兩位來自約翰霍普金斯大學(xué)的教授堅(jiān)信他們有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，而這一發(fā)現(xiàn)五百多年來一直被掩埋在普通的表象之中：它就隱藏在懸掛于西斯廷禮拜堂天花板上方，米開朗基羅為數(shù)不多的一幅解剖學(xué)畫作之中。
普通的表象？兩位教授認(rèn)為，在米開朗基羅的畫中，他以某種隱晦的方式在上帝的頸項(xiàng)和胡須處，隱藏著一幅大腦和腦干底面圖。
米開朗基羅是人體解剖學(xué)的虔誠學(xué)徒，他懷著極大的熱忱終其一生投身于尸體解剖領(lǐng)域，但卻很少有解剖學(xué)畫作問世。這幅畫作上的人腦腦干圖似乎是在上帝的頸項(xiàng)處繪成的，可惜并非所有的藝術(shù)史學(xué)家都能夠看明白這一點(diǎn)。
這已不是人們首次在米開朗基羅的西斯廷禮拜堂壁畫(譯者注：《創(chuàng)世紀(jì)》是文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)巨匠米開朗基羅在1508年至1512年間創(chuàng)作的，取材于《圣經(jīng)》中的故事，繪在西斯廷教堂的天花板上，全畫分為9個(gè)部分和主題，分布在38塊天花板上，是世界美術(shù)史上最大的壁畫之一。)中發(fā)現(xiàn)，或者至少是想象出人體器官了。早在1990年，一位內(nèi)科醫(yī)生就在美國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志上撰文表示他在《創(chuàng)造亞當(dāng)》的畫中看出了一張人腦透視圖，而這幅畫本身描繪了上帝正在撫摸亞當(dāng)?shù)氖种割^。另一位貝勒大學(xué)的醫(yī)學(xué)專家也于2000年在醫(yī)學(xué)雜志上撰文提出米開朗基羅在另一幅天頂畫中隱含了一個(gè)腎臟。而這位醫(yī)學(xué)專家正是一位腎科專家，也許這也并非純屬巧合(譯者注：如果這位醫(yī)學(xué)專家不是出于專業(yè)敏感，也許他也發(fā)現(xiàn)不了這個(gè)隱藏在畫中的腎臟)。
刊載于五月份的《神經(jīng)外科學(xué)》雜志（Neurosurgery）上的最新發(fā)現(xiàn)稱，在《創(chuàng)世紀(jì)》系列九部天頂畫中位于祭壇上方的《分開光與黑暗》里，也發(fā)現(xiàn)了人腦和腦干。
按照透視的原理從下往上看去，上帝身著一套流動(dòng)的紅袍，頗有一種飄飄升空的仙境。他把手臂舉過頭頂，面朝著右側(cè)微微抬起，露出了脖子和一小撮胡須梢。醫(yī)學(xué)繪圖師Ian Suk和神經(jīng)外科醫(yī)生Rafael J. Tamargo認(rèn)為米開朗基羅在畫中藏著大腦和腦干底面圖，此外，畫中還清晰地刻畫著顳葉、延髓、橋腦等其他人體器官。
在Tamargo醫(yī)生看來，西斯廷壁畫中上帝的頸項(xiàng)與其他類似姿勢的人像畫作中相同部位有著顯著的不同。一般而言，頸項(xiàng)處看上去總是比較光滑的，但在《分開光與黑暗》中，卻有著許許多多的線條與圖形交錯(cuò)在一起，這與通常頸項(xiàng)的解剖學(xué)外觀圖截然不同，Tamargo醫(yī)生堅(jiān)信這種不規(guī)則性絕非偶然。“此畫中的頸項(xiàng)從解剖學(xué)的角度來看太不同尋常了，”他說，如果那不是故意用某種方式去繪制的話，“那么可以認(rèn)為米開朗基羅那天的狀態(tài)非常糟糕，而這顯然是不太可能的，因?yàn)樗恢笔潜容^嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?#8221;
事情的真相究竟是怎樣的呢？是不是上面兩位研究者的觀察視角出了問題，一切不過是子虛烏有的荒誕之談？Tamargo醫(yī)生解釋說，“對于藝術(shù)的解讀肯定是主觀的，藝術(shù)家不可能在創(chuàng)作作品的同時(shí)再向鑒賞的人描述此中蘊(yùn)涵的深意。但我想就任何發(fā)現(xiàn)而言，無非是要么獲得他人的認(rèn)同，要么遭受非議。”
正所謂“各花入各眼”。“ Suk和Tamargo似乎交出了一份不錯(cuò)的答卷，”威斯康星大學(xué)麥迪遜分校藝術(shù)史教授Gail L. Geiger稱贊說，“我認(rèn)為他們的核心觀點(diǎn)是令人信服的。”
可是來自加州大學(xué)洛杉磯分校的藝術(shù)史專家Joanna Woods-Marsden對此卻勃然大怒，無論是前面兩位提出的假設(shè)還是他們冒然地將結(jié)論公之于眾的行為，都引起了這位藝術(shù)史專家強(qiáng)烈的反感。“在看了那些所謂的結(jié)論之后，我的第一反應(yīng)，斯文地說就是完全是無稽之談，”她在一封電郵中這樣寫道。“在文藝復(fù)興時(shí)期的畫作上肆意亂涂亂畫，還指望得到學(xué)術(shù)界嚴(yán)肅對待他們嗎！”
也有一些細(xì)節(jié)似乎是支持Suk和Tamargo的觀點(diǎn)的。比如說上帝的胡須常被畫成長而飄逸的，而在《分開光與黑暗》中，卻似乎是為了凸顯出頸項(xiàng)部位而“故意”畫得短而卷曲。另外，畫中對光的運(yùn)用似乎也是另一種暗示。整幅畫的光源是來自于左下側(cè)，而上帝的頸項(xiàng)處卻直接被略微偏右的光源所照射。Suk和Tamargo堅(jiān)持認(rèn)為，對于米開朗基羅這種可以將“光”把玩于股掌之間的能手來說，他這么處理唯一的可能性就是要把鑒賞畫作的人的注意力帶到那個(gè)特定的位置。
當(dāng)然，一些學(xué)者對此仍表懷疑。賓西法尼亞州立大學(xué)的藝術(shù)史副教授Brian A. Curran 表示說“我認(rèn)為這可能又是一個(gè)為了要獲得某種發(fā)現(xiàn)而把問題看得太過深入的例子，我不是要打消人們觀察的積極性，但有的時(shí)候，脖子不過就是脖子而已。”
