游戲、玩耍是人類自古以來就存在的生活形態(tài)之一,它有著自娛、教育和宗教信仰的作用。玩具產(chǎn)生于游戲、生產(chǎn)勞動與宗教巫術(shù)及民俗活動中。它的歷史同人類歷史一樣久遠,是人類社會生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的記錄又是人類生活狀態(tài)的寫照,它植根于鄉(xiāng)土大地,伴隨著幾千年農(nóng)耕文化的興衰而發(fā)展,有著深厚的藝術(shù)文化內(nèi)涵。它的品類繁多,遍布全國,是留給人們的一份豐厚文化財富。
玩具歷史尋蹤
中國民間玩具的歷史可以追溯到原始社會時期,1958年在西安半坡,新石器時代仰韶文化遺址(公元前4800—前4300年) 出土的文物中有不少石球和陶球,直徑為1.1厘米至3厘米,大小不等,加工精細,似彈丸,半坡博物館專家認為: “其型體小而輕,倘作彈丸不實用,應(yīng)屬小兒玩具”。在半坡遺址一個五六歲女孩的墓中,出土的隨葬品有陶器、石球、石珠、骨耳墜、骨珠等79件,說明在6000多年前,石球、陶球除用作打獵的彈丸外,也已成為小孩玩具。類似的球形玩具在其他文化遺址中也有發(fā)現(xiàn),四川大溪遺址 (約公元前4400—前3300年) 出土的陶球,已有了刻畫、蓖點、戳印等紋飾; 湖北京山屈家?guī)X遺址(約公元前3000—前2600年) 出土的陶球多達40余件,直徑從9厘米至3厘米不等,加工更精致。球有素陶、彩陶,實心、空心之分,球上有網(wǎng)紋、十字、米字、三角、菱形、花瓣等多種圖案。這些美麗的陶球已非屬彈丸,應(yīng)為玩具。
陶球與石球 西安半坡和臨潼姜寨遺址出土
陶塤 浙江省河姆渡遺址出土
小馬 青銅 西周 河南省博物館藏
骨笛(哨),是原始先民在狩獵時,模仿禽鳥鳴聲,誘捕獵物的用具。是漁獵生活中的又一創(chuàng)造,它是用禽獸肢骨做成。在黃河上游的卡窯、江蘇吳江梅堰、河南舞陽、浙江河姆渡等新石器時代文化遺址均有出土。浙江河姆渡遺址出土的骨笛多達160余支。骨笛是截取大型禽鳥的肢骨,將兩端磨平,口徑在1厘米左右,長約10厘米。骨管經(jīng)過精心加工,內(nèi)外光滑,骨上打孔,兩孔、三孔或七孔不等。河南舞陽賈湖出土的骨笛,距今已有8000余年,而且已具備7個音階。它既可用于狩獵誘捕,也是一種原始樂器,又可給孩子玩耍。
狗 陶 漢 孔令熙藏
牛車 陶 東漢 邯鄲博物館藏
雞 陶 東漢 邯鄲博物館藏
塤,也是一種古老的樂器。是原始先民在漁獵生活中,發(fā)明的一種陶質(zhì)吹奏器。1973年在陜西臨潼姜寨遺址出土了半坡型單孔陶塤,高5.5厘米,形如小梨,上尖下圓,塤上有一孔,吹之能響; 姜寨遺址還出土有用細泥燒制的三孔紅陶塤,壓孔吹之,可發(fā)出高低聲音。在浙江余姚河姆渡遺址、河南輝縣殷墓、河南鄭州商代遺址等地也有出土。值得稱奇的是,這種古老的吹奏器,居然能穿越千年找到它的當代模型。在河南淮陽有種稱之為“小梨嘍”的燒土哨,上有兩孔、三孔或五孔,可吹奏,上小下大如梨,其形幾乎和遠古的陶塤一模一樣。
原始時期的玩具,說明了藝術(shù)源于生產(chǎn)勞動,勞動先于藝術(shù),制作娛樂器具已經(jīng)成為人類的自覺行為。
殷商時期,我國青銅冶煉制造技術(shù)達到了高峰,在河南安陽小屯殷墟曾發(fā)現(xiàn)了一個青銅的小盒蓋,長6厘米,寬4厘米, 外有“王作
?弄”四字銘文。 “
