中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，是中國歷史上流傳了幾千年的一種古老醫(yī)術(shù)，他濃縮了古人治病的思想理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華民族傳承下來的一種文化瑰寶。在歷史上有很多的知名的醫(yī)書傳世，為后代治病救人提供了理論和經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。比較著名的有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》等。
中醫(yī)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過"望聞問切"四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑，經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)等身體器官脈絡(luò)的變化，最終得出病名，在施以草藥，藥石等進(jìn)行治療和調(diào)和，最終達(dá)到陰陽平衡而康復(fù)。
那么在科技并不發(fā)達(dá)的古代，古人是怎么知道大自然中的每一種植物的藥性，以及每一種植物都能治療那些病呢?歸納起來可能有以下三種途經(jīng)。
第一種，通過對(duì)植物習(xí)性的研究，加上親自的嘗試得出植物的藥性。在三皇五帝時(shí)期記載的就有神農(nóng)嘗百草的故事，神農(nóng)氏為了能治病救人，多次深入高山峽谷品嘗百草，來了解歸納每種植物的藥性，最后因嘗斷腸草而逝世，后人為了紀(jì)念他，尊他為藥王神。
明朝時(shí)期的李時(shí)珍也經(jīng)常遍游大山，親食草藥，來驗(yàn)證草藥的藥性，他聽說北方有一種藥物叫曼陀羅花，吃了以后會(huì)使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)莖直上高有四五尺，葉像茄子葉，花像牽牛花，早開夜合的曼陀羅花，他為了能夠掌握曼陀羅花的藥性，親自嘗試“乃驗(yàn)也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕?，宜先服此，則不覺苦也”的體檢筆記?？梢姡湃藶榱四艿玫綔?zhǔn)確的植物藥性特征，一般以親自嘗試為主。
第二種，給患者服用，經(jīng)過多次驗(yàn)證得出藥物的藥性。三國時(shí)期的華佗有次給一位得“黃癆病”的患者診療時(shí)，得出病癥后卻不知道用何種草藥，為此焦慮萬分。后來他偶然聽說一種叫茵陳的野草可以治療此病，就專門采集了很多并給其他“黃癆病”的患者服用，結(jié)果試了多次，效果很不好。第二年開春后，茵陳長出了綠油油的芽，華佗突然萌生一種想法，就采集了很多茵陳的芽來給患者服用，結(jié)果吃一個(gè)好一個(gè)。為摸清茵陳的藥性，第三年，華佗又把茵陳的根、莖、葉進(jìn)行分類試驗(yàn)。最后經(jīng)過大量的臨床實(shí)踐證明，只有幼嫩的莖葉可以入藥治病，并取名“茵陳”。茵陳又叫青蒿， 這就是“華佗三試青蒿草”的傳說。他還編歌“三月茵陳四月蒿，三月茵陳治黃癆，四月青蒿當(dāng)柴燒”的民謠供后人借鑒。
第三種，借鑒民間流傳的經(jīng)驗(yàn)，加以自己的驗(yàn)證。據(jù)說明朝時(shí)期的李時(shí)珍有次路過一個(gè)驛站，看到幾個(gè)馬車的車夫圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍就上前詢問，馬夫告訴他說:“我們常年趕車奔波的人，一路上難免磕磕碰碰，損筋傷骨的事情時(shí)有發(fā)生，喝了這些草藥，能夠舒筋活血?！崩顣r(shí)珍又問他們這種方法是從何處得知的，車夫說這只是他們當(dāng)?shù)亓鱾鞯姆阶佣?。?jīng)過李時(shí)珍的研究，這種草藥名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，隨后在經(jīng)過自己的反復(fù)驗(yàn)證實(shí)踐后，李時(shí)珍在自己的本草書中寫道:旋花有“益氣續(xù)筋”之用。
最后小編想說的是，隨著近代西醫(yī)的傳入和大肆普及，凝集了幾千年古人智慧的中醫(yī)學(xué)受到了巨大的挑戰(zhàn)，其在人們心中的地位也逐漸被西醫(yī)所掩蓋，這也不能不說是我國醫(yī)療發(fā)展史上的一大遺憾。
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