察秋毫，用人唯才是舉，這是“度”的勝利；袁紹愛謀劃，卻不能決斷，主公只要得著好的計策就施行，這是“謀”的勝利；袁紹只圖虛名，主公卻用至誠之心待人，這是“德”的勝利；袁紹只懂得關(guān)心身邊的人，對身邊以外的人就想不到了，主公的恩惠是非常周到的，這是“仁”的勝利；袁紹容易聽信讒言，主公卻不會被讒言所迷惑，這是“明”的勝利；袁紹不懂是非，主公依法辦事，這是“文”的勝利；袁紹喜歡虛張聲勢，不懂兵法，主公以少勝多，用兵如神，這是“武”的勝利。主公現(xiàn)在有十勝，用來打敗袁紹，應(yīng)當(dāng)是不難的。
釋：
官渡之戰(zhàn)，是中國戰(zhàn)爭史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。當(dāng)時，袁紹有精兵十萬，曹操只三四萬人。袁紹軍糧足備，曹操糧草不濟(jì)。袁紹手下的謀士也非等閑之輩。謀士田豐提出打消耗戰(zhàn)，這是一條穩(wěn)勝的策略。結(jié)果，袁紹不但不聽，反而因田豐的不斷苦諫而把他打入大牢；謀士許攸提出直搗許都（因為曹操所有的兵力，都運到了前線，許都空虛），這也是一條匕首策略。袁紹又未采納。后來，因內(nèi)訌，許攸投奔了曹操。許攸一條計策“火燒烏巢”（烏巢，袁紹屯糧之所），便讓袁紹十萬大軍土崩瓦解。
戰(zhàn)爭，從來不是“兵來將擋，水來土掩”這么簡單。郭嘉的“十勝十?dāng)≌?#8221;雖然并沒有找到戰(zhàn)爭勝利的根本原因，但是，其對于一個戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)研究，還是有許多獨到之處。下面對他論及的十個方面，略作闡釋：
一道：這里講的是人際關(guān)系。郭嘉看到了人的平等，所以對袁紹奉行的等級制提出了批評。
二義：正義。郭嘉提出了正義戰(zhàn)爭這個概念，認(rèn)為袁紹與朝廷抗衡，是不正義的。
三治：即管理制度。袁紹是不懂管理的，他的轄區(qū)一片混亂；而曹操的管理是井井有條的。
四度：即量的問題。袁紹心胸狹窄，任人唯親；曹操唯才是舉。
五謀：即謀略。袁紹優(yōu)柔寡斷，曹操從諫如流。
六德：即德行。袁紹喜歡搞花架子，曹操是真心待人。
七仁：即仁愛。袁紹只愛身邊的人，不懂得愛百姓；曹操卻有一顆仁愛之心。
八明：即英明。袁紹容易被讒言所迷惑，曹操卻不吃讒言這一套。
九文：即法律等規(guī)章制度的建設(shè)。
十武：指的是軍事。