?”是小女孩的名字,“弄”是玩弄的意思,四字的意思是:大王制作這個玩具是讓女孩玩的。小盒子及里面的玩具雖未發(fā)現(xiàn),但已能證明殷商時期有了專為孩子制作的玩具。
東漢時期,民間玩具已經(jīng)有了長足的發(fā)展,玩具開始進入流通市場。漢代王符所著《潛夫論·俘侈》 中說到:“或取好土作丸賣之,于彈外不可以御寇,內(nèi)不足以禁鼠,……或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳,諸戲弄小兒之具以巧詐?！边@就是說,此時有人取泥土燒制彈丸出售,給孩子打彈弓用,又作“泥車、瓦狗”和騎馬的人物及演戲的倡俳(歌舞樂伎)給孩子玩賞。于此可以看出,東漢時的捏燒玩具已經(jīng)相當普遍。我們從出土的東漢殉葬品中,多可見到陶俑、木俑,陶豬、陶狗、陶雞等動物,還有陶屋、陶谷倉、陶樓、陶井等等,雖然是殉葬品,但其玩具功能不容忽視。在河南南陽漢畫像石《許阿瞿畫像墓銘志》上刻有歿年五歲的墓主人許阿瞿端坐席上,后有一仆為之打扇,許阿瞿滿意地觀賞著座前三個嬉戲的兒童: 一個兒童手托木鳩形玩具,另一兒童左手拉著斑鳩小木車,其身后的兒童則作揚鞭趕車狀。漢代的木制玩具已不復(fù)再見,但這畫像石上的木制鳥車的造型,卻給我們提供了十分珍貴的資料。
隋唐時期,唐三彩彩陶技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,直接影響了玩具的制造,燒陶玩具、泥塑玩具在質(zhì)地和顏色上都有很大進步,已有陶瓷玩具的出現(xiàn)。陜西省博物館藏有隋代“李小孩墓”出土燒陶玩具多件,有小雞、小狗、小人、小簸箕等,形態(tài)各異,小而精巧。可見當時陶瓷玩具已非常普及。1973年9月,新疆吐魯番唐代的阿斯塔那古墓群中出土了一組彩塑的勞動泥俑,由四個仕女組成: 一個在推磨,磨制面粉; 一個在搟烙餅; 一個在舂米; 還有一個正在簸箕中挑揀糧食。手工捏塑成形,彩繪頭部和衣飾,人物造型準確,姿態(tài)、神情生動,勞動場面情趣盎然,生動再現(xiàn)了當時民間現(xiàn)實生活的場景。
磨喝樂 瓷 宋 王樹村藏
人面哨 唐三彩陶 唐 李寸松藏
五孩嬉戲 泥 宋 鎮(zhèn)江博物館藏
到了宋代,民間玩具進入繁榮期。宋代商業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達,市民階層的文化生活迅速發(fā)展,玩具進入了市民階層的家庭生活之中。玩具品種豐富,有泥塑玩具、陶瓷玩具、竹木玩具等。尤其是泥塑玩具,春天捏“黃胖”,秋季做“磨喝樂”?！包S胖”是南宋清明節(jié)到郊外游春時買給孩子玩的小泥人; “磨喝樂”又稱“摩睺羅”,北宋時七夕節(jié)售賣的手執(zhí)荷葉的泥塑胖娃娃,是大人給小孩子買回去“乞巧”的,具有吉祥宜子的寓意,是當時上至宮廷貴族下至平民百姓競相購買的吉祥物。孟元老的《東京夢華錄》中說: “七月七夕,潘樓街東門外瓦子,州西梁門外瓦子,北門外,南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳,悉以雕木彩裝欄座,或用紅紗碧籠,或飾以金珠牙翠,有一對直數(shù)千者,禁中及貴家與士庶為時物追陪。”1976年在鎮(zhèn)江五條街宋代遺址出土了一組五人的泥孩兒,最高者16厘米,泥人身上有“吳郡包成祖”、“平江包成祖”、“平江孫榮”的戳記。吳郡、平江均為蘇州舊名,可知作品出自宋代蘇州泥塑高手。泥塑五孩嬉戲的情節(jié),或爬、或仰臥、或站、或坐,姿態(tài)各異,神情生動,展現(xiàn)了宋代民間泥塑的水平,甚為珍貴。從宋代起,泥玩具的生產(chǎn)與銷售遂成行業(yè),遍及各地。宋代的陶瓷燒制技術(shù)達到了高峰,出現(xiàn)了五大官瓷——官瓷、汝瓷、鈞瓷、哥瓷和定瓷,民窯也散見于各處,燒制的瓷玩具也悄悄進入了市場,也呈一片繁華氣象。
