從前看日本動漫或中國電影，尤其是仙魔類的經(jīng)常會聽到這九個字，還有手印配合，不過一直不知道典出何處，有何用法，搜尋後方發(fā)現(xiàn)原來並不是很玄的東西。
九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內(nèi)篇卷篇登涉篇，雲(yún)：「祝曰：『臨兵鬥者，皆陣列前行，常當視之，無所不辟』」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣列在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨 （りん）身心穩(wěn)定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現(xiàn)堅強的體魄。
結(jié)合天地靈力──────降三世三昧耶會
手?。邯氣捰?br>咒語：金剛薩埵心咒:
金剛薩埵心咒就是“嗡 ōng 班bān 札（爾）zhā er 薩sa 垛duǒ 吽hōng.”。又寫作：“唵班雜（兒）薩朵吽”。
兵 （びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢──────降三世羯摩會
手?。捍蠼饎傒営?br>咒語：降三世明王心咒:
鬥 （とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現(xiàn)。
統(tǒng)合一切困難──────理趣會
手?。和猹{子印
咒語：金剛薩埵法身咒:
"唵(引)娑嚩(二合)婆嚩(二合)戍(入聲)度憾。唵(引)嚩日啰(二合)吻(微一反)唵薩嚩怛他(引)孽多餉悉多(去引)薩嚩薩怛嚩(二合)南(引)薩嚩悉馱藥(二合)三缽捻(二合)耽怛他蘗多室者(二合)地底(二合入聲)瑟咤(二合)耽唵(引)嚩日囒(二合)惹里(二合引)嚩日啰(二合)滿馱。唵(引)嚩日啰(二合)滿馱怛啰(二合)吒(半音)由結(jié)。唵(引)嚩日啰(二合)吠奢惡。唵(引)嚩日啰(二合)母瑟知(二合)[牟*含]。唵(引)嚩日啰(二合)三么耶薩怛鑁(二合)唵(引)嚩日啰(二合)三么耶斛素啰多娑怛鑁(二合)"
者（しゃ）復(fù)原
表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽───── 一印會
手?。簝?nèi)獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒:"曩謨悉底悉底蘇悉底．悉底伽羅．羅耶俱琰．參摩摩悉利．阿阇么悉底．娑婆訶．(不動明王降魔咒 )
皆（かい）危機感應(yīng)
表現(xiàn)知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾──────四印會
手?。和饪`印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒:"嗡.阿.吽.布第濟達.嘛哈蘇嘎.加納達都啊.嗡.嚕路嚕路.吽覺吽.嗡阿得兒.帶糯阿."(原始法身普賢王如來文武本尊咒)
陣 （じん）心電感應(yīng)/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理──────供養(yǎng)會
手?。簝?nèi)縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列 （れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙──────微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒"嗡、縛日羅、馱都、鍐"
在 （ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊──────三昧耶會
手?。喝蛰営?br>咒語：大日如來心咒"嗡、縛日羅、馱都、鍐"
前 （ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合──────根本成身會
手?。簩毱坑。ɑ螂[形?。?br>咒語：摩利支天心咒"唵。摩利支。娑嚩賀"
說法印：拇指與中指相撚，其餘自然伸舒。
施無畏?。呵稚吓e胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定?。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔?。河沂种糜蚁ド?，手指觸地。
與願?。菏肿匀幌蛳?，指端下垂，手掌向外。
智拳印：雙手作金剛?cè)ㄋ闹肝侦赌粗钢校?，以右手握左手食指於胸前?/p>
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
兵：續(xù)上手印，中指覆於食指之上。
鬥：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。
皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。
陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前。
列：續(xù)上手印，作智拳印。
在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：續(xù)上手印，作禪定印。
不動明王印：雙手食、中二指伸出，右手握於左手手心。
降三世?。弘p手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災(zāi)除難，護持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭髮如怒吼之獅。能除一切眾生之災(zāi)厄，鎮(zhèn)一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。
不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮(zhèn)守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，並引導(dǎo)迷妄眾生歸佛法正途。
降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現(xiàn)在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮(zhèn)守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。
軍荼利明王——鎮(zhèn)守南方的明王。軍荼利是梵文，意為‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現(xiàn)忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王法，能降魔息災(zāi)，驅(qū)除蛇障熱惱。
大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮(zhèn)守西方。
金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配於北方。能啖食穢惡，消災(zāi)除難，摧伏邪濁。三面六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。
無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩惱魔障，顯現(xiàn)憤怒之形以對治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環(huán)繞，發(fā)如火焰。
帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為‘能天帝’。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有一座須彌山，山頂?shù)纳埔姵羌礊榈坩屘旖y(tǒng)領(lǐng)諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因為帝釋並不斷七情六欲，所以曾為求美女而與阿修羅王大戰(zhàn)。最後講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報。
大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來是印度神話中的創(chuàng)造神兼毀滅神。在佛教中，他居住於色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽焰’和‘威光’之意。本來是印度的光明女神。相傳她
是帝釋的隨從。據(jù)佛經(jīng)記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。
吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的女兒。
韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應(yīng)帝釋，自己去世後就給帝釋一顆佛牙以便供養(yǎng)。當釋迦去世後帝釋持七彩寶瓶準備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起追趕，搶回佛牙，並因而得到諸天眾王的稱讚。
大自在天——居住於色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒毀一切。
鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。後來她果然應(yīng)誓，投生王舍城後生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來後遍尋不獲，最後只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。
阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無端正，因阿修羅醜陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰(zhàn)。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住於須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經(jīng)過，認為帝釋無禮，因而發(fā)兵大戰(zhàn)諸天，互有勝負。最後帝釋得佛幫助而戰(zhàn)勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。
金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領(lǐng)八大神將守護四方天下。住於須彌山腰的犍陀羅山。
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多
聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財?shù)纳粕?。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，後來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國土，拒退怨敵的神將。
持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍闍（顛狂鬼）主守東方弗提婆洲。青衣，紫發(fā)，紅甲，手持大刀。
增長天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領(lǐng)鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據(jù)說此天王能令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。
廣目天王——‘毗留博叉’。據(jù)說能以清靜天眼觀察守護世界，故名‘廣目’。居住于須彌山白
銀埵。能率領(lǐng)諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅衣，身上纏繞一龍。
觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現(xiàn)各種化身，應(yīng)不同的人變化不同外貌和身份說法救度眾生，所以觀音有多個化身。
九字真言手印心印手勢源于佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順列為地、水、火、風(fēng)、空五大，右手為慧，左手為定，以雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，以體內(nèi)的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行。九字真言在道家的驅(qū)邪祈福的儀式中經(jīng)常用到，後來大概由於徐子陵的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權(quán)，它流傳到了日本，被忍術(shù)創(chuàng)始人伊賀和甲賀兩家所剽竊，用來作為日本忍術(shù)的一種基本精神力量的修煉方式。
在忍術(shù)中，對結(jié)手印的基本修煉是早上面對太陽，晚上面對月亮，早晚各進行一遍。此外，忍者們在應(yīng)戰(zhàn)或行動前必定聯(lián)結(jié)手印，使精神倍增。印的結(jié)法是：按臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前的順序，一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手合攏，手指交叉連續(xù)變換手勢。從側(cè)面看，手腕從上至下運轉(zhuǎn)，象畫圓弧。在第八印「在」時，雙手向前推出，最後「前」時，收回胸前，九印完成。
另一版本
《抱樸子·登涉》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行。’凡九次，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”
六甲秘祝 :為入山時所用，載《抱樸子內(nèi)篇·登涉》。辭為：“臨兵鬥者，皆陣列前行”。雲(yún)密祝之，無所不辟?！本锸秸奂埛梅?根據(jù)草廬真人的(邵氏符咒化解學(xué))理解,這個方法是薑子牙的獨特秘法,作用是1把折紙符放於傷口處立即可以止血止疼痛,貼於漏水處可以止漏,把折紙符放於害鳥害獸出入道孔,可以驅(qū)趕他們於絕跡,放於枕頭下可以退惡夢,無懼於病痛,放於船艙,在海上可以無動於衷,毫無覆船之虞,,劍指除此之外自認為適當?shù)臅r候可以誠心一試,廣大神通靈驗不已..本人認為一個人只要自信就可衝破萬難,把它作為一個念力的寄託.可能自信可以喚出他的威力.這個符咒的寫法是用符紙裁成正方形,把九個字按以下排序
左邊為井田折紙符排序
【陣】字古傳有版本為【陳】,【列】也有{烈}與{裂}.眾多版本有望各位明鑒.
