1908年——柏石曼鏡頭中的四川（下）
★★★還舊樓主2012年3月18日編輯自《照片中國》★★★ 恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann，1873-1949）是德國建筑師。1902年，柏石曼首次途經(jīng)印度來到中國，產(chǎn)生了考察中國古建筑設(shè)想。這一設(shè)想后來在德意志帝國政府支持下展開。1906-1909年（光緒三十二年至宣統(tǒng)元年）間，柏石曼穿越中國12個省，行程數(shù)萬里，拍下了數(shù)千張皇家建筑、宗教建筑和民居等照片。回國以后，他根據(jù)考察所獲的資料，連續(xù)出版了至少六部論述中國建筑的專著,成為這一領(lǐng)域無可爭辯的權(quán)威。1923年出版的德文版《中國建筑和景觀》，是柏石曼對中國古建筑進行全面考察和研究的圖文集，共有二百多幅高質(zhì)量的照片。有論者認為，與中國的同類論著相比，柏石曼要比梁思成時間更早，眼界更開闊。由于歷史變遷，柏石曼的論著已成為后人無法逾越的中國古建筑史領(lǐng)域的一座歷史豐碑。
恩斯特·柏石曼關(guān)于中國的建筑考察之旅，始于1906年的秋冬之交，從北京開始，跨越當時大清國12個行省。歷時3年的具體行程路線是：直隸—山東—山西—陜西—四川—湖北—湖南—廣西—廣東—福建—江蘇—浙江。1906年底和1907年春，柏石曼分別考察了清東陵和皇家避暑勝地熱河，并對熱河的喇嘛廟進行了細致的研究。而1907年夏天的大部分時間，柏石曼則精心制作了北京碧云寺部分寺院建筑的測繪圖。在先后考察了明十三陵和清東陵后，恩斯特?柏石曼不忘走訪和考察中原地區(qū)充滿傳說的五岳。也許，正是對于寺廟、圣山的獨特視角，使其對中國人的獨特內(nèi)心找到了一把特殊的解讀鑰匙。
1908年3月初，柏石曼開始著手準備最后一次橫跨大江南北的華夏之旅。4月，他稍事休整后，開始了更加詩情畫意的第二次中國之旅。首先他到達了五臺山，之后經(jīng)過太原，再南下過黃河，沿著黃河西進來到陜西境內(nèi)的華山；緊接著他又翻越秦嶺，來到了美麗富饒的“天府之國”四川。
在成都平原，恩斯特?柏石曼拜謁了他心儀已久的都江堰、青城山以及“中國最漂亮的一個寺院”二王廟：“遠在基督剛剛出生的時期，四川省府成都府周圍的平原就從沼澤地和洪水泛濫的地區(qū)變成了四川省最肥沃的一個地區(qū)。這個變化是通過修水渠和灌溉設(shè)施而實現(xiàn)的。這項巧妙計劃的發(fā)明者是工程師李冰和他的兒子二郎。”另外，還有有名的青羊?qū)m、文殊院……在恩斯特?柏石曼的眼里，四川的寺院數(shù)目超過了所有其他的省份。
在成都待了4個月后，他來到嘉州和雅州(今樂山與雅安)。在“離天堂只差一步”的峨眉山上，這個洋人和和尚們一起生活了整整一個星期，于是他最終得出了一個結(jié)論：和尚似乎成了人與神仙之間最適宜的斡旋者。這兩種印象交融在一起，就形成了一種像精神軸線那樣縱貫中國的概念。這種概念具有一種特殊的魅力，因為揚子江本身也提供了一種自然的聯(lián)系環(huán)節(jié)，它從峨眉山旁邊流過，而普陀島離揚子江的入?？谝膊贿h。接下來，他沿著岷江和沱江前行，自流井、瀘州、敘州、重慶，出川下湖南。在天府這片安逸的地帶，柏石曼在行走中強烈地感受到了土地和鄉(xiāng)間的密切關(guān)系，他認為自然之美和神靈的賜福都是通過土地和鄉(xiāng)間而反映出來的。
峨眉山清音閣
峨眉山萬年寺舍利塔 峨眉山金頂佛寺 峨眉山金頂遙看云海、萬佛頂 峨眉山金頂寺廟高僧肉身 樂山（嘉定府）遙看岷江、大渡河匯合處，遠處為凌云山（大佛）、烏尤山 瀘州到自貢（自流井）路上的風景 瀘州到自流井（自貢）路旁的小廟 瀘州到自流井（自貢）路上的石牌坊 自貢（自流井）河上的運鹽船 自貢（自流井）山西會館廳堂 瀘州至自貢的南華宮會館戲臺 自貢山西會館庭院 自貢山西會館大門上方的戲臺 自貢富順縣禹王宮 重慶的街道小巷 重慶住宅大門裝飾 重慶院落住宅 豐都縣王母廟大門 萬縣城墻、城門 重慶老君洞石門坊
萬縣岑君洞
長江旁的石寶寨 萬縣轎頂山上的墓地 萬縣文廟 萬縣文廟大成殿旁的鐘樓 萬縣（云陽）張飛廟 萬縣（云陽）張飛廟戲臺 長江夔門風箱峽口 夔州府城墻外 夔州風箱峽
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