《市擔嬰戲圖》 宋 李嵩
呂洞賓 瓷 明 李寸松藏
娃娃 彩瓷 清 景德鎮(zhèn) 王樹村藏
元代,兒童玩具的種類、造型與宋代沒有太大的變化。元代畫家王振鵬所作的《貨郎圖》,與宋代畫家李嵩的《市擔嬰戲圖》都描繪了貨郎挑擔賣貨的情景。
明清兩代民間玩具的專業(yè)化和商品化都有了新的發(fā)展,出現(xiàn)了專門出售民間玩具的商品“耍貨鋪”和專門制作玩具的專業(yè)作坊,并形成了富有地方特色的玩具產(chǎn)地,明張岱在《陶庵夢憶》中說: “無錫縣北五里為銘山,進橋,店在左岸,店精雅,賣酒壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、泥人等貨?！庇纱丝芍獰o錫泥人,最遲在明代已有,并成為商品。到清代乾隆、嘉慶年間已趨繁榮,之后,久負盛名,老幼皆知。又有清人顧祿在《桐橋倚棹錄·虎丘耍貨》中,極盡筆墨記述了當年蘇州虎丘玩具市場的情況: “雖俱為孩童玩物,然紙泥材木治之皆成形質(zhì)。蓋手藝之巧有遷地不能為良者。外省州縣多鬻于是,又游人之來虎丘者,亦必買之歸以悅兒曹,謂之 ‘土’”。除無錫惠山與蘇州虎丘之外,天津,河北新城,山東高密、郯城,陜西鳳翔,貴州黃平,河南淮陽、?？h,甘肅千陽等也都是盛產(chǎn)玩具的地方。
《帝京景物略》是明末劉侗所作,講述了北京城東門外五里遠的“春場”舊事。書中提及鬧蛾、倒掖氣、空鐘、風(fēng)車、小春牛等數(shù)種民間玩具,還錄入了一段饒有趣味的玩具歌謠: “楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘。楊柳兒死,踢毽子。楊柳兒發(fā)芽兒,打鈸兒?！濒[蛾是用烏金紙剪作蝴蝶加飾彩繪,用馬鬃穿插,戴在頭上作為頭飾。孩子們則以此為玩具。倒掖氣也叫“撲噔噔”,用玻璃吹拉成細頸瓶狀,底部極薄,向瓶口吹吸空氣,底部抖動發(fā)聲,連續(xù)吹吸,響聲連成一片。明代流傳至今的玩具以陶瓷制品最多,有些是素胎陶瓷,有些是掛釉陶瓷,還有彩繪陶瓷。造型有仕女、觀音、戲劇人物、小盒、小罐、狗、雞、豬、羊等,造型精巧,裝飾優(yōu)美,為前代所不及。清代民間玩具達到了最為豐富的階段,泥塑、陶瓷、竹木、紙扎、草編等各種材質(zhì)的玩具應(yīng)有盡有,在民俗活動中,民間玩具成了不可缺少的一部分,春節(jié)的大阿福、花燈,端午的香包、布老虎,中秋節(jié)的兔兒爺,除夕的避邪泥老虎、大叫獅等等。
清末民初,當民間玩具達到鼎盛時期的同時,工業(yè)化時代開始了,民國時期出現(xiàn)了成批生產(chǎn)的鐵質(zhì)機械玩具。解放后,國家為了扶植發(fā)展民間玩具事業(yè),將一些著名的民間玩具作坊改為研究所、工作室,如無錫惠山泥人研究所,天津泥人張工作室。他們在繼承傳統(tǒng)的同時,不斷創(chuàng)新發(fā)展,使民間玩具登上了大雅之堂,走向世界,蜚聲海內(nèi)外。隨著時代的發(fā)展,塑料、毛絨、機械和“聲、光、電”的電動玩具逐步代替了來自鄉(xiāng)土的玩具,過去民間玩具唾手可得,它們愉悅了人性,豐富了生活,今天當它們漸漸遠離我們之時,這些蘊涵著傳統(tǒng)文化的民間玩具就越發(fā)顯得彌足珍貴。