臨兵鬥者皆陣列前行-釋義
九字咒可以用來防身除魔，可這咒法是要配合強大的念力才見效的，一般練習(xí)念力最好是打坐，沖冷水澡也不錯，如果你都做不到，就只有用這個方法，在每天有空閒時就去練習(xí)，慢慢加強念力啦。
首先要靜下心來，深呼吸幾次，然後右手結(jié)個劍指印，左手握拳作劍鞘狀包住右手的中食二指，用點力象拔劍一樣把右手抽出來，在空中按照下圖畫出九字圖，每天都要多加練習(xí)，很快你就會感覺到念力的存在了。在畫時心裡一片雜亂或是傻傻的空白都是無效的，要有極堅定的信心和氣魄才行，在使用時也是這樣。在遇到困難時，就劃出這九字圖，同時心裡也要默念著這九字咒，在結(jié)束時要加念：勝，勝，勝，雲(yún)。以做結(jié)束。它不僅可以護身，還可以止痛，以及更多的用處，這就要靠自己去在實踐中總結(jié)啦，只有這樣，所學(xué)的東西才真正消化成你自己的。為人處事都要禮讓三分，要知道力量越大責任也就越大，幫助他人是你不可推卸的，只有這樣你才能更加的進步。
上述“臨兵鬥者皆陣列前行”屬奇門陣法，我贊同。後用為“鎮(zhèn)法”。實為北斗九星，按罡演步。布氣行術(shù)。 有靜態(tài)法，動態(tài)步罡法。
九字加強符咒的效力:
“七字罡符”，北斗護身專破邪術(shù)。道術(shù)符咒是求神替你辦事，現(xiàn)官不如現(xiàn)管，好比現(xiàn)代社會我們想要辦
成什麼事是不能直接去找國家主席的。道術(shù)講的是實用，所以在道術(shù)中適合性與針對性是很重要的（辦什
麼事求什麼神），絕不是念一個一成不變的法號或是咒語就能掃平一切。沒有修行過的人佩此符是最有效
的，配更高級的反而發(fā)揮不出全力（自己級別沒到）。這是速成而實用的方法，若是佛家吃齋念佛十幾年
可能都達不到這作用。配此符360天后可進而配高階的符，逐步走向通靈的境界，以後有機會再教大家。
“害人之不可有，防人之心不可無?！?此符佩身，一般邪術(shù)很難害身。若無意中去到“不乾淨”的地方
，也不會被“髒東西”所累。
此符配合“六甲秘咒”使用，連蛇鼠蟲蟻都會退避三舍。
六甲秘咒：臨兵鬥者皆陣列前行。原載于晉代葛洪真人的《抱樸子內(nèi)篇》。若感到莫名不適，走夜路害怕
，要從事危險活動前等等，男左女右，中食二指夾住錦囊，持咒三遍，無所不辟。
此符黃紙朱書，不可配於腰部以下。
——上海道教協(xié)會、道家文化學(xué)者 龍血閒人（居士）邵曦月
