文 / 國粹君
七夕，自古就是女人的節(jié)日，
乞巧的主角從來就是女子，
但迄今為止，關(guān)于七夕風(fēng)俗的記載
大多出自男人的手筆，
因此這些記載所反映的，
也是男人眼中的七夕和織女，
以及男人眼中的乞巧女。
那么，古時(shí)女人眼中的七夕
究竟是什么樣的？她們是如何度過的？
國粹君整理了女詩人關(guān)于七夕的一些詩句，
也許，從她們的字里行間，
我們可以窺得一二。
團(tuán)聚有多歡喜，離別就有多斷腸。牽牛、織女正是人間別離男女的化身，對(duì)他們不幸遭遇的嘆恨，正是對(duì)人間離愁別情的嘆恨。
《行香子(七夕)》宋·李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽?？椗?，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
《鵲橋仙·七夕》宋·朱淑真
巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。
牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。
微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。
何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
《七夕》 明·德容
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。
最傷今夜離愁曲，遙對(duì)天涯愈斷腸。
《浣溪沙七夕》清·何慧生
簾卷西風(fēng)月似鉤。數(shù)聲征雁度妝樓。身如弱柳豈禁愁。
幾片輕云猶帶雨，半庭黃葉乍驚秋。畫屏閑倚望牽牛。
穿針乞巧，是古代七夕的重要活動(dòng)之一，也是婦女集體性的活動(dòng)，由此延伸出訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福等，成就了七夕前后女子們呼朋喚友，盡情歡聚的美好時(shí)光。
《答唐娘七夕所穿針》南朝·劉令嫻
倡人效漢女，靚妝臨月華。連針學(xué)并蒂，縈縷作開花。
孀閨絕綺羅，攬贈(zèng)自傷嗟。雖言未相識(shí)，聞道出良家。
曾停霍君騎，經(jīng)過柳惠車。無由一共語，暫看日升霞。
七夕很大一部分的祈愿是，女子將自己的命運(yùn)寄托在虛無縹緲的星辰傳說上。而偏偏有一些女子將這些視作無物，大膽袒露自己的正當(dāng)欲望，將女子的命運(yùn)牢牢抓在了自己手里。
《迎李近仁員外》唐·魚玄機(jī)
今日喜時(shí)聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。
焚香出戶迎潘岳，不羨牽牛織女家。
七月初七之所以稱為乞巧，是因?yàn)槊耖g傳說這天牛郎織女會(huì)天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神（織女）乞取智巧。到了明清，則代表了女性的一種覺醒。
《七夕》清·陳煒卿
梧桐金井露秋華，瓜果聊因節(jié)物酬。
卻語中庭小兒女，人間何事可干求？
牛郎織女的愛情本就帶有濃濃的悲劇意味，因此對(duì)于古代女性而言，七夕在很多時(shí)候并不代表著節(jié)慶的歡樂，反而容易襯托出現(xiàn)實(shí)中閨閣女子的凄清孤寂，她們甚至對(duì)愛情產(chǎn)生失望和懷疑：連牛女的山盟海誓到如今都成了倦怠，何況是自己？
《鵲橋仙》宋·嚴(yán)蕊
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
由秦至漢的四百年間，人們昂首遙望銀河兩岸的牛、女二星，感嘆一對(duì)愛人永遠(yuǎn)的分離，不禁傷悲，為之舞詠。宋代以后，七夕節(jié)已經(jīng)成了女子們乞求神靈護(hù)佑的“女兒節(jié)”。
然而在詩人看來，牛郎和織女一年只有一夕能夠相見，彼此訴說離情別意都來不及，哪里還有工夫給人間送巧呢？
《七夕》清·徐映玉
銀漢橫斜玉漏催，穿針瓜果饤妝臺(tái)。
一宵要話經(jīng)年別，那有工夫送巧來。
可以看出，從唐宋到明清
女詩人書寫七夕的筆觸
在癡情和浪漫之外
漸漸多了幾分自由和覺醒的意味
對(duì)所謂的“女德”和命運(yùn)之間的關(guān)系
她們也開始予以反思
的確，幸福不是祈求來的
歸根結(jié)底要靠自己來爭取
最浪漫的七夕夜
愿你的萬千心事能有人懂
更愿你能擁有真正的幸福
七夕快樂！
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