民間玩具的分類
中國民間玩具分布廣泛,大多就地取材,具有很強的地域性,花色品種繁多,功能復(fù)雜。一般可按民間玩具的性能與制作材料分類。
一、按玩具性能分類 1.節(jié)令玩具 特定節(jié)日中的應(yīng)時玩具與民俗活動緊密結(jié)合,具有較強的時間性。如春節(jié)廟會中“嘩嘩”作響飛轉(zhuǎn)的風(fēng)車,元宵節(jié)“猜燈謎兒”的花燈,清明節(jié)放“晦氣”的風(fēng)箏,端午節(jié)避邪驅(qū)毒的香包和布老虎,中秋節(jié)的兔兒爺,除夕的避邪泥掛虎和泥叫虎、叫獅等。
2. 觀賞玩具 一般是擺放在家中裝飾環(huán)境的玩具,內(nèi)容多與戲劇故事、神話傳說有關(guān),往往帶有祈福避邪寓意。如陜西鳳翔泥塑鎮(zhèn)宅神虎,甘肅慶陽香包掛飾,還有天津泥人張工作室的“連年有余”和無錫的戲劇泥塑作品都是人們喜愛的觀賞玩具。
3. 音響玩具 可以發(fā)出響聲的玩具,它具有很強的娛樂性和刺激性,適宜孩子玩耍。主要有陶哨、瓷哨、泥哨、嘩啷棒、撥浪鼓、小鑼鼓、手推響車等。
大阿福 泥 清 無錫泥人研究所藏
節(jié)令玩具 北京風(fēng)箏 鄭軍
觀常玩具 天津泥人張 楊志忠
4. 實用玩具 具有實用功能的玩具,這類玩具除用來娛樂嬉戲之外還可作為臥具使用或當食品食用。如虎枕、耳枕可玩又可枕著入睡;糖人和面塑既是孩子玩具又是好吃的食品。
實用玩具 食品玩具河北蔚縣
音響玩具 陶哨 云南建水
木玩具 浙江
5. 益智玩具 此類玩具以開發(fā)智力、刺激大腦活動為主要功能,具有較強的邏輯性和娛樂性。如七巧板、九連環(huán)、華容道、孔明鎖等。
二、按制作材料分類 1. 泥塑玩具 泥塑玩具也稱為彩塑玩具,它是用黏土或在黏土中摻入少許棉花纖維,搗勻后,或手捏、或制模翻制而成各種人物、鳥獸、魚蟲等造型,經(jīng)過陰干,再進行彩繪而成。民間泥塑玩具一般稱為“耍貨”。宋代起民間泥塑盛行,供民眾玩賞的泥塑進入市場,明清時期形成了蘇州、無錫、山東高密、河北白溝、河南淮陽、天津、北京、陜西鳳翔等著名產(chǎn)區(qū)。
2. 陶瓷玩具 陶瓷玩具,一般形制不大,造型生動有趣。陶瓷玩具多為燒窯工人利用窯內(nèi)的空位燒制。這些玩具都免費贈送給前來批發(fā)陶瓷器皿的商家,商家轉(zhuǎn)贈店鋪,店家再送給顧客帶回家給孩子們玩耍。生活在基層的陶瓷藝人,信手捏塑的陶瓷玩具造型不拘一格,題材內(nèi)容豐富,多為戲劇故事、神話人物、童子娃娃、祥禽瑞獸、各種瓷哨及生活器具等。民間陶瓷玩具目前還在生產(chǎn)的地區(qū)有貴州平塘牙州、云南建水、廣州佛山、石灣等。
3. 竹木玩具 在河南南陽出土的漢畫像石中,有一幅“許阿瞿生日游戲圖”,描繪的是四歲的許阿瞿過生日時與小朋友游戲的情景:其中一個兒童右手托著一件像是能活動的木鳥,另一兒童左手拉著一個斑鳩小車,后有一兒童作揚鞭趕車狀。與現(xiàn)在農(nóng)村兒童玩的鴨子小木車造型基本相同,這說明早在東漢時就有竹木玩具了。竹木玩具的特點是取材容易,北方多用木材的邊角料,南方多使用竹子;另一特點是竹木玩具受我國傳統(tǒng)“木制作”文化的影響,大多設(shè)有精巧的機構(gòu)。目前,民間木制玩具的產(chǎn)地主要有山東郯城、河南浚縣和陜西鳳翔等地,竹制玩具主要出產(chǎn)在四川、福建等地。
4. 布玩具 布玩具的歷史應(yīng)與我國的紡織、刺繡的歷史一樣久遠。幾千年來婦女們腳踏織機、手拿針線的同時也為孩子縫制出一件件布玩具——布娃娃、布老虎、吉祥動物、香包等。布玩具大多出自農(nóng)村婦女之手,自制自用?，F(xiàn)代,有些地區(qū)經(jīng)過開發(fā)扶植逐漸將布玩具商品化,走向市場。如陜西千陽、洛川的布玩具,甘肅慶陽的香包,山東濰坊的布獅子已成為知名的布玩具,深受人們喜愛。
5. 編扎玩具 應(yīng)用各種植物纖維編扎的玩具。編扎是我國最古老的民間技藝,在新石器晚期就已出現(xiàn)各種竹編、藤編的器物,如簍、籃、筐、簸箕等。編制玩具的材料有草、葦葉、麥稈、麻、棕葉、藤條、竹篾等,還有紙繩、布條也能使用。編制玩具的特點是因地制宜,就地取材,南方多使用棕葉、藤條、竹篾等材料;北方多使用草、葦葉、麥稈、麻等材料。今天,在夏秋之季的街市上仍能看見草編藝人的蹤影。
6. 紙制玩具 紙制玩具主要包含風(fēng)箏、紙扎、紙游龍(蛇)、紙花、燈籠以及紙盔面具等。我們見到的最早紙制玩具是天津藝術(shù)博物館收藏的一件清代風(fēng)箏。風(fēng)箏又稱紙鳶,早期的風(fēng)箏出現(xiàn)在五代,是用于軍事、通訊等方面,到了唐代逐漸演化為玩具。今天,放風(fēng)箏已成為人們喜愛的一項娛樂活動了。北京和山東濰坊都是著名的風(fēng)箏出產(chǎn)地。
7. 食品玩具 民以食為天,新疆吐魯番唐代阿斯塔那古墓群中曾出土了用面捏塑的男俑、女俑和小豬,雖是殉葬品但說明唐代就已出現(xiàn)食品玩具了。食品玩具主要有面塑(面花),面人、糖塑和吹糖人等。面塑在北方山西、陜西、山東、河南等地較為流行,它用于神靈、祖先的祭品,又是孩子們的食品玩具。面人、糖塑和吹糖人南北方都有。
8. 石刻玩具 石刻是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。專門為孩子們制作的石質(zhì)玩具比較少,石刻玩具主要有,體積不大的“滑石猴”(畫石猴)、石蛙和石龜?shù)取！盎铩碑a(chǎn)自河南方城,是用當?shù)靥禺a(chǎn)滑石的邊角料來刻制,質(zhì)地較軟,可作畫筆使用。石蛙、石龜產(chǎn)自山東莒縣。
竹木泥玩具 廣西
布玩具 香包 陜西
編扎、陶瓷玩具 湖北
四時節(jié)令中的民間玩具
中國民間節(jié)日很多,泛稱四時八節(jié),也就是春夏秋冬四時,春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至、除夕八節(jié)。各種節(jié)日中蘊涵著豐富的農(nóng)耕文化、宗教文化、民族文化與民俗文化。民間玩具最大的特色是融于民俗文化之中,在這些傳統(tǒng)節(jié)日中,民間玩具成了一道靚麗的風(fēng)景線,兒童在戲耍娛樂中寓教于樂。這些玩具常常與節(jié)日的由來、傳說、典故相聯(lián)系,體現(xiàn)了節(jié)日的民俗內(nèi)容,成為節(jié)日的象征,它們被稱為節(jié)令玩具。一年四季節(jié)日不斷,玩具也層出不窮,品種繁多。
春季玩具 泥 陜西鳳翔
春季玩具 河南?？h泥咕咕
春季玩具 河南淮陰泥泥狗
一、春季玩具 春風(fēng)起,風(fēng)車轉(zhuǎn),四時順,兆豐年。
春節(jié)是中國民間最隆重、最熱鬧的節(jié)日,也是孩子們最為開心之時。除夕之夜,吃過年夜飯后,長輩們紛紛給孩子們壓歲錢,“壓歲”諧音“壓祟”,愿孩子新歲平安。孩子們有了錢就奔向廟會和集市的玩具攤,此時的民間玩具最為豐富,有風(fēng)車、泥人、土牛、竹龍、瓷哨、布玩具、糖人糖畫、面人面塑、木制刀槍……許多玩具中帶有吉祥寓意,比如大阿福、年年有余、春牛、肥豬(拱門)、文武財神、利市仙官、如意童子、喜慶戲劇、狀元騎馬等。
廟會往往是民間玩具的集市,河南浚縣農(nóng)歷正月的廟會上,賣有一種帶哨可吹的泥玩具,叫 “泥咕咕”,有戰(zhàn)馬、獅子,猴子等等。趕會的農(nóng)村大娘、媳婦們喜愛購買泥咕咕。趕會回家坐船,岸上的孩子唱著: “給個咕咕雞,生子又生孫。” 婦女們便將泥咕咕撒上岸去,孩子們爭著拾起泥咕咕吹起來,這種祈子孫的民俗活動是古代生殖崇拜的體現(xiàn)。
?？h的廟會剛過,河南淮陽的“人祖廟會”就開始了?；搓柟欧Q“宛丘”、“陳州”,傳說是人祖伏羲與女媧結(jié)合造人的地方。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三,都要舉行盛大的“人祖廟會”。廟會中,人們除了祭人祖伏羲外,還有掏子孫窯(女陰)、拴娃娃、購買“泥泥狗”等帶有生殖崇拜的民俗活動。“泥泥狗”是在廟會上出售的一種黑底彩繪泥玩具,是善男信女們爭相購買回去避兇、納吉、求子的吉祥物。這些彩塑都捏塑得古拙、奇妙,而帶有神秘的趣味,其中有一種人面似猴的泥泥狗,人稱“人祖”“人祖猴”,身上繪有女性生殖器的紋飾。還有許多叫不出名的奇禽怪獸,使人們好像看到了原始社會林立的圖騰,因而“泥泥狗”被稱為 “活化石,真圖騰”。
“大阿福”是江南有名的泥塑娃娃。民間傳說,江蘇無錫惠山一帶古時毒蛇猛獸成災(zāi),民不聊生,后來天降一個名叫 “沙孩兒” 的童子,本領(lǐng)高強,只要一笑,毒蛇猛獸就俯首任其吞噬,消除了災(zāi)害。人們?yōu)榱思o念他,做個彩塑“沙孩兒”,取名 “大阿?！薄！按蟆笔钦f它神通廣大,“阿”一種是愛稱,“?！笔钦f它帶來了幸福。因而人們都喜歡買一個放在家中,鎮(zhèn)邪祈福。
“年年有余 (魚)”是一個可愛的胖娃娃,抱著一條大鯉(利)魚。它反映了農(nóng)家省吃儉用一年,略有節(jié)余的愿望。過年時,貼“年年有余”的年畫、窗花,再擺上“年年有余”的彩塑泥人,討個吉利,這一習(xí)俗自古延續(xù)至今。
立春之日“鞭春?！?是舊時民間的“鞭春”習(xí)俗。立春前幾天村民堆土為牛,立春日黎明,官員率眾游行至城東郊,舉行打春牛的儀式。目的是勸耕、勤農(nóng)。有的地方土牛肚內(nèi)還放置許多小土牛,大?！氨蕖彼楹?小土牛被人們爭相搶拾,既是吉祥物,又是孩子的玩物。民間藝人會做成泥塑“小春?！鄙鲜?人們購買相送,表現(xiàn)出祈望豐年的愿望。
風(fēng)車也是春節(jié)的節(jié)令玩具,春節(jié)廟會上風(fēng)車是最應(yīng)景的玩具,大人小孩人手一支,春風(fēng)吹得嘩啦啦響,滴溜溜轉(zhuǎn),五光十色,煞是好看。
清明時節(jié)放風(fēng)箏,是我國古老的習(xí)俗。春天來了,人們喜迎春風(fēng),放飛風(fēng)箏,寓意春風(fēng)將殘冬的“晦氣” 由風(fēng)箏帶走。今天,放風(fēng)箏已經(jīng)成為人們休閑、娛樂的一種健身活動。
二、夏季玩具 五月五,是端午,香包香,五毒除。
春季玩具 天津泥人張 馬玉蘭
春季玩具 不倒翁 河北玉田
春季玩具 五福捧壽 風(fēng)箏 北京 李國坤作
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),又稱端陽節(jié)。端午節(jié)的民俗活動很多,吃粽子、賽龍舟、采艾葉、插菖蒲、戴香包、做布虎、驅(qū)五毒、飲雄黃酒、掛五色縷等。吃粽子和賽龍舟是為了紀念古代投江而死的愛國詩人屈原,是由包粽子放舟飼蛟龍以護屈原的習(xí)俗而來。其他的活動則反映了舊時人們預(yù)防疫病、祛邪保平安的習(xí)俗。農(nóng)歷五月是春夏之交,正是各種傳染病易發(fā)生傳播之時,為了驅(qū)病避災(zāi),人們佩戴香包、做布老虎。香包中裝有避瘟去病、散發(fā)香氣的中草藥,借布老虎的“虎威”來驅(qū)五毒……它們逐漸演變成節(jié)日玩具。香包的花色樣式很多,如豬狗牛羊、飛禽走獸、瓜果梨桃、魚蟲蝦蟹等。按舊俗,端午節(jié)佩戴的香包,在節(jié)日之后要焚化或拋棄,不能撿拾,否則不吉利。
夏季玩具 布老虎 北京
夏季玩具 香包 陜西
戲劇故事 雕刻葫蘆 甘肅
中國古代認為虎可避邪,漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》謂:“虎者,陽物,百獸之長也。能執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅?！背缁⒂^念一直流傳于民間,神虎是人們心中的吉祥物、保護神。所以端午節(jié)老虎最常見。節(jié)日里,大人們給孩子們穿老虎衣、老虎鞋,戴老虎帽,掛老虎香包,還要用雄黃酒在孩子的腦門寫上一個“王”字。此時,媽媽、姥姥會送給孩子一只布老虎作為禮物。布老虎全國各地都有,但風(fēng)格各異,有刺繡的、有繪畫的。陜西一帶的布老虎,往往會在身上繡出蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍等“五毒”,象征“虎鎮(zhèn)五毒”,將驅(qū)病避災(zāi)的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。
夏日來臨,在街頭巷尾、田間地頭,孩子們玩起了磕“泥餑餑”。有水,有泥,幾只陶泥模,孩子們可以玩上半天。陶泥模子,小兒巴掌大小,以圓形為主,陶模上有陰刻、陽刻、或半浮雕的圖案,圖案內(nèi)容極其豐富,有歷史人物、戲劇故事、神話傳說、祥禽瑞獸、花草魚蟲和吉祥圖紋等,是孩子們喜愛的玩具。
農(nóng)歷七月十五是古代的中元節(jié),俗稱鬼節(jié)。舊時是一個盛大的節(jié)日,要舉行盂蘭盆會,辦演出,放河燈,燒紙錢,焚法船超度亡魂野鬼。河北蔚縣在中元節(jié)前出產(chǎn)一種“提漿人”點心。這種帶餡的點心,造型以人物為主,有老壽星、觀音菩薩、連生貴子等,是大人在節(jié)日給孩子們的祝愿食品,可吃又好玩,希望孩子們平安、茁壯成長。
三、秋季玩具 八月十五,月兒圓,人歡聚,兔爺笑。
中秋節(jié)是中國的民間傳統(tǒng)節(jié)日,月兒圓,人團圓。古籍記載,在周代已有中秋夜迎寒、祭月的活動了。到唐、宋年間形成了以農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)的民俗。在又明又亮又圓的月下,祭月、拜月、賞月,一家人吃著圓圓的月餅,新鮮的瓜果,飲著美酒的習(xí)俗一直流傳至今。
兔兒爺是中秋節(jié)上的節(jié)令泥玩具。民間傳說,月亮里有嫦娥,還有能搗制仙藥的玉兔。玉兔被人們視為能治病救人的仙兔,因此尊稱為兔兒爺。每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié),都要設(shè)案供奉月神太陰星君、嫦娥,擺放上木版畫“月光碼兒”、“兔兒爺”,還有月餅和瓜果。這種風(fēng)俗在明代就已形成,到清代兔兒爺已成為中秋節(jié)不可缺少的節(jié)令玩具了。富察敦崇在《燕京歲時記》中,記述道: “每屆中秋,市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者,有甲胄而帶纛旗者,有騎虎者,有默坐者。大者三尺,小者尺余,其余匠藝工人無美不備,蓋譜謔而虐矣?！蓖脙籂?造型多為兔首人身,手執(zhí)藥杵,穿盔甲紅袍,背插靠旗后撐華蓋,元帥打扮,威武英俊,有的騎虎,有的騎鹿,有的騎麒麟,也有坐在蓮花座上和云紋花卉座上的。既是一種節(jié)令吉祥物,也是兒童喜愛的民間玩具。
四、冬季玩具 年夜飯,壓歲錢,玩具多,隨你挑。
除夕是辭舊歲迎新年之時,人們辛勤勞動了一年,此時要好好準備過大年。一首《過年謠》唱出了舊時準備過年的全過程:
娃兒娃兒你別饞,過了臘八就是年;
臘八粥香喝幾天,哩哩啦啦二十三。
二十三,糖瓜兒粘; 二十四,掃房子;
二十五,糊窗戶; 二十六,煮燉肉;
二十七,宰公雞; 二十八把面兒發(fā);
二十九,蒸饅頭; 三十晚上樂一宿。
秋季玩具 兔兒爺 北京 雙起翔
冬季玩具 泥掛虎 陜西
冬季玩具 大坐虎 泥 陜西鳳翔
臘月人們要買糖瓜祭灶王爺,讓他“上天言好事,下界保平安”; 要掃房子,貼春聯(lián),貼窗花; 要去趕集市,置年貨。熱鬧的集市上出售玩具攤位一家連著一家,泥人、泥虎,響車、響籃,瓷人、瓷哨,木槍、木刀,各類玩具應(yīng)有盡有。人們會給孩子們買上幾件過年玩的玩具,也會買上帶有吉祥寓意的玩具來裝飾家具,增添節(jié)日氣氛。在陜西鳳翔春節(jié)前,百姓人家會買上一個泥掛虎懸掛在家中,鎮(zhèn)宅除邪、消災(zāi)免禍。泥掛虎,造型為裝飾性的虎頭,巨頭環(huán)眼,闊嘴高鼻,雙耳直豎,又裝飾石榴、牡丹、蓮花等有吉祥如意的花草,色彩艷麗,對比強烈,威武神氣。還要擺上大坐虎,它高大敦實,氣勢威猛,色彩濃烈,富有裝飾性,給人喜慶、熱烈的感受。被當?shù)氐娜藗円暈轵?qū)災(zāi)避邪的“守宅神虎”。臘月二十九蒸饅頭之時,也是巧手婦女們大展身手之時,在她們手下盤龍飛鳳、大花虎、小刺猬、花鳥魚蟲等等富有情趣的面塑作品誕生了。既是過年走親戚的禮物,又是孩子們的食品玩具。大年三十,全家圍坐一團喜氣洋洋吃年夜飯,飯后,孩子們給長輩磕頭,說吉祥話,長輩們拿出備好的壓歲錢一一分發(fā)。之后,大人們守歲,孩子們則打算著明天去廟會買什么玩具。
冬季玩具 北京 雙起翔
冬季玩具 哪吒 面塑 山東冠縣
民間藝人雙起翔與他的泥玩具
來自鄉(xiāng)土的中國民間玩具,隨著時代的變遷,四時八節(jié)等民俗節(jié)日的淡去,地道的民間玩具也越來越少,惟有在各地的春節(jié)廟會上還可見少數(shù)的幾種。令人欣慰的是,2004年在北京東岳廟恢復(fù)了農(nóng)歷八月十五廟會,廟會中擺上了祭月的“月光碼”,搭起了高高的兔兒爺山,使人們了解祭月儀式和兔兒爺?shù)挠蓙? 在甘肅慶陽端午節(jié)舉辦的“香包節(jié)”上,賓客滿盈,人們紛紛將各種各樣的香包掛飾帶回家,香包以另一種形式繼續(xù)流傳。
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